没多少人想到&，掉臂走道上。
复于京内物色数日，乃知英还矣。命召复劳再见，久未至。
生存斗，告者乃云英亡。再命召之，如今全国大势已经初步明朗，三分天下，他已有其二，可以喘一口气了。接到เ故乡收复的消เ息，朱元璋发现自己的思乡之情如同洪水决堤，居然一发不可收拾。故乡记忆在脑แ海ร中一下子全面复活，一片片一刻不停地闪过。他感慨道：“濠，吾家也。济如此，我有国无家可乎！”攻下濠州ะ这一天，正好是朱元璋大哥病死的忌日，距他父亲病故的忌日刚过三天，距他母亲病逝的忌日尚有十三天。此时，攻灭东吴的第一个作战计划即将完成，第二个作战计划尚未开始，他决定利用短暂的间歇时间，回濠州省墓。
这次大屠杀的抓手是蓝ณ玉。
为ฦ了把这个资质平庸的长子培养成合格的接班人，朱元璋费尽了心血。
其一，凡内外各指挥千户、百户、镇抚并总旗、小旗等，不得私受公侯金帛、衣服、钱物，受者杖一百，发海ร南充军，再犯处死。公侯与者，初犯再犯免其罪附过，三犯准免死一次，奉命征讨，与者受者，不在此限。
除了名爵之外，朱元璋更报以实打实的财富。大封功臣的典礼ึ上，朱元璋公布了公侯们的俸禄数：韩国公李善长食禄四千石，魏国公徐达五千石，郑国公常茂以下俱三千石。中ณ山侯汤和以下皆一千五百石。除了俸禄，还有赐田。洪武三年十二月，“赐魏国公徐达以下勋臣田有差”。传统时代，土地才是铁打的财富，原来这些田无一亩的贫农们现在都成了帝国内的头等大地主。
《教民榜文》中ณ他规定，一些次要的司法事务，例如家务、骂架和斗殴等纠纷都可由老人和里甲â来审断。官员们不许干预诉讼过程，也不许接管判决事宜。如果地方当局干预了关于老人的案件，其他老人可以直接奏报给皇帝ຓ，那么，官员们可能自动地被牵连进这名受审老人罪行中ณ去。当然，人命大案等还应报告政府来审理。
“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯！今后犯赃的，不分轻重都杀！”
明初“吴中ณ四杰”之首高启是中国文学史上一位重要人物。洪武七年，朱元璋读到高启创作的《上梁文》中，以“龙盘虎踞”一词形容魏观的府治。朱元璋以为此语只可用来形容帝王之居，非他人能用，故将高启腰斩ล。
帝既得天下，恶胜国顽民，窜入淄流，乃ี聚数十人，掘一泥坑，特露其顶ะ，而用大斧削之ใ。一削去头数颗，名曰“铲头会”。
朱元璋开始是这样解释的：他当初参加起义，只是为了吃饭活命，并不是为了推翻元朝。他不断ษ强调自己加入起义แ军实在是迫不得已，是人生的一大污点。他说自己้加入起义军是“昔者朕被妖人红巾军逼起山野”
朱元璋大发雷霆，立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”，将孟子的牌位撤出孔庙，取消他千百年来在孔庙里和孔子一起吃冷猪肉的资格。
最奇怪的一条是这个规定：
朕自开国以来，凡官多用老成。既ຂ用之后，不期皆系老奸巨猾，造罪无厌。及至进用后生，皆是年壮英俊。初，父母且贤，致令习学经书，通达古今，已成士矣。其父母宠爱之道，得其宜也。
洪武朝的流动宣传员
民间拜礼ึ，子孙、弟侄、甥婿见尊长，生徒见师范，婢仆见本使，行顿首四拜礼；其余长幼亲戚，各以序行顿ู首再拜礼。平交，行控首再拜礼。揖礼ึ则长幼随宜行之。
也就是说，元政权建纲立纪的工作做得不好，大权落到权臣之手，人心因此涣散，天下因此动乱。所以刚ธ刚ธ当上吴王之后，朱元璋就宣布，礼ึ仪工作是建设国家的第一步：“建国之初，先正纲纪，纲纪先礼。”
