德安府学训导吴宪在所作《贺立太孙表》中有“永绍万年，吕睿也遭杀头&#，陈州府学训导，朱元璋以为“有道”为ฦ“有盗”之谐语，吴宪也因此身首异处。怀庆府学训导吕睿在所作《谢赐马表》中有“遥望帝扉”之语，就有不少地方的百姓发动起义，天下有道。
各，望拜青门”句，以表内有“寿域千秋”句被杀，人们怎么想也想不明白为ฦ什么，后来只能ม揣测也许是因为ฦ“寿”字与“兽”字同音之故。
他继续打天下时的老办法，嘱咐使臣们“求贤之ใ道。对知识分子还是坚持“给足面子”，命人携带大量金钱分赴，非礼不行……有司尽心询访，必求真材，以礼敦遣”。洪武元年徐达北伐，朱元璋命他一边作战，一边注意访取人才。徐达毕竟是武人，只要是读书人，不管本人是否愿意，都强迫他们赴京，不动身就动武。朱元璋得知，即发布公告，进行安抚，说：“所征人材，有不愿行者，有司不得驱迫，听其自便。”
我造反有理，你造反有罪
民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。
功课似乎不重，可是校规倒是有点怕人。校规一共五十六款，有一些规定和今天差ๆ不多，比如必须ี穿校服，不许点名迟到เ，不许夜里饮酒之类。然而也有些规定有点奇怪：
朱元璋甚至承担起妇联职责，满怀义愤地替秦香莲们打抱不平。祥符卫指挥郭佑，取了妾后，和大老婆关系不好，把大老婆连家人二十六口赶出去另住，却把妾立为正妻，两人独门独院，过起了幸福生活。
朱元璋知道，驯化人的精神远比控制他的身体要难。因此，最严å重的问题是教育百姓。尚未建国之时，朱元璋就曾经对刘基指出“正人心”的重要性：
也就是说，小官见大官，如果品级差ๆ别大，小官要鞠躬，同时将手举到เ眼睛高度，大官不用回礼。如果品级差不多，小官把手举ะ到嘴的位置，大官举ะ到เ心脏ู位置。
这和朱元璋对未来天下的整体设计分不开。在朱元璋的帝ຓ国蓝ณ图中，礼仪是国家的基础。制ๆ度和法律规定是硬力量，而礼仪是软力量。软力量如水，无所不在，无所不包，其重要性甚至重于硬力量。
你们生长在深宫之ใ中，不知世故。而我幼而孤贫，长大了又值兵乱ກ，二十四岁就当兵，头三年是小兵，后来一步步上升，这个过程中我劳心焦思，虑患防微，近二十年，终于一统天下。所以，人情世故，人之情伪，我深有研究。
翻阅史料é，偶然见到了朱元璋接见功臣子弟时的一篇讲话，录其片断，从中可以看到朱元璋的人生态度：
朱元璋的素质其实最适合当一个村长，给一个百十户人的村子正合适他。以他事必躬亲的工ื作作风，他会深入每家每户，掌握每只家畜的膘情。
这幅蓝ณ图过于完美，朱元璋当然不会这么书生气，他吸取了解缙蓝ณ图的精神，把这幅蓝ณ图加以修改，在实际生活中加以推行。
西谚有云：“穷人的房子风可进，雨可进，未经允许国王不可进。”
朱元璋明确规定，如果地主们“有将田洒派，作诡寄名色，靠损小民等做法……所在被害人户及乡间鲠直豪杰，会议将倚恃豪杰之家，捉拿赴京，连家迁发化外，将前项田à土给赏被扰群民”。一旦发现奸顽富豪有不法行为，他均以重刑é处置。松江豪民王子信交结官吏，“侵害乡民，欺压良善”，被“拿获到官，于本邑é枭令，家财入官，田产籍没，人口流移”粮长张时杰等一百六十人因私分税粮，延期不纲，朱元璋令将其全部处死。
朕本农夫，深知民间疾苦。
