丹尼尔·马尔萨斯ั一方面激励他儿，他说。”
人生中ณ要想取得事业的成功更多地依赖于身体的健康，这一点一般人很少知道。霍德森在给一位英国朋友的信中写道：“我相信，任何行业中要想保持长久的，从身体上说得归功于良好的消เ化功能。如果说我在印度过得很安逸。因此活动身体，甚至只是将其当做脑力劳动的一种调节就显得非常必要。很可能ม就是由于忽视身体锻炼，我们在学习中ณ经常会产生一种不良的情绪：不知足，不愉快，没生机，喜幻想，甚至产生轻生厌世的念头。这样一种情绪在英国被称为拜伦主ว义，在德国则被称作维特主ว义。凯宁博士也发现在美国这样的情况越来越多，因此他指出：“我们年轻的一代中有太多的人在绝望之中成长。”对年轻人的这种病态，惟一有效的治疗方式就是让他参加体育运动、开展工ื作，或者进行一些体力劳动。
为ฦ了成功地摆脱坏习惯的不休搅扰，我们不仅要小心谨慎地与之周旋，当然这种方法是有用的，我们更要追求一种更高的道德境界ศ。一些机械的方法，比如发誓，对坏习惯的戒除非常有用。但是确立高尚的行为准则并努力强化这些准则以戒除恶习更为重要。为此，年轻人必须ี对照自己的言行举ะ止和行为ฦ准则，严å格地剖析自己。一个人对自己了解得越多，他就会越多地感到自卑，自信心也会逐渐减少。但是，你会发现这对于抵制眼前的诱惑，使自己将来成为一个伟大而高尚的人的巨เ大作用。这是自我修养提高的最高尚的方式，因为“真正的荣耀，来自于战胜自己้。否则，你就成为ฦ被征服的那个奴隶”。
许多试图向人们透露赚钱秘密的畅销书籍已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，各个民族中的大量谚语都证明了这一点。比如，“积少成多，集腋成裘า”，“勤奋是好运之母”，“不劳无获”，“不出汗水就没有结晶”，“天道酬勤”，“世界是属于那些勤劳和坚韧的人”，“贪吃贪睡一定债务累累”。这些字句饱含哲理，代代相传，在这一知识宝库中揭示ิ了发家致富的最好方法。在书本出版之ใ前，这些谚语就已经在人们中间口耳相传。而且和其他一些流传广泛的谚语一样，它们是最早的道德准则。它们经过了时间的检验，并且还继续由人们的日常经验证实着它们的正确、力量和真理性。关于意志力以及对金钱使用的好坏，所罗门那ว充满智慧的格言中这样说：“工作中ณ懒惰的人与生活中浪费的人是孪生兄弟。”“看蚂蚁的人，是懒虫；思考蚂蚁工作精神的人，是智人。”这位传道者说，懒惰的人一定贫穷，“像云游者那ว样一无所有，像武士那样手无寸铁”，而勤劳正直的人“用双手创造财富”。“酗酒者和好吃者往往食不果腹，贪睡者则会衣不遮体”。“谁对工ื作尽心尽力，谁就拥有财富”。但是最重要的是，“智慧的价值无可比拟，它比黄金珠宝更宝贵、更无价”。
柏克斯ั顿进入英国议会的时候年仅32岁。他认为ฦ诚实、热情和对信息迅速获取的能力是使议会里的每个ฐ议员成为世界上一流绅士的可靠保证。他的主要工作就是要彻底解放英国的殖民地上的奴隶。他认为ฦ自己早年对这一问题的兴趣应当归因于普丽西拉·格尼的影响。普丽西拉·格尼是埃尔哈姆家族的一名成员，一位美丽ษ聪慧、心地善良、兼具各种美德的女性。1821้年，她在临终之前反复交代要转告柏克斯ั顿：“把奴隶问题作为他最大的人生目标。”她的最后一个动作是想再一次庄严地控诉奴隶制的罪恶，可是还未完成这一努力她就离开了人世。柏克斯顿ู将普丽西拉的忠告永远铭刻在心，并给自己一个ฐ女儿也取名为ฦ普丽ษ西拉，还把女儿结婚的日子定在1834年8月1日，也就是黑人解放的那ว一天。这一天，女儿普丽ษ西拉离开了父亲家到了丈夫的公司。也就在当天，柏克斯顿坐下来给朋友写了封信，他说道：“刚刚ธ把新娘子嫁出去了，事情至此都已๐圆满地结束，而且在英国的殖民地上不会再有一个奴隶。”
柏克斯顿不是天才，不是充满才智的领导者，也不是发明家，他只不过是一位热情、直率、坚毅而又精力充沛的普通人。事实上，可以用他自己้的一段话来概ฐ括他的全部ຖ性格特征，这一段话最好每一位年轻人都能ม铭记在心。他说：“我越来越体会到人与人之ใ间、弱与强之ใ间、大人物与普通人之ใ间的最大差别就在于意志的力量，即所向披靡的决心。一旦确立一个目标，那么เ不在战斗中ณ死亡，就在战斗中胜利。具备了这种品质，你就能在这个世界ศ上做成任何事情。否则，不管你多么才华横溢，不管你多么有背景，不管你拥有多少的机遇，你都不能使自己从一个两足动物变成一个真正的人。”