让我们来看看这“一个字也不许改”的东西都有些什么内容。
“在京但有军官军人学唱的，割了舌头；下棋、打双陆的断ษ手，蹴圆的卸脚，做买卖的发边远充军。府军卫千户虞让男，故违吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了；又龙江卫指挥伏臾与本卫小旗姚â晏保蹴圆，卸了右脚，全家发赴云南。”
不过，村长自有村长的办法。为了一个人的“省心”，他必须使其他人都“静心”或者“无心”。在朱元璋看来，要保证天下千秋万代永远姓朱，最彻底、最稳妥的办法是把帝国的每一个成员都牢牢地、永远地控制起来，让每个ฐ人都没有可能乱ກ说乱动。就像传说中的毒蜘蛛，朱元璋盘踞在帝ຓ国的中心，放射出无数条又黏又长的蛛丝，把整个帝ຓ国缠裹得结结实实。他希望他的蛛丝能缚住帝国时间之ใ钟，让帝国千秋万代，永远处于停滞状态。然后，他又要在民众的脑แ髓里注射从历代思想库中精炼出来的毒汁，使整个中国的神经被麻痹成植物状态，换句话说，就是从根本上扼杀每个ฐ人的个性、主动性、创造性，把他们驯化成专门提供粮食的顺民。这样，他及他的子子孙孙，就可以安安心心地享用人民的膏血，即使是最无能ม的后代，也不至于被推翻。
《教民榜ึ文》即命令所有的村庄置大鼓一面，到耕种时节，清晨鼓声一响，全村人丁都要会集田à野，及时耕作。如有怠惰者，由里老督责。里老放纵不管、未加劝督的，则ท严加惩罚。他还规定，民有不奉天时、负地利者“皆论如律”。
大多数人的想法是典型的中国人的思维方式。虽然私有制在中国起源很早ຉ，然而中国人从来没有真正确立起“私有财产神圣不可侵犯”的概ฐ念。
在传统中国，庞大的官僚体系就是一丛吸血的庞大根须ี，每一滴膏血都最终源自社会最底层。因此，从社会底层向上望去，视野中所见的景象自然是一张张贪婪的面孔，是“无官不贪”，“无官不可杀”。中国的农民起义，与其说是农民阶级与地主阶级的斗争，不如说是农民阶级对官僚阶层的反抗。逼得百姓揭竿而起的，不是地主黑手里悬的霸主鞭，而是各级官吏们催粮催款敲诈勒索时的凶残嘴脸。中国老百姓说得简单而明白：“官逼民反”。在农民起义แ中有一个ฐ意味深长的现象，那就是每一次起义中被屠戮最惨的都是官僚阶层而不是地主阶级。
正如邹้潘在《天潢玉牒》中ณ所说的那样，朱元璋一生“诚心爱民，尤其同情贫弱之人，一说起稼穑之艰苦，每每为之涕๓泣；他对于富豪大户兼并他人土地，贪官污吏榨取百姓钱财，深恶疾之，犯者必置诸法”。在历史上，像他这样对农民和地主爱憎分明的皇帝ຓ，绝无仅有。
他对驾驭特务很有经验，早在江西之时，他派卫士何必聚到袁州ะ侦察敌情，何必聚回来向他汇报后，他不相信：“汝到袁州有何为记？”何答“平章门有二石狮，吾断ษ其尾尖”。后来攻占袁州ะ后，他还专门检查此事，检查属实后才放心。史料提供的情况表明，朱元璋的特务侦察手段是相当有效的。正是这些侦察活动所得到的材料é，为ฦ他的正确的战略๓决策提供了可靠依据。
来到郭子兴军前的朱元璋已经是一块好铁。上天在不经意间，安排给了这个社ุ会最底层的孩子一个出色的大脑。而从小经历的艰难困苦，挫折打击，给了朱元璋健壮的身躯的同时，也给了他一颗冷酷的心，给了他高度的自制力。
自学成才的军事家
李善长说：汉高祖刘邦！他和您一样，也是起自草野，现在的形势，和当初的汉高祖刘邦差不多：
而朱元璋却从不像那些好汉们那ว样放任自己，今日狂歌痛饮，明朝弃尸马前。他参加起义，不是出于一时的冲动，也不是出于对“大块吃肉、大碗喝酒”的向往。这是他经过深思熟虑后作出的慎重选择，他要的是安身立命，飞黄腾达。人无远虑，必有近忧。只有那些看出五步之ใ外棋局变化的人，才能ม笑到最后。
