，以—个ฐ人拥有财富的多少来衡量他的成功与否是—件令人不解的事情。从本性来说，金钱的光芒只能吸引拥。即使一个意志坚定、思维敏捷、动作迅速的人，一旦ຆ抓住机会，他也会立刻行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既缺乏็高尚的品质，正如萤火虫的光亮只能把。让人想起一只贪婪的猴子，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是—个ฐ可怜虫。金钱绝不能成为ฦ任何道德价值的评价依据。每个人都想成为成功者，也不会表现任何善行。
毋庸置疑，一个ฐ唯利ำ是图而意识，它对一些人来说简直是绝妙的讽刺。据说，在阿尔及尔地区，农民把一只葫芦形状的细颈瓶用绳子拴好，瓶口仅能放入，再在细颈瓶里放进一些大米，挂在一棵树上。到了晚上，猴子来到树下，把爪子伸进瓶里，抓起满满的一把大米。然后，他试图把爪子拉出来，但由á于它紧ู紧ู地抓住大米不放，爪子怎么เ也拿不出来，它竟然不知道松开爪子丢掉大米。就这样一直到第二天清晨，当它被人捉住的时候，它还是那样愚蠢地握着爪子，也许它还在为抓住了大米而感到骄傲呢。这则小故事中ณ所蕴含的道德哲理对人们的生活有着广泛的意义。
因此，最后要学习的一课是自我克制ๆ，是教育人们为了将来的利ำ益而牺牲当前的享乐。这些最不容易讲授的课程自然是期望人们发挥他们财富的最大价值。然而，很多人习惯于把赚的钱以吃喝的方式挥霍掉，结果是使自己陷入被动，只能ม省吃俭用。我们周围有很多这样的例子，平时贪图享乐่，用钱无度，一旦ຆ境遇变得艰难，才发现已囊中羞涩，生活难以维持下去。这也是造成社会上一些人贫困潦倒、生活悲惨的一个ฐ重要原因。有一次，伦敦市长约翰·拉塞尔在接见一个代表团时谈到了国家向工人阶级征税的问题。他说：“你们完全可以相信，政府对工人阶级征收的赋税绝对不超过他们在酗酒方แ面的支出。”失业是最重要的社会问题之一，所以必须ี承认即使“自我克制和自救”，也很难不让穷人聚集起来向地方政府求助。现在，由于经济的原因，爱国主义แ在人们心中不再是普遍应具有的美德，而成了只有独立的产业阶级才能付诸实践的东西，这种现象很让人担忧。颇具哲学修养的制鞋商萨缪尔·迪欧说：“平时精打细算、省吃俭用是安度困难时期的最好方法，这比任何国会通过的改革方แ案更有成效。”苏格拉底曾说：“谁想转动世界，首先必须转动自己。”有古诗说：“注重自我变革的人才有可能ม变革世界。”的确，人们都知道对教堂和国家进行改革比改变我们身上的坏毛病更容易些。从邻๑居开始普遍地改变浅陋的习俗，比从我们自身开始会更容易让人接受些，也比较符合我们的喜好。
那些边挣边花、不为以后着想的人将永远属于低等的阶层，他们必定会软弱无能、无依无靠地生活在社会的底层。他们不自尊，也就不可能赢得别人的尊重。在商业危机中，这些人更是会四处碰壁、遍体鳞伤。那些平时从来不积蓄，哪怕只是一点点钱都不愿意积攒的人们，遭遇突如其来的大难时，可能会得到别人的同情，但是这于事无补。如果他们还有良心，为将来妻子孩子的命运设想一下，他们就会感到恐惧。科布登先生曾经对海德尔斯菲尔德的工人说过：“这个ฐ世界一般分为两ä个ฐ阶层——一些人重视积累，一些人拼命消费，这就形成了节俭阶层和挥霍阶层。所有的房屋、工厂、桥梁和轮船的修建，所有有益于人类文明和人类幸福的功绩，都属于那些注重积累的人即节俭阶层，而那ว些挥霍尽自己้财产的人一般也就成为了节俭阶层的奴仆，这是一条自然规律，也是理所应当的节俭规律。如果我在这里宣布：任何阶层如果不计划未来、精打细算，只是游手好闲、无所事事地生活着，也能改善自己้的生活状况，那么เ，我就是一个十足的骗子。”
