我们可以得出什么结论呢：中国在获取利益、形成超级大国本性时，“但更重要的是优越性原则【以及安全性或神圣性原则】”。等级制和优越性的结合在东亚表现得很明显，在非洲同样如此，有人还坚持认为，即使当中ณ国被迫抛弃朝贡体系、转而&#x。王赓武暗示ิ，非洲人的表现形式甚至更加明显，它也从未真正相信这项ำ原则符合实际。这种疑虑部分解释了世界目前的担忧，那ว就是：一旦ຆ有机会，中ณ国也许希望恢复过去长期被神圣化的外交传统，即除了不能给予平等地位外，其他方面对各国一视同仁，并要求它们臣服于中ณ国。
这些市值最后可能被证明是极度高估了，但是即使如此，它们很可能清楚地表明了长期趋势。
“中国不仅仅是一个民族国家，她更是一个有着民族国家身份的文明国家。中国现代史可以描述为ฦ是中国人和外国人把一种文明强行挤压进现代民族国家专制、强迫性框架之中ณ的过程，这种机制性的创น造源于西方世界ศ自身文明的裂变。”
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如果中美关系严重恶化，任何想把总附加值的比例很小，仅为30่%或者更中国从当前的全球经济体系中排除出去低，这意味着任何对中国出口产品进行的想法都将是不可取的。
有几个关键问题可能ม会影响美国对中国的态度，并导致两国间冲突的加剧。
gdp的年增长率按照2๐004年的购买力平价计算的人均gdp
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“随着中国实力和抱负的快速增长，中美之间的冲突点和分歧点将逐渐增多。这就是中国变革的速度，它比我们的预ไ想快得多，也比世界的预期快得多。‘中国时间’过得远比我们历史上所习惯的时间要快。”
在小泉纯一郎任日本首相期间，日本对中ณ国的敌视情绪达到了顶峰。小泉在任时，每年都会以首相身份参拜靖国神社。由于靖国神社供奉着日本在“二战”中阵亡军人以及那些甲级战犯的灵位，因此小泉的参拜就带有了明显的政治目的，这不仅让中国十分恼火，同时也助长了日本国内的民族主义情绪。然而，小泉的继任者们，不论是在任时间较短、曾经对中国保持强硬态度的安倍晋三，还是之ใ后的福田康夫，都希望缓和小泉时期对中ณ国的敌视态度，并同中国建立一种更加融洽的关系。以民族主义著称的麻生太郎担任日本首相后，中日关系将走向何方至今尚不清楚。不过也无大碍，因为麻生政府很有可能成为一届短命的政府。
虽然两岸经济融合并不一定就会结出任何政治果实，但在过去的几年里，经济融合的速度和规模毫无疑问对台湾地区政治产生了重大影响。李登辉任台湾地区领导人时，由于担心两岸经贸往来会给台湾地区带来不好的后果，下令限制台湾地区企业对大陆进行投资，并加快了“台湾化”进程。他害怕如果再不采取行动，定会在将来两ä岸经济交流进一步密切之ใ后坐失良机。陈水扁则继
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20่0่2年
在成为地区性主ว导国家以前，要想获得世界大国地位非常困难。英国在这个问题上是特例：在19๗世纪获得全球霸权之后，英国却没能主导欧洲。相比之下，由á于美国在北美洲没有强大的对手，所以很快就取得了地区性主ว导地位，最终在20世纪下半叶成为世界ศ大国。中国要在东亚地区取得主导地位仍任重而道远，该地区的人口占世界总人口的13，中ณ国在崛起的过程中还要应对两个主ว要竞争对手，即日本和美国。日本是东亚地区最先进、经济最发达【以折算汇率后的gdp为标准】的国家，而由于美国和日本有着军事同盟关系，并且在日本驻有军队，尤其是规模庞大的海军，所以它们实际上是东亚地区最强大的军
