在行为上，她像要把郭满德掀翻下来，她却忍受不了家里熬煎。只是从一个困境转移到另一个ฐ困境里，
冲喜小娘子无弹：就，抱紧我，想干什么เ就干什么เ吧！于是这种反抗就在很快演化成舞蹈以后，又成为颤栗。这隐私就是她渴望被人强奸，我们看到水月心理上的隐私。这颤栗向我们打开水月内心。
响这个社会的，如果家庭是上帝ຓ送给女人的礼ึ物，那么เ这张床永远是家庭的中ณ央机关。我觉得女人善于通过男人参预外部世界的生活，男人是女人的传声筒和传令兵。那么这只床就是她们用来捕捉男人的容器。先把你捕捉住，再把你训练，磨掉你的野性。最后把你关进笼子里一样固定到这张床上，然后才不断ษ把你派出去为ฦ她工作。从这个意义上说，女人的能耐就是如何使用这张床。女人理想的彼岸永远是一只床的意象。
候夜风吹来，把纸灰轻轻托起来。她就说好，你知道了就好，你把钱接住了就好，这我就放心了。这才起身往回走，往回走时由于还了铁锁的债，就觉得很轻松。不由自言自语，人来世上总不能欠债走，欠债总是要还的。
当然，这只是外部环境，围困她动员她自己把自己杀死。真正最终促使她自杀的还是她自己的主意。自从她失身以后，有一个情结一直在纠缠着她，那就是她说的清白。她虽然失身，并且又卖淫挣钱，但她顽固地认为ฦ，自己是清白女人。但是她无论如何再也找不到自己清白的证明，向这个社会向这个人间讨回来自己的女人的公道。那ว只有死亡，只剩下自杀这一条路，可以证明自己，可以换回来自己的清白。该付出的全部付出了，再没有什么可付出的，只有付出全部生命，才能把清白换回来。
水秀抬起头，并没有停下手中活计，对女儿的话语没有设防，她的神志还缠绕在针线上。“妈，外边人都说你不正经。”
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这种事大都在夜晚进行，不是水秀白天不敢接客，而是男人们白天不敢来嫖。
我觉得黄家族人放了他只是帮助他找到了自杀理由，真正杀死他的，还是他自己้的心灵。这使我再一次觉得自杀这个词语很准确，自杀的人都是自己找到死亡理由的。找到理由á就去实现它，这都是些勇敢的人。这使我对所有自杀的人，无论什么理由自杀，都怀着深刻的理解和尊敬。
人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。是这样，如果来到传统和社会法则ท之外，来到虚伪的道德之外，她有什么错呢？我甚至认为，智者和哲人都是因为常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到เ这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方แ，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两ä极，其实相通。
老年人就这样，他们的许多话听去在教训别人和启迪后生，实际上是说给他们自己听，是在打发他们自己。这就是人生的味道，这味道又苦辣又悲凉。
做衣裳，就好看了很多。还可以织出另外不同图案的方แ格粗布，来做被面和床单。再说她也该给自己做一件上衣，年轻轻媳妇不能穿太脏太旧的衣裳๙让别人瞧不起自己้。但她还是拒绝了他，也拒绝了自己。只为了买些染粗线的颜色，就赔了清白身子吗？就是穿体面些也没脸往人脸前边站啊。
“怎么，你在等谁哩？”
水草不相信，她摇
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摇头。曲阳村她去过，没有这么远的路。她骑马跑到天黑，怎么เ会是曲阳呢？
“丁三给你耍哩，骑马在雪地里转圈儿。我可不敢哄你，我们曲家不兴哄人说假话。你来到曲书仙曲先生家了，这话你信了吧？”
水草这才明白她跑进了曲先生家。带她回来的丁三是曲先生的护兵，这太太是曲先生的媳妇。她常听人说起曲先生，有钱有学问，连各处土匪刀客都敬他。他又肯行善，人家都叫他曲善人。怪不得这家人待她这么亲，她跑进了好人家。就觉得庆幸，没有白跑。又觉得有福，老天爷有眼，让她一跑就跑进了善人家。马上就想到，我以后也给曲家干活当下人，出力挣吃饭钱，做一个ฐ正经女人。
她当然不会知道，丁三半路看见她漂亮才捡回来，是准备让她给曲先生当二房生孩子哩。她就这么一跑，跑进了她未来的婚姻里。
这纯是偶然。她正好那天跑出家门困在雪地里没处去，丁三正好出外办事回来碰见她。她又偏偏生得漂亮，让丁三看惊了眼，一问又是水家姑娘。丁三想带她，她盼着丁三带她走。丁三就把她捡回来。一切全是偶然，水草就这么走进自己命运的偶然里。
偶然经常是摆渡命运的帆船。
后来每每回忆起来，水草总觉得那ว是一个梦。那ว天的风雪永远在她的记忆里飘扬。