白天他的全部时间都花在军械部的事务上，他承担着办公室里最辛苦的工作。因此，他只有在深夜或清晨学习和钻研法律。他觉得自己跟奴隶没什么เ两样。在给一位牧师朋友的信中ณ，他解释了迟迟没有回信的原因：“我现在根本没时间与人联系，我晚上的休息时间少到不能再少了，早上还必须ี考证一些法律观点，绝不能再拖延。极其辛苦的研究和考证还等着我呢。”
在后来的两ä年中，夏普先生几乎放弃了一切休息时间，对英国与个ฐ人自由权利ำ有关的法律展开了深入的研究。他很费劲地读完了大量乏味枯燥的文献资料，对所有重要的议会法案、法院判决和著名律师的观点都作了摘要。在这场沉闷无趣的持久战中，没有人指导他，没有人帮助他，也没有人给他相应的建议，他也找不到一个律师支持他的这一工作。然而，当考证的结果出来后他满心欢喜，同时也震惊了那些法律界的绅士们。夏普写道：“感谢上帝，在英国的法律法规中没有一条，至少我没有找到，证明奴役别人的行为是合法的。”他原本就态度坚定，现在更是没有什么เ顾虑了。他以纲要的形式草拟出他的研究成果——一份语言平实、思路清晰而又非常大胆的声明，题目是《论英国奴隶制存在的不合理性》。他把这篇文章抄写了很多份，并发给当时那些最著名的律师。斯庄的主人发现夏普是个ฐ不好对付的角色。在斯ั庄一案中ณ，他寻找种种理由拖延结案，最后他提出了折衷的方案，但遭到夏普的严辞拒绝。格兰威尔继续在律师中ณ传送他的手抄本小册子，最后这些律师都认为ฦ继续限制ๆ琼纳森·斯庄的个ฐ人自由á是不合理的。法院判决：原告提出起诉并在诉讼中败诉，交纳三倍的诉讼费用。夏普的那本小册子也在176๔9年公开出版。
但是，进步却并不是一朝一夕之事，任何伟大的功绩都不可能一蹴而就。“千里之ใ行，始于足下。”德迈斯特曾经说过：“成功的秘决在于懂得如何等待。”没有播种就不会有收获，这其中的过程往往是需要耐心、并经过满怀希望的长久等待；最甜的果子往往成熟在最后一刻，东方แ有一句谚语说得好：“时间和耐心能ม使桑叶变得如云霞般美丽。”
不过，要耐心等待，人们的工ื作必须很愉快。愉快是一种优秀的工作品质，它使人们的性格弹性巨大。就像一位基督教主教所说的那ว样：“脾性是基督徒的精髓。”所以，愉快和勤奋是智慧的精髓，是成功的生命和灵魂，同时也是幸福的源泉；或者说人生的最大快乐่就在于有目标地、劲头十足地投入工ื作，人们的活力、信心和其他种种优秀品质都建立在这个ฐ基础之ใ上。当塞迪·史密斯在约克郡的弗士顿勒克区当牧师时，尽管他并不觉得这是个合适自己的工作，但他还是非常开心地干了起来，并且决定倾尽全力去做。他说：“我已下决心要热爱这份工作，我要去适应它，这比那ว种脱离实际、怨天尤人、觉得这是份无聊透顶的工作以及光说些废话的人要有男人气概多了。”每当霍克博士要去开始一项ำ新工作时，他总是说：“不管我在哪儿，我都以上帝ຓ的名誉起誓，我会凭借自己้的双手去努力工作；如果我没有找到เ工作，那ว我会自己้创造一份出来。”