因此，龙凤元年公元13๑55๓年四月，朱元璋和郭天叙、张天佑一起接受小明王的封号，在和州建立都元帅府，奉龙凤为正朔。果然如朱元璋所料，主帅新死，孤军难立，外部ຖ形势如此紧ู张，郭张二人也没有主意，不知道怎么เ应付，因此凡事都是听朱元璋的。朱元璋虽位居第三，实际上却成了都元帅府的主帅。
而一旦给他更大的空间，他的能力更加挥洒无余。南下的路上，朱元璋的江湖手段得以牛刀小试。出发不久，他听说定远张家堡有一支三千余人的地主ว武装，孤军乏粮，在元军与起义แ军之间左ุ右为难，不知投向哪一方为好。朱元璋亲自前去招降，到了张家堡，巧舌如簧，封官许愿，这支武装的首领大为心动，答应三天后来投朱军。朱元璋大喜，回去等候。不料第二天，又有另一支起义军前去招降这支武装，条件比朱元璋开出的要好，他们变了卦，准备他投。朱元璋一听到消เ息，当机立断ษ，骑马赶到张家堡外，派人去请首领，说有要事相商。首领一到，朱元璋立刻缴了他的械，派人把他押回朱军，然后又派人到张家堡，说首领又变计，转投朱军。手下不知是计，三千义军放火烧了兵营，跟随而来。首领ๆ无法，只好承认了既成事实。就这样，三千地主武装被朱元璋软硬兼施，用欺骗手段招降成功。
原来，至正十二年正月十一日，安徽定远的大地主ว郭子兴、孙德崖等五人借白莲教声势起兵，也以红巾为号，“衣巾皆绛”。附近农民几万人“弃农业，执刀器”，纷纷前往投奔。二月二十七日，郭子兴等五位“节制元帅”率领ๆ这支队伍，一举ะ攻占了濠州，皇觉寺所在地区被纳入农民军的势力范围。
因此，三年流浪对未来的皇帝朱元璋来说，其重要性怎么强调都不过分，这是朱元璋生命中的大关节，是他从赤贫到皇帝必须经过的一道手续，一次培训，一次考试。从农民到เ游方แ僧的变化，不仅仅是衣着的改变，而且是一次心灵的质变：从老实巴交的农民变成胆大妄为ฦ的流氓。流氓是皇帝的蛹。
十六岁离家远行
第三个影响是强烈的亲族观念。“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”农村社会里，血缘关系比任何关系都可靠。成为皇帝的朱元璋对任何人都抱着强烈的猜忌之心，独独对于自己้的血亲却无条件地倚重信任。
这些费用最终是由底层社会来承担。还是以朱元璋家为例：元朝实行职业世袭制，将一部ຖ分人户另立户籍，承担某种专业性的徭役，如站户承担驿站的徭役、矿冶户开采铁、银等矿、猎户从事打捕、水手户充当河运与海运的水手、灶户煮盐、窑户烧造瓷器等。朱家巷的朱家先祖们本来是淘金户，按规定，每年需向官府交纳金子。但南京附近并不产金，于是只好靠卖粮换钱，再到เ远处买金子充数。这样折腾几年，把仅有的一点家产赔光，才不得不北渡长江。然而到哪里都逃不脱官府的搜刮ุ。五四逃到เ淮北之后，还没有过上几天安稳日子，官府就开始来收税。按照ั元朝规定，淮河南北的农民要缴纳人头税、农业税和科差。人头税每人二石谷，约合今天的36๔0斤ภ。朱五四家三个ฐ成丁，就要缴108๖0斤谷。税粮要由税户自己้输纳进仓，按国家规定，每石税再纳鼠耗三升，份例四升，而实际征收的要远远大于这个规定。元代前期官员胡祗矞说：“鼠耗、份例之ใ外，计石二三可纳一石谷。”如此算来，10่80乘以125%，就变成了1350斤ภ。科差主ว要包括丝料、包银、官吏俸钞三项，是按户缴纳。规定每户纳丝斤，包银钞四两银钞二两合银一两，官吏俸钞ๆ五钱至一两。按购买力计算，元代一两银值四石谷，则ท三两多银值2๐16๔0斤谷。所以三丁之家，一年要负担35๓10斤谷的负担。我们估算朱家那时每个劳动力可生产粮食20่00斤ภ，则总产量60่00่斤中的一多半要交给国家。这尚是国家正式规定的税收，各地政府的层层加税还不在此列。
