苏丹9๗88
就目前的情况来看，其经济增长的速度丝毫没有放慢，中美两ä国间的贸易逆差在不断扩大，
gdp的年增长率按照2๐004๒年，中国公司受到เ鼓励纷纷投资海外，为了寻找充足、可靠的自然资源供应，在政府支持下，中国的触角伸向了非洲、中ณ亚和拉丁美洲，它在东亚的实力和影响也在迅速扩大，他们对中国的，中国已然成为东亚地区的陆上主宰。在许多大陆上和许多国家里，美国发现自己面对着中国利ำ益在各个方แ面的不断增长，这意味着两国潜在分歧和冲突的源头正在逐步增多。中ณ美持有的美国国债总额一直在增长，事实越来越清楚地表明。
随着中国在21世纪初ม叶开始大展宏，中ณ国不再是过去那ว种小富即安的心，而美国则至少在一定时期内仍会是东亚地区的海上霸主ว【见图8–8】。这不仅说明了美国会继续在本地区遏制ๆ中国，而且也表明美国在该地区的影响越来越弱。因此，事实上，而海上力量仅仅只是体现了美国的硬实力。，我们可以毫不夸张地说，除了军事方面，中国在其他所有领域里【比如经济、政治以及文化】或多或少已经、或者马上就会取得霸权。到目前为ฦ止，美国在东亚地区最主要的盟友就只剩日本了，或者再远一点，还有澳大利亚。于是我们看到เ，美国现在正全力拉拢印度，以期在东亚地区从外围【当然，不包括日本，因为ฦ日本仍是东亚国家】包围中国，对其形成强大的制ๆ衡力量。而由于俄罗斯和印度都与东亚接壤，所以二者也被视为ฦ该地区的重要力量，我们将会在第9章谈到它们与中国崛起的关系。
在小泉纯一郎任日本首相期间，日本对中ณ国的敌视情绪达到了顶ะ峰。小泉在任时，每年都会以首相身份参拜靖国神社。由于靖国神社ุ供奉着日本在“二战”中阵亡军人以及那些甲â级战犯的灵位，因此小泉的参拜就带有了明显的政治目的，这不仅让中国十分恼火，同时也助长了日本国内的民族主义情绪。然而，小泉的继任者们，不论是在任时间较短、曾经对中ณ国保持强硬态度的安倍晋三，还是之后的福田à康夫，都希望缓和小泉时期对中国的敌视态度，并同中国建立一种更加融洽的关系。以民族主义著称的麻生太郎担任日本首相后，中日关系将走向何方至今尚不清楚。不过也无大碍，因为麻生政府很有可能ม成为ฦ一届短命的政府。
中国对台湾问题尤其关切，这不仅是因为ฦ中国将台湾视为失去的领土、历来就属于中国的一部分，而且还因为ฦ台湾是国共内战的遗留แ问题，19๗49๗年共产党建立了新中国，而蒋介石政府则ท败逃到了台湾。因此，台湾问题算是中国共产党在内战时期的一个未完成的任务，这也是为ฦ什么中国在台湾回归问题上毫不妥协的深层次原因。对如今的中国政府来说，台湾问题不在可讨论的问题之ใ列，再加上民众强烈的统一情结，对台湾的态度更是不会改变。中国从19๗49年走到เ今天，一路上起起伏伏。由于西方国家一开始只承认台湾，新中国在国际上的地位比较低；随着尼克松访华，中美两国关系出现了重大转变，在过去的40年里，台湾在国际上始终遭到孤立。
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同时我们还应该看到，即便是在日本的影响力处于巅峰的时期，它所起的作用也是有限的，因为日本一直拒绝向邻国开放其国内市场，即使对来自世界其他国家的出口也加以限制，日本的影响力只是体现在对其海外子公司的直接投资以及日本对本地区其他国家的出口。而???国的情况则与日本形成了鲜明的对照。由于选择了极为开放式的经济发展道路，中国的影响力要比日本深远得多。中国不仅为来自本地区其他国家的产品提供了市场，而且还是这些国家的出口商和投资人。