“‘第一，我会给你一袋黄金，假如你是一个善于利用这些黄金的人，那么这袋黄金就是你成就事业的基础。
“‘然后，我还会给你一块泥板，上面刻有黄金运用的五大定律。如果你能够将这些定律付诸于行动之中，那ว么这些定律将给你带来意想不到的资产和安全感。
这时，一位贵族青年站起身来说：“我先来发言吧。说到幸运，我们自然会想到赌场里的事，大家说，对不对？赌博有输有赢，大家都希望赢钱，因而想法设法讨好幸运女神，以便得到她的恩惠。”
说完这些，青年人就坐下了，下面有人喊：“说下去呀！为ฦ什么不说了呢？让我们听听，你在赌场里是如何讨好幸运女神的？她有没有帮你把骰子掷成赢钱的那一面，使你从庄家那儿赢来的钱足以把钱袋撑破；或者耍花招把你的血汗钱统统输给了别人？”
“那么你是如何获得这么เ多的财富的呢？”
“善于把握住时机。我所能ม遇到的机会，巴比伦城中的任何一位居民都曾遇到过。”
“你们都知道，我的父亲只是一个一般的小商人，加上家里兄弟众多，要继承遗产的话根本根本轮不到เ我。而且，正如你们所说，我并没有过人的资质，也没有出众的才华。所以我明白，假如我不努力学习、钻研理财方面的知识的话，我将无法实现我的梦想，我会像你们一样一事无成。
“每个ฐ人所拥有的时间都是相同的，但是有人却任时间白白溜走，而不利用时间来赚钱。现在，你们除了美满的家庭之外，就没有其他值得炫耀的东西了。
“公民们——”当他一听到自己的声音的时候，手指不由自主ว抖动起来，双膝不住打颤，接着全身开始发抖。他在这里哽住了，一句话也说不出来，他又回到桌边去查看讲稿。接着他握紧了拳头，鼓起勇气，又重新开始演讲：“公民们，我们——公民们，我们——我们——我们——我们——我们——我们很高兴——我们很高兴——我们很高兴。我们很高兴欢迎这些在沙场浴血奋战的勇士们回到家乡——哦，是重新า返回家乡。我们尤其——我们尤其——我们尤其，我们尤其高兴看到今天跟我们共处一堂的这位年轻的英雄”他说的“年轻的英雄”是指我——“这位年轻的英雄，在想象中ณ”朋友们，记住他所说的“在想象中ณ”这句话；如果他没有说这四个字，我在这里提出来就不免显得过于自以为是了——“这个年轻的英雄，在想象中我们看见他率领——我们看见他率领——率领，我们看见他率领他的部ຖ队奔向最激烈的战斗ç。我们看到他明亮的——我们看到他明亮的——他明亮的——他明亮的剑——在阳光下——在阳光下闪耀，他向着敌人——敌人高喊，‘冲啊’！”
啊，我的上帝啊，上帝ຓ啊，上帝啊！那个好人对战争完全是一点也不了解。只要是合众国部队的战友今晚都可以告诉你们，在危险来临ภ之际如果步兵军官冲在了士兵前面，那几乎可以称得上是犯罪。“他，举ะ起那把在阳光下熠熠生辉的明亮的利ำ剑，向着敌人高呼，‘冲啊’！”这样的事我可从来没做过。你们试想一下，如果我走在士兵的前面，不是被前方的敌人射死，就是被后面的士兵射死，我会这样做吗？军官根本不可能呆在那ว个位置上。事实上，在战争中，军官应处的位置是在战线后方，他的职位越高，就会越靠近后方。这不是因为他们比士兵怕死，而是因为ฦ战争法对军官制定了这样的要求。不论是军官或是士兵，只要他们牢牢守住各自的岗位，尽忠职守，都可称之为伟大！