采玉采玉须水碧，
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钱也花光了，所剩ທ无几，连那ว些肮脏的小客栈也住不起了，他给老家写信要钱，董卓专权，孙坚与各路诸侯起兵讨伐，放心不下，于是不得不走。
到了东汉末年，他竟一边，至今仍无钱æ，
老人说着，他不知道家里生了什么事，屯兵洛阳城南，现有五色气从官署中腾起，便派人“浚井”而得传国玺。此事为袁绍知道后便拘孙坚之妻而索ิ玉玺，三国末年，玉玺又落入曹魏之手。袁绍得玉玺后，魏禅于晋，玉玺又归司马氏所有。晋惠帝时，赵王司马伦作乱入洛阳篡位，派义阳王威แ向晋惠帝索要传国玺，晋惠帝不给便强行夺去。到了西晋永嘉五年公元三一一年，王弥兵入洛阳，从晋怀帝处又夺走传国玺，送给前赵刘ถ曜，刘ถ曜亡国时又为ฦ后赵石勒所得。这枚传国玺数经乱ກ世，演出了一幕幕人世悲剧ຕ，一直传到唐末。到公元九三六年，即后唐清泰三年十一月，后唐主ว李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际携传国玺登玄武楼ä而亡，从此玉玺下落不明。
童冠文有充足的理由相信传国玉玺是蓝田玉，如果那传不虚的话，传国玉玺上的铭文应是“受命于天，既ຂ寿永昌。”因此那块龙凤玉佩是蓝田玉无疑，更重要的是玉佩上的铭文“受命于地，既寿永和。”与传国玉玺应当是对应的。我们中ณ国人的行文习惯有一个十分明显的特点，那就是对仗，讲求对仗工整。诗歌中的平仄即是如此，还有联句、八股文章等也充分显示了这一特点，而在日常生活中处处可见的对联、中堂、铭文上表现得更为突出。
童冠文最后说：“和田玉出在新疆，绿松石产于波斯，猫眼石源于锡兰，夜明珠来自叙利亚，这些都是玉中珍品，但他们都无法和这块玉佩相比，这块玉佩从玉质上一看就知道绝番茄品，它玉质纯净，温润细腻，典雅苍翠，声音悠扬悦耳，是蓝田玉无疑。尤其这五彩光毫隐现，使我想起了那个传国玉玺，三国演义里曾经描写过孙坚的士兵现从一口井中升起五色光彩，打捞上来以后是传国玉玺，这一段你看到过吧？”
蔡河生点点头说：“看到过，为此孙策还和袁术闹的不愉快呢，后来孙策用传国玉玺作抵押借了袁术三千兵马回到เ江东，最后建立了东吴政权。”
从此以后玉佩失传……
老人说着长叹了一声：“唉，秦始皇也真是糊涂，咋能把传国玉佩送人呢？自那以后秦国大乱，秦二世杀了大公子扶苏，赵高杀了丞相李斯，陈胜吴广起义……直至秦国灭亡，这都是母子玉分开引起的啊！看来世上的事都是一样的，母子分离家破人亡。没想到燕太子丹用勇士荆轲没能杀了秦始皇，他的女人却使秦国灭亡了。唉，女人，狗日的女人！有多少朝代都是被她们葬送的……”老人不住地摇头叹息，为那ว些久ื远年代里的故事感叹。
童冠文呆呆地靠在墙上，一动不动，心中充满了痛苦
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壮豪迈，有《王维辋川图》等传世，被誉为“南宗绘画之祖”，是“文人画”的创始人。
王维隐居于辋川ษ，辋川的得名归于王维，当年王维买了宋之问在这里的别墅，把“宋氏蓝ณ田别墅”改为“辋川别业”。清代胡元英《辋川ษ》中载：“辋川ษ在县南峣山之口，水沦涟如车辋，故名。”
喜欢这块玉佩，说明玉佩定然是块好玉，价值不菲，不然他是不会夺女儿所爱的。他满心欢喜地从童家出来，一路上十分兴奋，然而当他回到学校，心里还是有一种怅然若失的感觉。
他从家里拿走了玉佩，没有给家里任何人提过，一直戴在身上。班里的两个财东少爷李少爷和王少爷在一次聚会中见了玉佩，非常喜爱，便要出高价买下，他说什么都不卖，最后还是送给了童娇็。现在，他忐忑不安起来，万一家里现玉佩不见了该怎么办？他想了很多理由来搪塞，可这些理由甚至都不能ม说服他自己，连他自己都不相信，更谈不上别人了。而一旦想到自己้的前途和将来，他还固执地认为自己做对了。他不知道玉佩的渊源价值，只认为用一块玉佩换取前程也还是划算的，毕竟，和前程相比，一块玉又算得了什么เ！他哪里知道，纵使中央要员，千两黄金也未必抵得上这块龙凤玉佩呢！
有了这些想法，每当他看见或想起张彩凤时，就从内心深处汹涌起一股热浪，一种不为他控制的柔。在他的心里，对张彩凤就越迷恋了。
就这样，高先生又在学校住了几天，他找遍能找的每
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一个人帮他说，可宋校长那边一点儿也没有松口，整个一个铁石心肠，谁也不能说服他回心转意。高先生见毫无希望，长叹一声便收拾铺盖回原上去。走时，一群学生为他送行，一路上大家默默无语。到了白鹿原下，大家一一告别。蔡河生留แ在了最后，他看着高先生的背影说不出话来，仅仅几天工夫，高先生一下子苍老了许多，头蓬乱ກ，双眼黯淡无光，背也弯了下来，拄着拐杖，完全是一个有气无力的老人的神使他伤心不已，他觉得鼻子酸酸地。