赛克莱的影响不断ษ扩大，南部ຖ的，收回的租金非常可观。
在英国议会里，赛克莱先生呆了30年，他的地位可以使其更好地发挥自己的作用，赛克莱在为民众谋，也从不放过任何发挥作用的机会。他从不错过任何一次会议，皮特深表佩服，于是他派人把赛克莱请到了道恩区，并答应给他提供一切可能的帮助。有人认为赛克莱只是为ฦ了名声和地位升迁，但赛克莱明确表示ิ这只是为了感谢皮特先生对他创办国家农业协会的帮助而已。亚瑟·杰恩认为赛克莱创办国家农业协会是不可能的，并与这位从男爵打赌说：“你的国家农业协会只可能在月球上存在。”赛克莱果敢地开始行动了，他呼吁公众，并获得了大多数有远见的议员的赞同，终于成立了国家农业协会，并被任命为协会会长。这个协会的巨大作用当然就不用说了，仅仅是对农业和畜牧业的激励作用很快就遍及整个英国，一夜之间，成千上万亩荒地变成了良田à和牧场，村庄一片繁荣景象。与此同时，赛克莱又致力于创办水产业，著名的托宿和卫克水产业的创立毋庸置疑应当归功于他的努力。他四处奔走呼告，争取支持，最后他获得了成功。一个ฐ海港被圈起来搞水产养殖，这也成为世界上最大和最繁华的渔港。
人类的行动和语言都会产生相应的后果，父母或周围人的一言一行也会对孩子产生相应的后果，这些后果很可能是极其深远的。它们到เ底会是什么，这个ฐ问题常常被人们所忽略。其实这是一个ฐ非常严å肃且非常重要的问题。在社ุ会生活这幅巨图上，每一个人都描绘出自己或浓或淡的一笔，在某种程度上影响到周围的人，同时也受到他人的影响。好的言行必定会长留人间，或许我们—时片刻๑看不到เ它所产生的直接后果，但其影响仍继续蔓延在天地间。同样，一切丑恶的行为和语言也会长久ื存在并产生其不良的影响。任何人，不论伟大或渺小，都不可能ม认为自己้的言行举ะ止对这个世界没有或好或好的影响。好坏之间没有调和、折中的余地。不正即是歪，不好即是坏。人的肉体终有一天会从这个世界上消失，但崇高的精神却可以永远存在。理查德·科布登逝世时，迪士雷利先生在众议院宣称：“他虽然已๐离我们远去，但他仍是众议院的一员，他那与时俱进、全心为ฦ民、敢于承担的精神将在我们众议院永存！”
确实有某种不朽的精神存在于人生和世界上。不管是伟大或是渺小，任何人都是这个相互依赖、相互关联的社会系统中不可缺少的组成部分，任何个体都不可能单独地存在。正是这些个体的行为ฦ加强或减弱了一切不良东西的影响。现在扎根于过去，今天扎根于昨天，先辈的榜样和生活无时无刻不在影响着我们，而我们的日常生活又为下一代人的生活建立了基础。每一代人都是以前无数代人文化熏陶的结果，水有源、树有根，人不可能离开先辈的影响独自生存和发展。而现在这一代的言行、文化又注定与未来下一代密切相关。一个人的躯体终会消失，变成一尘土，或一缕青烟，但他在这个世界ศ上的业绩不会消失，他或好或坏的行为必定会开花结果，影响后人。每一个人都肩负着这样的使命——继承过去，开创น未来，而这项ำ使命是极其重要而庄严å的。
自律与自制是实现智慧的开始，而它们又来源于自尊。希望，这一力量的伴侣，这一成功之母，也来源于自尊。最谦逊的人也许会这么说：“尊重自己，发展自己，这是我生活中的真正义务，作为社会这一庞大体系中不能缺少和承担责任的一分子，我属于社会和上帝，我不会伤害我的身体，也不会在精神品德上任凭自己堕落退化。我将努力扬善避恶，使自己的品性臻于完美。”我自尊，也尊重他人，而他人也一定会尊重我。因此，法律就成为ฦ相互尊重的保障，也成为社ุ会公正和秩序的保障。
自尊是一个人身上最高贵的外衣，它最能ม升华人的思想。毕达哥拉斯最智慧的格言之一是在其《金玉良言》中所说的“尊重自我”。在这一崇高思想的激励下，他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵。这一品行，广泛存在于日常生活中，成为ฦ各种美德的根本，比如说纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚。米尔顿曾说：“虔诚而公正地自我尊重是一切有价值的美德的开始。”思想上的自贬不仅会降低自己，也会降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动。如果一个人往低处看，情绪就会低落消เ沉，要振奋精神必须抬起头来仰视天空。适当的自尊让最卑贱的人昂起头颅做人，因此贫困也会倍显高尚。那ว些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩。