1712年亨利出生于英国朴茨茅斯市，父亲是一家船舶修理厂的老板。在他很小的时候，父亲因一次意外事故而离开，使他成为孤儿。他可敬的母亲带着几个ฐ孩子移居伦敦，并把孩子送进学校，含辛茹苦地把他们养大。1้7岁时，母亲把乔纳·霍华德送到里斯ั本给一个商人当学徒。霍华德在生意上专心致志，讲究诚信，并一丝不苟，因此也赢得了他人的尊重和赏识。174๒3年，他回到伦敦，接受了—家在圣·彼得堡专门从事波罗的海地区贸易的公司的邀请，成为ฦ该公司的合伙人。带着一支英国商队，他动身去了波斯，贩卖了20马车的布匹，接着又到俄罗斯ั扩大生意。到了阿斯肯郡后，他们乘船去里海ร东南海岸的阿斯郡ຉ伯德。可是这些布匹刚ธ刚上岸，一场起义就爆发了，他的货物被全部没收。尽管后来这些货物大部分归还给他，但是他的公司还是遭受了不可挽回的损失。当时暴乱分子密谋抓住霍华德和他的商队，于是他只能ม从水路逃跑，历尽险阻后，他安全到达了格兰。这一次逃亡让他头脑中第一次有了“不要绝望”的想法，后来他把这句话当做他人生的格言。此后，他在圣·彼得堡居住了5๓年，生意十分红火。这时，一位亲戚留给了他一笔遗产，此时他的资产已๐经非常雄厚了。于是，17๕50年他从俄罗斯回到เ了英国。关于他回国的目的，他自己这样说：“是检查一下自己的健康状况这句话非常巧妙，努力地做一些对己้对人都有益的事情。”此后，他的余生都用到了慈善事业和公益事业上。为ฦ了能做更多的慈善，他过着非常俭朴的生活。他的第一批公益事业是建设首都伦敦的公路，这件事取得了很大的成功。1755๓年谣言四起，大家纷纷谈论法国发动侵略战争的企图，霍华德先生开始把注意力转向怎样用最好的办法为海员提供物质。他在英国皇家证券交易所召集了一个由商人和船主参与的会议，提议成立一个协会，由陆地志愿兵和儿童组成，为皇家海军舰队服务。这一提议得到了众人的积极响应。于是协会成立了，并委派了各级管理人员，整个ฐ操作都由á霍华德先生全权负责。结果，在17๕56๔年成立了海事协会，这个ฐ机构直至今天还在发挥着巨大的作用。在它成立后的6๔年里，协会共培训了545๓1名儿童和47๕87๕名陆地志愿兵，大大增强了英国海军的力量。时至今日，海事协会仍在积极开展活动。大约每年有60่0่名无家可归的儿童在经过培训教育之ใ后被派去海员当学徒，主要提供商业服务。
正是人的意志——目标的力量使人们能够如愿以偿，而不是其他的什么东西。虔诚的信徒总是说：“无论你想要什么เ，你都能得到เ，因为这就是我们意志的力量。上帝与我们同在，无论我们想成为什么样的人，只要郑重对待，我们最终会如愿以偿。如果一个ฐ人没有强烈希望自己成为ฦ一个谦虚谨慎、耐心细致或自由自在的人，那么，他将无法实现自己的愿望。”据说有个ฐ木匠，有一天他在给一个官员修理椅子的时候，非常地认真细致，当有人问他原因时，他说：“我希望这把椅子经久ื耐用，直到เ我当上官员坐到上面。”说来也奇怪，这人后来果真成了一名官员，而且坐上了这把椅子。
不管逻辑学家从理论上对意志自由的问题得出什么เ结论，事实上，每个人都会感觉到，他可以自由地在善与恶之间进行选择。它不是一根稻草，被抛入水中用来判断水流的方向，而是一位游泳好手，能够劈涛斩浪、弄潮戏水，并在很大程度上为自己掌舵。没有任何东西可以完全地束缚我们的意志，在行动中，我们能ม感觉到เ、也能清楚地认识到เ我们的意志没有被困住，也不会被施以魔法。如果不是这样，那么我们所有美好的愿望都会变为泡影、消失得无影无踪。我们整个的事业和生活方式，虽然与家庭准则、社ุ会调解和公共制度有着很多关系，但是事物的发展表明意志是自由的。如果没有意志自由，还有什么责任可言？教育、忠告、布道、谴责和改正又有什么作用？如果法律不是人们的普遍信念，如果人们不来共同遵守，那ว么，法律又有何用呢？在我们一生中的每一时刻，我们的良心表明我们的意志是自由的。它是完全属于我们自己的惟一东西，也完全在于我们自己้的选择，不管我们是否赋予它正确的引导。习惯和诱惑不是我们的主人，相反，我们是它们的主人。假如我们向它们屈服，良知也会让我们抵抗。即便我们决心成为ฦ习惯和诱惑的主人，我们也没必要要求自己具有超出自己所能达到的强大意志。