虽然中国是一个如此庞大的国家，但其民族构成却非常单一，这在世界范围内都是比较罕见的。不仅如此，许多汉族人还相信，中国人不仅同属一个民族，而且所有华人都有一个共同的祖先，那ว就是黄帝。中ณ国人在种族问题上的看法同世界ศ其他所有地方都不一样，这不得人让人提出疑问：中国人能真正理解和尊重其他国家的那些民族吗？世界其他人口大国，比如印度、美国、巴西以及印度尼西亚，不仅都承认它们有着多样化的起源，而且现在的人口也是由多个种族构成的。事实上???这些国家还以“民族大熔炉”为ฦ荣。反观中ณ国，除了一些偏远地区，种族和民族实际上已๐经合二为ฦ一，这在其他人口大国绝对是不存在的。
“一方面，大同思想让汉族精英相信野蛮人可被教化，或可施以有益的文化影响；另一方面，当自己的文化优越感受到威胁时，他们又会认为野蛮人和自己是两ä回事，所以应该把这些化外之民驱逐出去，免得带来不必要的麻烦。”
198๖4年，邓小平向世人表明：最终完成台湾与祖国大陆的统一是炎黄子孙的共同心愿。苏晓康写道：“黄河养育了一个黄皮肤的民族。而且，这个民族的祖先即黄帝。”今天，世界上每5个人中ณ就有1个人是炎黄子孙。苏晓康的说法表明，中华民族的起源不同于其他民族。就像日本一样，中国对自己的起源也存在着不同说法。一些人认为，较之于人类源于非洲的说法，多个起源的观点更为可信。
那么中国和印度的崛起到底会让古老的威斯特伐利ำ亚体系走向何方แ呢？这个问题现在还很难说。中ณ国和印度都有着庞大的人口规模、地域，以及巨เ大的潜在实力，与这样的民族国家相比，其他绝大多数国家就显得渺小得多了。其实这也不是什么新迹象。在冷战时期，美国和苏联都曾与各自的附庸国建立了极不对等的关系，从而大大削弱了这些附庸国的主权。直到เ今天，美国与许多国家之间的关系或多或少依然如此。然而，中国和印度的人口规模要比美国更
响最大。
的——那ว么这强加的民主所造成的代价比它带来的好处则要高昂得多，不论这
在中国，一些人会将政治等同于政府，认为政治是政府的事。这种观念在孔子生活的那ว个时代就存在，而在当今也依然未变。尽管毛泽东曾发动大规模的群众运动，但这种运动基本上是工具性的，而不是互动的，即是自上而下，而不是自下而上的。孔子认为ฦ，不要让老百姓干预政事，这么做是有好处的，可以让政府官员自觉遵照儒家所倡导的崇高的道德标准来约束自己้。虽然这些标准可能不同于西方的情感和传统，但西方人依然不应当将其忽略。因为人类历史上持续时间最长的政治秩序正是按儒家倡导的体系构建的，而其中ณ一些原则不仅被日本人、韩国人和越南人当做楷模并加以效仿，而且在1้9世纪上半叶英国人和法国人也仔细研究过，美国人也有所研究。儒家体系显然是一种精英文化的体系，但它还是包含了一种非常重要的淘汰机制。中国皇帝ຓ是尊天命而获神权来统治国家，但是，如果民怨四起，就可以认为是皇帝已失天命，就应该推翻其统治。
将面临来自中国的挑战。与日本不同，
正在出现的中国模式证明了国家以一系列不同的策略和形式活跃在各个领域：为私有企业提供帮助、给众多国有企业出谋划策、助推人民币逐渐演变为可自由兑换的货币、成为ฦ推动中国经济转型的经济战略工程师。中ณ国的成功表明，中国的国家模式注定要在全球范围内尤其是发展中世界发挥强大的影响力，由此也将改变未来经济分歧的相关条款。可以想象，次贷危机中盎格鲁－美国模式的崩溃，将使中国模式适用于更多的国家。
65％。引文率虽然很低，但是正在成倍地增长。总体数字掩盖了中国在某些特定领域的优势，尤其是材料科学、分析化学和水稻基因组学。最近对纳米科学出版物的一项ำ分析表明，2004年中国排名第二位，仅次于美国。不足为奇，出版物主要集中于一些高等院校，例如中ณ国科学院、北京大学、清华大学等，中国正在努力将它们发展成世界级的研究机构。