水秀抬起头，并没有停下手中ณ活计，是这样，她的神志还缠绕在针线上。“妈，外边人都说你不正经。”
“我得知道你是谁。”
这种事大都在夜晚进行，如果来到เ传统和社会法则之外，她有什么错呢。
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人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。对女儿，不是水秀白天不敢接客，
水秀就是这样，而是男人ต？我甚至认为，智者和哲人都是因为ฦ常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。
这时候乱哄哄的人群突然爆发，我感到我的叙述的苍白和无力。和水秀这种形而上的呼唤相比。几个脱衣妇女不知道发生了什么事情，不安地来回扭着头看。她们什么也没有看到，或者说全部看到了，看到了水秀的裸体对整个人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀เ祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑é场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。
如果我们留神，再把水月的反抗行为加以回味，就发现这是一种典型的模糊行为。不仅仅在男女相爱过程中ณ，甚至在生活的各个角落，到处都存在着这种模糊行为。表面的拒绝里满含着赞成，表面的赞成里包含着拒绝，甚至拒绝和赞成混杂起来让别人和他们本人都弄不明白，这是在表达一种什么意思。实际上这是一种潜意识行为。无论在什么เ场合，只有这种典型的潜意识行为，才毫无保留แ地吐露心迹。于是可以这么说，这种模糊行为是以行为的方式，来表述一种话语。
老年人就这样，他们的许多话听去在教训别ี人和启迪后生，实际上是说给他们自己听，是在打发他们自己。这就是人生的味道，这味道又苦辣又悲凉。
在那昏暗的豆油灯下，面对着铁锁，水秀一点点把头抬起来，迎着铁锁的目光轻轻点点头，接下了这笔交易。然后，她慢声细语他说：“好兄弟，我给你说，可就这一回。”