《孙子兵法》在，比如，但他也不在意，只是从身上撕下一块衣裳把脚上的裂口包扎了一下，又继续赶路，公输班特为楚国制造了攻&#x。走得脚上打了泡，
《墨子》上有这样一个故事。又磨；《谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆代，危险；不知彼不知己，一胜一负，不知彼而知己，每战必殆。”即是说：了解敌军，又了解我军，就能首战百胜；不了解敌军，只了解我军，只能胜负各占一半；既不了解敌军，又不了解我军，这样，每次都必然要打败仗。这是对战争规律的科学认识。正如毛主席在《论持久战》一文中指出：“孙子的规律，‘知彼知己；百战不殆’，仍是科学的真理，”又比如，《军争篇》所说：“避其锐气，击其惰归”，即避开敌人初ม来士气旺盛之时，攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中ณ。这也是对战争规律的正确认识，为ฦ以后的军事家所经常运用。
老子在宇宙观上是属于客观唯心主义แ，但是当他观察社ุ会动乱和自然界复杂变化的时候，尤其是他看到奴隶主阶级的没落，新、旧统治阶级之ใ间变动无常的时候，产生了一些朴素า的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，抽象出长短高下、刚柔强弱、智愚巧ู拙、生死胜败之类，既ຂ是对立的，又是统一的，他说；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”《老子》二章，矛盾着的双方，一方要依另一方的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个重大发展。不仅如此，老子还提出事物的发展，能够向相反的方向转化，即所谓“反者道之动”《老子》四十章，这是老子对“运动”观点的一个重要认识。老子这些朴素辩证法，在中国哲学史上有重要的地位。但是，他把对立面的转化，看做是无条件的绝对的转化，把对立的统一夸大为绝对，成了相对主义。因此，老子离开一定条件来谈转化的辩证思想，在他的唯心主ว义体系中，不得不走向形而上学的道路上去。
子产不仅是春秋中ณ后期的一位有作为ฦ的政治家，而且还是一位具有一定朴素唯物主义思想的无神论者。公元前526年，郑国闹旱灾，子产不信天命鬼神，坚决反对伐木求雨。过了一年，公元前52๐5๓年，出现了彗星，有些人就预告明年在郑、宋、卫、陈等四国将要发生大火灾，要子产赶快用珍贵的玉器禳祭，子产不听；当偶然应验以后，那ว些人更抓住这一事情，又说下一年还将有火灾，要子产接受教训，赶快去祭天，子产仍不相信，并郑重地指出：“天道远，人道迩，非所及也”，即认为天道和人事是风马牛不相及的事情。这种把天文现象和人事的变故区别开来的唯物主义的无神论观点，冲破了殷周以来神学观点的束缚，这对后世的唯物主义แ和无神论思想的发展，影响很大，起了重大的积极作用。
当然，“弭兵”的会盟毕竟召开了，此后在与会国之ใ间，也毕竟停了十几年没有交战。这只能说反映了当时阶级斗ç争的形势。“弭兵”事件发生在春秋后期。这时，在政权结构变化上，诸侯取代天子的阶段已经过去，出现了大夫取代诸侯，家臣取代大夫的局面。在阶级结构上也发生着深刻的变化，旧的奴隶主贵族在没落，新的封建地主ว包括从旧营垒中转化的在起来，奴隶在挣脱枷锁变成自由的小生产者，在社会经济结构上突出的表现为集体劳役形式的井田制ๆ度在崩溃，转变为小生产者自耕的或租佃的小块土地。奴隶、平民的反抗斗ç争和各侯国的变革活动，也更多的集中在这一时期。旧ງ贵族被国内阶级斗争弄得精疲力竭，束缚了他们对外战争的手脚๐。因此，大国争霸也没有昔日那ว种锐气。这以后，除了后起的吴与楚、越与吴之ใ间的争雄战争外，中ณ原范围内基本上没有象从前那样的大战，这就是“弭兵”所反映的这个历史阶段的形势。当然，这只是短暂的间歇，各诸侯国先后从奴隶制ๆ向封建制过渡，新的阶级结构在重新配置，阶级斗争进一步尖锐化，在下一阶段的战国时期，一系列的更大的战争，促进新的社ุ会制度——封建社会最后确立，旧ງ的奴隶制ๆ社会灭亡。
齐鲁两军在长勺今山东莱芜县西北相遇，刚ธ列好阵，鲁庄公就要发起进攻。曹刿忙说：“还不到时候。”齐军仗着人多势众，去年又打败过鲁军，于是就擂鼓进攻，接连三次发起冲锋，企图一举ะ歼灭鲁军。可是每次都被阻挡住。当齐军第三次冲锋被打退时，曹刿๕对鲁庄公说：“可以发起冲锋了。”顿时，鲁军阵内，鼓声雷鸣，旌旗招展，在震天的喊杀声中ณ，鲁军向疲惫的齐军压了过去。齐军来不及整顿队伍，车撞马，马踏人，乱哄哄地向北逃跑。
伯牙心中暗暗称奇，他突然转身不再理会樵夫，闭目沉思了一会儿，弹奏了一曲平时十分得意的《高山》。伯牙一曲终了，樵夫尚陶醉其中，并发出由衷的赞叹：“好呀，好呀，听起来巍峨雄壮，犹如泰山。大人弹琴时志在高山。”伯牙不理他，又慢慢拨动琴弦弹奏了一曲《流水》。曲终之后，樵夫感慨不已：“好呀，好呀，听起来浩浩é荡荡就像江河奔腾一样。大人弹琴时志在流水。”伯牙此时才明白自己遇到了真正的知音。他问明樵夫的名字叫钟็子期，钟็子期也知道了他是当今最伟大的琴家。两ä人越谈越投机，当即结拜为ฦ兄弟。
平王命令从狱中将伍奢带来，对伍奢说：“我现在给你一条生路，如果你召回你的两ä个儿子，我就免除你一死。”
勾践弄得一点办法都没有了。他跟范蠡说：“懊悔没有听你的话，弄到这步田地。现在该怎么เ办?”
鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐่，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”
伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两ä国交界的昭关在今安徽含山县北。关上的官吏盘查得很紧ู。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。幸亏他们遇到เ了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点象伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个ฐ假伍子胥，而那个真伍子胥因为ฦ头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。是一条大江拦住去路。伍子胥正在着急，江上有个ฐ打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。