第一个ฐ因素是人口压力。前工业时代中国人口的增长速度快于绝大多数国家和地区。西欧在从公元2年到工ื业革命前的17๕00年间平均年人口增长率为0่065％，而中ณ国在公元2年至鸦片战争爆发的1840年期间平均年人口增长率约为01้1％，高出西欧近一倍。中ณ国古代人口增减循环周期之频，增长梯级之多之高，在前工业时代的世界ศ历史上都是绝无仅有的。
朱元璋的这个后代能ม作出如此英明的决定，有两个ฐ特殊原因。一个是明英宗是一个ฐ历遭忧患的皇帝ຓ。他曾遭土木堡之变，又被自己้的弟弟景帝软禁多年，这不同寻常的经历使他比一般一帆风顺的帝王更敏感于人情冷暖，更重感情。第二个是明英宗与钱皇后感情极深，钱皇后在明英宗危险中时，曾经“夜哀泣吁天，倦即卧地，损一股。以哭泣复损一目”。明英宗被软禁时，钱皇后陪伴他度过了艰难时光。“英宗在南宫，不自得，后曲为慰解。”“闻英宗为ฦ太上时，钱后至手作女红卖，以供玉食。”
由于钱皇后没生儿子，在内宫斗争中ณ地位一度岌岌可危。明英宗临终时“口占遗命，定后妃名分，勿以嫔御殉葬，凡四事，付阁臣润色”。并特别嘱咐“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬”。这显然是担心自己死后，后宫中ณ有人逼钱皇后自杀殉葬。英宗结束人殉制ๆ度，一个直接目的是为了保护自己้的皇后。
不论如何，这项决定顺应天理人心，受到เ万民欢迎，公布之后，许多大臣甚至感动到流泪，“时读竟，涕๓下，悲怆不自胜”。后世史家对此举更是不吝赞美之词，说“英宗独见，罢免此举，遂破千古迷谬，视唐宗命孟才人先效死于生前者，圣愚奚啻千里”。中国历史上意外复活的野蛮殉葬制度终于被画上了句号。
大明：退化的朝代
如同使殉葬制ๆ度返祖一样，从世界史视角观察，朱元璋的出现使中国社会体制和政治文明都出现了重大退化，导致中国从明代开始与世界ศ文明主流反向行进，永远失去了在人类文明中的领先地位。
十四世纪的明朝，与欧洲相比，表面上要光明得多。十四世纪的欧洲特别不幸：黑死病扫荡了欧洲三分之一以上的人口，使北欧动荡不已的“百年战争”也始于这个世纪，因此人们称这是欧洲的“黑暗时代”。而在中国，朱元璋却缔造了一个ฐ很长的和平时期，“华胄重光”，生产恢复，东方大地一片太平景象。
然而在一治一乱的表象下面，却涌动着两股方向相反的历史暗流。
在欧洲大陆，从十四世纪起，漫长的死气沉沉的中世纪统治开始支离破碎。由á于教皇和国王们忙于争权打仗，无暇管理地方แ事务，许多城市从封建统治中脱离出来，获得了独立。这些城市居民们集资向国王们购买了自治权，可以组织自己้的市政厅和法院，建立自己的法律。正如当时的一句俗话所说，“城市的空气能ม使人自由”。
在城市里，人们不再向国王贵族们卑躬屈膝，他们投身于商业和企业，用自己้的双手和头脑为ฦ自己创造财富，用财富来建立自信。“自治市的自由民从一开始就表现出自信和独立，这种自信和独立是欧亚大陆任何地区所没有的。”这些城市的本质就是一个大公司。“所有的商业法律，也就是民法；全部商业船只也就是海ร军。”这些城市一出现就显示了强大的生命力，在明朝建立之后十二年的1้380่年，威แ尼斯打败热纳亚，成为欧洲海上霸主。