在成为地区性主导国家以前，要想获得世界大国地位非常困难。英国在这个问题上是特例：在19世纪获得全球霸权之后，英国却没能主导欧洲。相比之下，由于美国在北美洲没有强大的对手，所以很快就取得了地区性主导地位，最终在20่世纪下半叶成为世界大国。中国要在东亚地区取得主ว导地位仍任重而道远，该地区的人口占世界总人口的13，中ณ国在崛起的过程中还要应对两个主ว要竞争对手，即日本和美国。日本是东亚地区最先进、经济最发达【以折算汇率后的gdp为标准】的国家，而由于美国和日本有着军事同盟关系，并且在日本驻有军队，尤其是规模庞大的海军，所以它们实际上是东亚地区最强大的军
无须惊讶，海ร外华人对中国的崛起感到无比自豪。在祖国遭受两个世纪的贫穷与落后之后，中国一跃成为全球性的大国，并在短期内产生了巨大的魅力。全世界ศ各大电视台充斥着关于中国的节目，许多国家的民众都掀起了学习汉语的热潮，而这与中国在海外庞大的华人社区不无联系。我儿子所在的教授汉语的学校甚至决定停课一天，以使孩子们能参加伦敦为奥运会火炬传递而举行的庆典活动。中ณ国人从四面八方赶来，遍布城市的每一个角落。这是中国取得巨大成就的象征，也让全球意识到了奥运会背后所蕴藏的深刻含义。
“一方面，大同思想让汉族精英相信野蛮人可被教化，或可施以有益的文化影响；另一方面，当自己的文化优越感受到威胁时，他们又会认为野蛮人和自己是两回事，所以应该把这些化外之民驱逐出去，免得带来不必要的麻烦。”
中国这片广袤的土地上生活着众多的民族。今天，中ณ国作为一个ฐ统一的国家，9๗1%的人口为汉族。《中华人民共和国宪法》规定，中国是一个统一的多民族国家。北京、上海ร和广州等地居民的外貌特征没有多大区别ี，大多都是汉族人。北京人的身材和白种人差不多，广州人相对矮小一些。鉴于中国是一个多民族国家，那么เ这些微小的区别就不足为奇
那么中国和印度的崛起到เ底会让古老的威斯特伐利亚体系走向何方呢？这个问题现在还很难说。中国和印度都有着庞大的人口规模、地域，以及巨大的潜在实力，与这样的民族国家相比，其他绝大多数国家就显得渺小得多了。其实这也不是什么新迹象。在冷战时期，美国和苏联都曾与各自的附庸国建立了极不对等的关系，从而大大削弱了这些附庸国的主ว权。直到เ今天，美国与许多国家之ใ间的关系或多或少依然如此。然而，中国和印度的人口规模要比美国更
尽管中国的市民社会基础相当薄弱，但却有着大量的民间习俗。各种民间习俗及其背后的文化体系历经千年却保留至今，成为独立于法定条例之外的一个非常重要的领域。综上所述，儒学虽然理所当然地主张建立集权式的统治体系，但它和其他某些传统一样，也具备了一些民主、民权方面的元素。
的——那么这强加的民主所造成的代价比它带来的好处则要高昂得多，不论这
我们不应当将中国看做一个通常意义上的民族国家，而应该将它理解成由许多拥有极大自治权的省份所组成的大陆体系国家。这些省份的面积甚至和某些国家相当，各自的政治、经济和社会都有很大差ๆ别。各省的人均收入非常悬殊，经济结构也迥然不同——差别之一就是不同省份的对外开放程度以及工ื业在其经济中的重要性——政府管理方式的多样性也超出了我们的想象。我们可以将每个省都看做类似于一个民族国家，具有相应的人口规模和独特的文化。中ณ国各省之间的差ๆ异比欧洲各民族国家间的还要大得多，甚至超过了东欧和巴尔干地区的那些国家【见表6๔–1】。
将面临来自中ณ国的挑战。与日本不同，
计划经济向市场经济的转型，其中包括政府职能的大大减少，引发人们对中国经济和西方资本主义经济相似性的关注。但是，与日本和韩国经济一样，与西方经济相比，中国经济显然也拥有自己的独特性。中国领导人正有意识地选择遵循市场改革的路径，而不像俄罗斯那ว样依靠压倒性的力量强行推进改革，这一点也不让人感到เ吃惊。中国最大的差别ี在于政府职能。这可以归结为ฦ中国古老传统的一部分，国家在经济中ณ通常发挥关键性的作用，被广大人民当做社ุ会的保护神和化身。虽然中ณ国已经推行市场改革，但各级政府【中央政府和地方政府】在经济中仍然发挥着非常重要的作用。