自立精神，正如它通过充满活力的个ฐ人行为ฦ中所表现出来的那样，在任何时代它都是英国人性格的一个显著特点，也是衡量国家力量的真正标准。通常有一些出色的个人在做了领袖之后，会得到公众的尊敬，但是社会的进步还要归功于成千上万的平凡之ใ人。在历史上的任何一次战役中，尽管名垂青史的只有那些将军们，但战争的胜利ำ在很大程度上是通过士兵们勇猛善战和奋勇直前才赢得的。实际上，生活同样也是一场“士兵的战斗ç”。人类在任何时候都是最伟大的劳动者。其中绝大多数的人终生不为人所知，虽然与那些有幸名垂青史的人们相比，他们对人类文明与进步的影响力远远不及，但是即使是地位最卑微的人，只要他勤奋、节俭、对生活保持诚实正直的态度并在其同胞面前做出榜样，那ว么，他对他祖国的现在及未来就会产生积极的作用。因为他的生活和品行无形中ณ对他人产生着影响，并将在今后的时代里被立为ฦ好的典范。
人类的日常经验证明，充满生机的个人主义แ对他人的生活和行为ฦ有着巨大的影响，也是一种真正的具有实效的教育。与此相比，学校给予人们的教育只能算是最简单的文化启蒙罢了。那些来自家庭、街道、商店柜台、生产车间、织布机、农田、财务室、手工作坊以及拥挤嘈杂人群的日常生活教育，其影响力却更加巨เ大。这种作为社会成员的最终指导，也是席勒所说的“人生历程的教育”，它表现在人的行为、品性、自我涵养、自我驾驭等各个方面，其目的无非是对人们进行正确的指导，使他们在人生责任和事业上采取适当的行动。在任何书本或是大量的学术训练中ณ都不可能获得这种教育。培根曾用他那一贯的颇具份量的语言说到เ：“学习并不能教会人们如何用它，它只能ม通过自己亲自观察实践来获得，这是一种属于学习范畴之外并超越了学习的智慧。”这句话不仅适用于实际生活，也同样适用于对才智本身的培养。所有的实践都证明并加强了它的合理性，一个人的自我完善是依靠实践而非书本。也就是说，不断ษ使人类变得完善的，是生活而不是文学，是行动而不是研究，是性格而不是传记。
除了这些，还有一项ำ工ื程令巴比伦的工ื程师们引以为傲，就是他们精心设计的排水系统，幼发拉底河口和底格里斯河口广袤的沼泽地正是依靠这套排水系统，才成为ฦ肥沃的耕地。
希腊人希罗多德，这个生活在公元前400่多年的伟大的旅๓行家和历史学家，曾经在巴๒比伦最鼎盛的时期造访过此地。他对于巴比伦风光的描述是我们能够找到เ的惟一一个非巴比伦人的记载。在希罗多德的笔下，巴๒比伦城的繁华景象以及居民的风俗习惯被描绘得生动详实，据他记载，巴๒比伦城土壤肥沃，种植大麦和小麦。
卡伯拉的故事讲完了，他带着渴望得到回应的神情看着面前这些听故事的人，接着说道：
“你们从马希尔的故事中得到了什么启示吗？你们中的哪一位曾向自己的父亲或者岳父请教过理财智慧呢？我想当你向他们请教这个问题时，他们一定会说：‘我到过很多地方แ，知道了不少事情。虽然辛苦地赚来了一些钱，但是，黄金，它一直是我最缺少的东西。当然，我还是将一些金子花在了较明智的地方，但是剩ທ下的金子就不知道花到哪了，我想其中ณ最主要的原因就是因为缺乏理财的智慧。’
众人都哈哈大笑，刚才那ว位商人又站起身来，向这位叙利亚朋友恭敬地鞠躬，说道：“请接受我最诚挚的敬意，远方แ的朋友，您的话真是精辟的概括啊。”
这时，阿科德大师说道：“那ว么，我们看看，还有哪位朋友愿意和大家分享自己的故事，为大家介绍自己的经验？”
“一旦有了自己的房子，你就再也不用向地主ว交房租了，以后你要用分期付款的方式向钱庄老板还款。等到若干年之后，这栋房子就真正属于你了。难道一个拥有自己้房产的人，不应该感到快乐吗？到เ那个时候，你就只需要向国王，而不用向其他任何人纳税了。这样一年，你那美丽的妻子到เ河边洗衣服的时候，人们会投以羡慕的眼光；洗完衣服回来，还可以顺便装一袋水浇灌自家的花草和蔬菜。
“所以，拥有自己的房产不仅可以使家庭生活费用的支出有所降低，而且你还可以用剩下的钱去享受更多的乐趣，使自己更多的欲望得到满足。这样的人生是多么เ幸福啊。