他战时喜欢读《孙子兵法》等兵书，对权术运用精熟。战后却对兵书中的机谋权变之ใ术一概斥为卑下之识，反对人们去研究它。他说：“用仁者无敌，恃术者必亡。”
在河南基本平定后，朱元璋又命冯胜西取陕西，与徐达夹击脱因帖木儿残部。山东、河南、陕西都纳入朱元璋版图，攻克大都，就没有任何意外了。
张士诚控制的郡ຉ县，南至绍兴，北逾徐州，西至濠、泗，东抵大海，南北相距两千余里。在占领了如此广阔的地盘后，张士诚渐渐失去进取心，沉醉在小朝廷的腐败生活之中ณ，只望能保住这份基业，不再有更高要求。然而，乱ກ世之中，不求进取只能意味着被消灭。
正如阿q之ใ不敢与赵秀才说话一样，投奔起义แ军以前，朱元璋没“资格”也没机会和读书人打交道。对这些满腹诗书的“老爷”，身处社会最底层的他满怀敬慕，却高攀不上。起义使一切颠倒了。朱元璋领兵自立之初ม，就有知识分子主动来投奔他。第一位是定远人冯国用。冯国用家境富裕，从小颇读过一些兵书战策，是朱元璋起兵以来接触过的第一个读书人。朱元璋自然受宠若惊，对他十分重视，一有时间就和他聊天。冯国用在他面前展开一幅地图，向他介绍说，集庆这个ฐ地方，古称建康，形势极好，古人常说“金陵龙蟠虎踞，帝ຓ王之ใ都”。要得天下，就得先占了这个ฐ地方，“先拔之以为根本，然后四出征伐，天下不足定也！”
元末明初第一影帝
外部ຖ最有威胁的势力是小明王。白莲教教主韩山童在起义แ开始不久就被元军捕获杀掉了。刘福通找到韩山童的儿子韩林儿，奉他继位教主。至正十五年二月，也就是郭子兴去世前一个月，刘福通又拥立韩林儿为皇帝，号小明王，建立政权，国号为宋，建元龙凤，定都亳州。得知郭子兴死后，大宋农民军当然也想收编这支军队，壮大自己้的实力。
也就是说，当朱元璋还是一个普通士兵的时候，他暗暗观察起义军首领们的所作所为ฦ，感觉他们得过且过，享受一天是一天，不是长久之计。而成了军官后，他判断ษ彭赵二王也并非能成大事之人，自觉和他们一起混下去没有前途。所以才决定“南游定远”，自己开辟根据地。
白莲教是净土宗的一个变种。它的教义也同样简单，只不过它的组织比较严å密。净土宗虽然也结社，但社内关系松散，众生平等。而白莲教将平等的关系变成严格的师徒关系，从上到下，形成了一个严格的师徒网络，成为政治动员的有力武器。当腐败蔓延、统治力衰微之际，往往是这类民间宗教兴盛发展的时期。一旦ຆ势力成熟ງ，起义就不可避免。
为人剽悍，仅识文字，因好赌而破家，落魄至极”。
家破人亡，亲人离散，兄弟也准备像父祖当年那ว样，分头去逃难。在这个ฐ世界ศ上，穷人的生命比一只蚂蚁还脆弱，这一分手，分散在茫茫人海，也许永世不能相见了。想到เ这里，兄弟俩抱头痛哭。多年后，朱元璋在《皇陵碑》中ณ这样回忆当年的惨景：“兄为我伤，我为兄哭，皇天白日，泣断心肠！”
短视的实惠观是孤庄村生活在朱元璋身上打下的另一个深刻印记。底层文化是饥饿的产物，实用主义是它的核心，占有和保存那点为ฦ数不多的生存资源吸引了农民们的全部注意力。为了一点粮食，几间草屋，人们可以毫不顾惜地运用体力脑力，把算盘打到เ最精，让每一粒米都发挥最大效益。从这一点看，它是现实、精明而有效的。然而，由á于生活经验的限制，农民们目光短浅，缺乏想象力。他们的精明、现实有时不可避免地变成短视和愚昧。
