水月的娘家在曲阳，村庄弯曲着凹在山坡下，抱住她仍然是一声不吭，憨憨地用尽力气搂。
出乎水月的意料之ใ外。像皮绳捆柴草那样，上当受骗的痛苦锯着年轻小伙子们的神经。甚至连老年人甚至连水月父母都不理解，水月为什么偏偏相中了郭满德。水月嫁郭满德，手机电å子书。
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铁锁又从怀里摸出一块钱，放在了桌子上。这时候他慢慢地把头又抬起来，观看水秀的脸色，活像一个ฐ做小生意的和对方讨价还价。现在，他发现水秀并没有恼他，他重新鼓荡起自己้，又满怀起希望。
“没事儿就不能来看看嫂子？”
双方老人过世后，水秀和丈夫正要过安生日月，不想飞来横祸，丈夫出门做生意让劫路刀客打了黑枪。人们又说这才应了桃花的先兆．水秀把水家的败气带进了黄家。好像那年的桃花到这时候又结出了宿命的果实。旧时人们不习惯相信自己，不习惯相信生活，习惯把宿命当靠山。
权当这就是真理。
铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁ກ锁煽动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那ว夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场抓住的。当然，这场捉奸活动是经过计划ฐ安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么เ办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由，使捉奸变得理直气壮，差一点就成了正义一样。
族长在家族中由于辈长和威แ严，成为一个家族的首脑人物，和如今社会上的单位领导差不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个习惯，凡事都要请上头来决定，自己决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁ກ锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到เ了家庙。这时候族长就成一干人的上头，人们是他行为的大腿和胳ฑ膊。
我一直觉得“上头”这个叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个ฐ人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两ä极，其实相通。