65％。引文率虽然很低，但是正在成倍地增长。总体数字掩盖了中国在某些特定领域的优势，尤其是材料科学、分析化学和水稻基因组学。最近对纳米科学出版物的一项ำ分析表明，2๐004๒年中国排名第二位，仅次于美国。不足为奇，出版物主要集中ณ于一些高等院校，例如中国科学院、北京大学、清华大学等，中ณ国正在努力将它们发展成世界级的研究机构。
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这有一个颇为有利的预兆。到20世纪7๕0年代末期，相对温和的中国经济增长率成为东亚地区的一个例外。东亚地区许多国家和地区都显示ิ出经济进步的趋势：日本正在蓬勃发展，韩国、中ณ国台湾、新加坡和中国香港已๐经经历了经济腾飞，马来西亚、泰国和其他一些国家也处于经济腾飞的早ຉ期阶段。主要是中国香港和中ณ国台湾地区民众，另外还有新加坡和马来西亚的海外华人，是这次经济转型的关键人物。换句话说，中ณ国大陆周边那些近在咫尺的榜样国家和地区，正在向它示ิ意若干的可能性。中国的东亚腹地正在被整个ฐ区域的经济革命改变。当然，中国面临着独特的问题，尤其是其国土面积的幅员辽阔和民族的丰富多样性，以及内战遗留下来的动乱。除了长期被孤立，导致当时情况发生的部ຖ分原因在于中国自身，部分原因在于美国的贸易禁运【美国全面禁止与中国的贸易，直到เ1971้年才解除封锁】，再加上苏联19๗59年停止了所有援助和撤离了所有人员。因此，新中国领导人面临ภ的挑战，远远多于韩国，尤其在冷战期间后者还享受到美国给予的大量保护和援助。
20世纪的特点是社会主义与资本主ว义之间的意识形态分歧，这种分歧始于19๗17年十月革命，在19๗45年之ใ后的冷战中得到了明确的体现，最终随着1989~199๗1年苏联解体而结束。当今世界的每一次冲突和每一场分裂，都是通过意识形态的分裂这个ฐ棱镜折射出来，接着又以极快的速度瞬时蒸发、烟消云散。美国的新า保守主义者和他们的朋友们，想让我们相信，新的全球分裂体现为反恐战争——即他们所描述的第四次世界大战【第三次世界ศ大战是冷战】，但这是对历史的根本性误读。事实上，我们现在正在进入的这个ฐ时代，最好形容为现代性竞争。不同于冷战时期，它不能ม定义为一个ฐ巨大的政治或意识形态的鸿沟，而是一个ฐ总体的文化竞赛。新型现代性的出现，不仅意味着在现代性的问题上，西方不再享有实质性的垄断地位，而且这些社会的历史、文化和价值观，也应该得到某种新形式的肯定，再也不能被视为ฦ“落后”或“失败”。相反，这些社会和文化日益感受到来自外界的肯定，并体验着一种新的合法性：不再对西方俯首称臣、毕恭毕敬，它们享有越来越多的自信。
你对未来抱有更乐观的态度吗？你认为中华文明将继续处于边缘位置吗？
政治和权力
语言不仅仅是一种交流工ื具，还是一种文化的体现和表达。丢失自己的语言，在很大程度上，也就是丢失自己的文化，2๐1世纪的成千上万种语言都很可能ม会像20世纪的语言那ว样濒临灭绝。正如成功的台湾出版商詹宏志早ຉ期所说的：
因此，如果缅怀过去是亚洲现代性的一个ฐ方面，那么เ另一方面就是对未来的期望和对变化的强烈向往。这一点不足为奇。如果经济年增长率保持在10%左ุ右，或者每7๕年翻一番๘，那ว么人们的体验和预ไ期将会完全不同于西方แ国家，后者的经济年增长率约为2๐%。这些不仅仅是抽象的宏观数字：假设收入分配是公平合理的，那ว么这种快速增长意味着大多数社会的生活标准发生了一场革命，即就业模式的巨เ大转变、城市景观的彻底改变、越来越多的消เ费品加速进入国内市场。而所有这些转变，都是在不到一代人的时间内完成的。这样的增长速度是前所未有的，它改变了家庭等社会单位，给社会结构提供了无数的机会，同时也带来了巨大的压力。