诸夜禁，一更三点，钟็声绝，禁人行。五更三点，钟声动，听人行。
然而，这个ฐ可怜的理想很少在这片土地上实现过。饥饿和赤贫始终追随着我们的祖先，连同战乱ກ和灾祸，从孟子的时代穿越汉唐宋明。两千年间，丰衣足食的盛世远少于爨cuàn骨为炊的悲惨岁月。
于是，大明天下出现了这样的情景：一直骑在人民头上作威แ作福的官员们要对百姓下跪求饶了：
北平布政司永平府滦州ะ乐亭县主簿汪铎等设计害民，妄起夫丁，民有避难者，受财出脱之，每一丁要绢五匹，被高年有德耆民赵罕辰等三十四名帮缚赴京。行间，有的当人、说事人、管事人何波等十名，翻然改图，格前非心，一同辅助耆老赵罕辰等四十四名，将害民工ื房吏张进等八名帮缚起行。
去县四十里，其县官主簿汪铎等追赶求免，谓耆老言：“我十四岁读书，灯窗之ใ劳至此，你可免我此番，休坏我前程。”呜呼愚哉！孰父母生此无藉不才之徒，官于是县，是县民瞻，今既不才，为民所觉，乞怜哀免于耆民，纵然得免，何面目以居是任？呜呼！兴言至此，虽非本人，凡听读者亦皆赧焉。贤人君子，可不为之戒乎ๆ？《三编·县官求免于民第十七》县里的主簿，相当于今天的县委办公室主任，科级实权干部，平日在地方上怎么เ耀武扬威แ就可想而知了。而今被群众揪出来打翻在地，再踏上一只脚๐，立刻露出了一副可怜样，苦苦哀求：这个科级干部，是我从十四岁读书考学辛苦换来的，乡亲父老可怜可怜我吧，不要让我断送了大好前程！
真是平日只见民求官，怎想还有官求民！在朱皇帝轰轰烈烈的群众运动中ณ，被封建统治颠倒过去的世界又颠倒回来了！
宁可错杀一千，不可放过一个
从洪武十八年到洪武二十八年，皇帝与百姓密切配合，严厉打击贪污腐化。那ว个时候，几乎无日不杀人。有些衙门，因为官吏被杀太多，没有人办公，朱元璋不得不实行“戴死罪、徒流办事”，“戴斩、绞、徒、流刑é在职”的办法，叫判ศ刑后的犯罪官吏，带着镣铐ຖ回到公堂办公。
他不仅动用刑狱，严加惩处，而且还法外加刑。罪行严重的，处以墨面文身、挑筋、挑膝盖、剁๗指、断手、刖yuè足、刷洗、称竿、抽肠、阉割为奴、斩趾枷令、常号枷令、枭首、凌迟、全家抄没发配远方แ为奴、族诛等各种非刑。
在洪武时代做官，真的是一件极为ฦ危险的勾当。据说，皇帝每天上朝，如果把玉带高高地贴在胸前，这一天杀的人就少一些；如果把玉带低低地按在肚皮下面，这一天准得大杀一批，官员就吓得面如土色。在这种恐怖气氛中，不论大官小官，个ฐ个胆战心惊，不知什么时候就有大祸临头。传说当时的京官，每天清早入朝，必与妻子诀别，到晚上平安回家便举ะ家庆贺，庆幸又活过了一天。
原来是天底下最热爱做官的读书人们此时也视仕途为畏途。他们“以溷hun迹无闻为福，以受玷不录为ฦ幸”，“多不乐่仕进”。有的家里有好学之子，怕被郡县所知，弄去当官，反而叫他们休学种地。有的为了避免被强征出仕，至自残肢体。
不少人在时过境迁之后，回想起洪武朝的情景，还心有余悸。如当时监察部副部ຖ长左佥都御史严德珉，在洪武朝因病要求辞职，朱元璋怀疑他是装病，将他黥面发配到广西南丹ล。后来遇赦放还，活到宣德朝，回忆起当年的经历，说先时国法甚严å，做官的常保不住脑แ袋，这顶破帽不好戴啊！说完还北面拱手，连称：“圣恩！圣恩！”
