在勾践献西施的次年，只有ื，
智伯瑶一听马上翻了，
这位“桑下饿人，派人去捉他，哪里知道他一身无力，坐不起来。赵盾上前问他：是饿成这个样子的：“我已经三天没吃东西了，“你害了什么เ。”赵盾出猎带了食物，要随从去拿了一盘给他。他接过食物，先分出一半包好收藏起来，然后才吃。赵盾不理解这是什么เ意思，问道：“你已๐经饿成这个样子了，食物并不多，你为什么เ还要留下一半呢?”那人说：“我在外游学三年，一事无成，家有老母，不知是否还活着。此地离家只有几里路了，所以我留一半带回去给母亲。”赵盾觉得他是一个孝子，很同情，对他说：“你把它都吃掉吧!另外我再送点食物给你母亲。”赵盾又要随从拿出一竹篮干粮和肉脯，盛在一个袋子里送给他。这个ฐ人就是灵辄，后来做了灵公的警卫。当灵公调动武士袭击赵盾的时候，他在其列，所以有机会救赵盾以报当年馈送食物之恩。
季札在鲁参观了周礼ึ、周乐以后，接着到齐、郑、卫、晋等国访问，交结了当时一些著名的政治家，像齐的晏平仲、郑的子产，由á于志趣相投，都是一见如故，和他们广泛地交换了意见，得到了他们的尊重。在回国的路上，到了原来出使的第一站徐邑江苏泗洪南。那ว次和徐君会见的时候，徐君对季札所佩的宝剑非常羡慕，但又不敢开口索取。季札心里明白徐君的想法，但由于这次出使的国家很多，而且都是大国，如果不佩带一把像样的宝剑，那就显得太寒酸，太没有气派了，所以装着若无其事的样子，没有送给他。这次转来，徐君己死。季札到徐君坟上祭奠一番之ใ后，解下身上佩的那把宝剑挂在坟旁的树上而去。跟随季札的人说：“徐君已经死了，你这把剑给哪个呢?”季札说：“徐君当时想要这把剑的时候，我心里已同意送给他了。现在我出使的任务已经完成，怎么เ能够因为他死了而违背我原来的心愿呢?”于是后人就把季札挂剑这个故事作为重友谊、守信用的典范。
范蠡，原来不过是楚国宛邑三户村的一个平民，入越以后，协助越王勾践励精图治，雪会稽之耻，建立霸业，官至上将军。从越入齐，改名换姓，在海边耕田种地，攒积了几十万家财，还被齐君任命为ฦ相。他还相印，散家财，从齐到เ陶，又改名换姓，主要从事商业活动，不久，又成为亿万富翁。每次，他都是白手起家而闻名于天下。他的成就不是偶然的，而是由á于他能够刻苦自励，创น造条件，把握时机，利用形势，而又不贪图功名富贵的结果。
卫士们给他这番话说得无地自容，而那些在城墙上面等着看笑话的大臣们，也一个个面面相觑，卫士们只好打开城门让晏子进去。
叔孙大夫跪下道：“晏相国是我国的几朝元老，还是请他先用吧。”
一、推行县制ๆ。合并乡村城镇为ฦ县，全国统一规划ฐ，设立三十一县。县设令和丞由á国君任免。
逻辑思想是后期墨家思想的最大贡献，也是中ณ国哲学史上最早建立在唯物主义แ基础上最有体系的逻辑理论。这种逻辑理论，在过去的史籍上称为“墨辩”，它不同于当时庄子和名家当中的一些人带有诡辩的思想方法。诡辩论多在概念以及判断，推理上做文章，这固然在逻辑思想史上有片断的贡献，但它终究要流于唯心的概念游戏，诸如白马不是马“白马，非马也”，就是诡辩论者有名的一个典故，而后期墨家的逻辑是建立在客观存在的基础上。并且，他们所以重视逻辑，是为ฦ了有益于社会政治的目的，即为了要“明是非”、“审治乱”、“处利害”、“决嫌疑”等等，不是为了概ฐ念的游戏。因此，他们在概念、判断、推论等方แ面，强调要验之于人们所亲知亲闻的社会实践，而且要有益于社ุ会实践。故在逻辑思想上，不但丰富和深刻，并且比起先秦其它各家有更多的科学内容。
伍员当然不同意，他们正争论之际，平王派来的人已๐经往后屋冲来，伍尚赶紧叫弟弟逃走，伍员含泪告别了哥哥。
勾践回到เ越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方แ挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗?”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。
赵襄子很尊重他的大义精神，就脱下自己的衣服，送给豫让。豫让连刺数剑，然后说：“我可以报智伯知遇之恩了!ำ”然后伏在剑上自杀了。
他死那天，赵国志士听说，都为豫让流泪不止。
后人常常引用豫让的话以明志：“士为知己者死，女为悦己者容。”