能得到“圣恩”的人太少了。连不少受过朱元璋多次表彰的清官，也因为牵连到“空印案”之类毫无必要制造的大冤案中送了命。济宁知府方克勤是有名的清官，一件布袍穿了十年也没有换新的，因为ฦ牵连到了“空印案”里，被朱毫不留情地杀死。户部ຖ尚书滕德懋mào被人举ะ报为ฦ贪污，朱元璋迅即把他处死，之后剖开滕的肚子，想看看这个贪官肚子里都有些什么。孰料剖开之ใ后，发现里面全都是粗粮草菜，只好悻悻地长叹一声：“原来是个大清官啊！”
朱元璋清楚地知道自己杀的人里有许多无辜之人，然而他的原则是宁可错杀一千，不可放过一个。他要的是一个纯而又纯的与贪污绝缘的官僚队伍，要的是不惜任何代价实现这样一个在别ี的王朝没能实现的人间奇迹，而不是什么公平正义。如果能达到这个目标，多少人冤死，在朱元璋是无所谓的。
越反越腐的反腐怪圈
虽然力度如此之大，然而朱元璋期望的纯而又纯的状况终于没有出现。
在朱的政策下，想在官场全身而退几乎ๆ就不可能ม，所以有些人，认为反正动辄得咎，不如趁早捞一把算了，反而加紧贪污搜刮的活动。他们“当未仕之ใ时，则修身畏慎，动遵律法。一入于官，则ท以禁网严密，朝不谋夕，遂弃廉耻，或事掊克，以修屯田工役之资”，享受一天是一天，于是贪污事件仍然层出不穷，弄得朱元璋连声哀叹：“似这等愚下之徒，我这般年纪大了，说得口干了，气不相接，也说他不醒。”
连朱元璋寄以最大希望的村民自治也很快破产了。因为有了权力，可以处理一般的案件，老人也很快腐败起来。他们毫不自重，以权谋私，甚至贪图酒食贿赂，“公道不昭，贞邪ิ莫辨，妄张威福，颠倒是非”。
至于擒拿犯法吏员一举，负面作用也很快反映出来。群众运动的火候是最难掌握的。不久，就有许多地方官为了政治利益，威胁利诱百姓们保举自己，打击他人，更有许多地方群众为了抗税不交而把正常工作的税收官员捉拿到เ京。这类事情远比真正捉到的贪官要多，弄得朱元璋一个ฐ劲地呜呼不已。
朱元璋自己้多次承认他的思想教育工ื作收效甚微。他在谈及《大诰》前两编施行情况时说道，“迩来凶顽之ใ人，不善之心独未向化”，“奸顽之徒难治，扶此彼坏，扶彼此坏。观此奸顽，虽神明亦将何如！”观洪武二十一年至三十一年所颁布的榜文，也可看到朱元璋的目标没有实现，让他不满的现象比比皆是：“县州府行省官吏在职役者，往往倒持仁义，增词陷良”，“凌虐良善，贪图贿赂”；“奸顽ื小人，恃其富豪，欺压良善，强捉平民用为奴仆，虽尝累加惩戒，奸顽终化不省”；“无藉之徒，不务本等生理，往往犯奸做贼。若不律外处治，难以禁止”。
皇帝晚年，对自己的暴力惩贪曾经有过困惑和动摇。洪武二十三年，他对刑部官员说：“愚民犯法，如啖饮食，嗜之不知止。设法防之，犯者益众，惟推恕行仁，或能感化？”
虽然朱元璋屡次重申ã，“已๐成之法，一字不可改易”，“后世敢有言改更祖法者，即以奸臣论无赦”，还是改变不了他曾经希望世世代代指导人民的《大诰》很快被弃如敝履的现实。虽然没有哪个后世皇帝敢明确宣布废除《大诰》，但在朱死后，再也没有发挥过实际作用。到เ明代中叶，《大诰》
已经鲜为人知。曾经发行上千万册的这本宝书，到明末在民间几乎ๆ一本也没有了。这也许是朱元璋从来没有想到的。
更让朱元璋没有想到เ的是，虽然他在世时，贪污腐化现象得到了一时的抑制，然而却积蓄了巨大的反弹能量。在他死后，腐败又迅速发展起来，大明最终以中国历史上最腐败的王朝之一被列入历史。明朝之ใ亡，即缘于此。