一个可尊敬的人是值得人们尊重并且的确值得人们去关注的。但是，如果这种可尊敬仅仅是表面上的，那就丝毫不值得人们去注目了。一个ฐ品行端正的穷人比一个ฐ道德败坏的富人要更值得尊敬，一个ฐ地位低下、普普通通的人比一位声名狼藉、作奸犯科的痞子要好得多。一个知识丰富、目标远大而又能衡量利弊的人，不管他从事什么样的工作，都会比一般人更有责任心。人生的最高目标就是要形成和拥有勇敢的品格，使我们的精神和身体——包括良心、灵魂、智慧和气质都尽可能地发挥出来，这样会使得我们对除了财产以外的任何东西都必须仔细考虑。因此，最成功的人并不是获得了最多的感官快乐、最多的钱财、权力和声誉的人，而是那种无畏无惧、辛勤工作并尽职尽责的人。金钱在某种程度上也是一种力量，这没有错，但是智慧、热心公益和德行也是一种力量，而且比金钱的力量要高尚得多。柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中写道：“让其他人去申请退休金吧，就算没有金钱我一样富有，我可以通过自己的双手使生活过得宽裕ษ。假如不被任何肮脏的动机所玷污，我会在我的土地上自力更生。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有花费也不会比以前更多。”还有一次，他说：“我只要求自己掌握自己的生活。拿1้0่0份退休金和我做交换我也不愿意。”
正如他们自己所说的那样，发家致富肯定会使一部分人“进入社会”。但是，请特别注意，他们必须具备各种精神、情感和德行，否则，他们就只不过是有钱人，仅此而已。有一些“在社会里”的人，像克利萨斯ั一样富裕ษ，可是他们并没有引起人们的特别注意，也没有赢得别ี人的尊重，为什么เ呢？因为他们只不过是一只只装钱的口袋，他们的力量只能作用于自己้的钱柜。一个人生活在社会里的标志在于他是舆论的引导者和统率者。一个ฐ真正成功和有用的人，并不一定拥有很多财富，但一定拥有高贵的人格、丰富的经验、以及良好的道德。即使一个穷人像托马斯ั·赖特一样没有什么财产，但他关心人性的改造，懂得如何妙用金钱而不是滥用，他使自己的财富和能力得到เ了充分利用，因此，他也可以没有丝毫羡慕地送给那些土财主们以鄙视的目光。
但是，如果一个人总是徘徊于欲望之中，那ว么他只有一步之遥就会变成奴隶了。他绝不可能成为ฦ自己的主人，而是时时处于沦为他人奴隶的危险之中，并且只能接受他人提出的各种条件。他不可避免地会有些卑躬屈膝，因为他没有勇气睁开眼睛面对现实。一旦ຆ陷入逆境，他不是靠别人的施舍生存，就是靠贫民的救济度日。如果他将工ื作也丢â掉了，没有办法去从事另一领ๆ域的工作，他就会沉迷于教区，不敢离开，就好像礁石上的贝壳。
为ฦ了保证生存的独立，朴素节俭在生活中就必不可少。节俭既不需要超凡的勇气也不需要优秀的品德，普通人的能ม力就足以做到。实际上，节俭只不过是管理中的秩序规律在家庭事务中的运用。它意味着用心经营、适度原则、精打细算和拒绝浪费。上帝也为ฦ我们表达了这种节俭原则，他说：“把剩下的零零碎碎收拾起来，以免弄丢了。”全能的主ว也没有忽视生活中ณ的细小东西。即使在向众人展示他的无边法力时，他也会颇有意味地教导人们要小心谨慎，做到物尽其用。
哲学家杨格博士曾有一句名言：“别ี人能做到的事，你照样能做到เ。”只要他自己决定要做某事，他就绝不会退缩。据说，他第一次骑马的时候，当时身边是一个ฐ著名运动员——巴๒克里先生的孙子陪着他。当看到这位马术师骑马跃过一道高栅栏时，杨格希望自己้也能做到เ，但他却从马背上摔了下来。杨格一句话也没说，再次跨上马背，第二次尝试又失败了，不过这次他把马脖子抓住了，没被摔得很远。第三次他做到了，成功从栅栏上一跃而过。
鞑靼人身处逆境，向蜘蛛学习其不达目的誓不罢休的精神，这个ฐ故事是妇孺皆知的。与这个ฐ故事相比，美国鸟类学家奥多本讲述的一段经历也毫不逊色。他说：“这跟我保存的200่多幅鸟类原画有关，我几乎ๆ因此而放弃鸟类学研究。我对这件事详加描述，只想说明勇气是多么地重要——我没办法通过其他方แ式来宣称我顽强的毅力——我讲出来是希望自然保护者能够克服种种令人心痛的困难。我曾在哈德逊——俄亥俄州ะ肯塔基的一个ฐ小村子待过几年。后来因为ฦ有事得去费城，临ภ走之前，我把我绘制的草图小心翼翼地保存在一个木盒子里，把它交给一位亲戚，并再三嘱咐不要损坏了。几个月之后，我回来了，接连几天都和家人一起共享天伦之ใ乐。随后，我问起那ว只箱子，我多么想见我的那ว些宝贝。亲戚拿出了木箱，打开一看，一对挪威老鼠已经在里面做了个窝，并且在满箱的碎纸屑中哺育了一群幼鼠，仅仅只是一个多月的时间，它们却好像已经住了长达千年。我的心头涌ไ起一股无名之火，一连好几天，我烦躁异常，觉得时间非常难熬，只得昏睡解闷。随着时间的流逝，我的怒气渐渐烟消เ云散，烦恼也慢慢淡了，我又重新鼓起了勇气，背上猎枪，带上笔和本子，就好像什么事都没发生过，高高兴兴地向山林进发。我真为自己้能画得比以前更好而高兴，不到三年，我又完成了我的作品。
“身穿白色袍子的仆人们，不停地用他们的棕榈叶将那些烟雾扇开，大厅里飘散出怡人的气息来。马希尔的妻子带着两个年幼的儿子，同阿科德家的亲友们呆在一起，他们都在马希尔的席子后面坐着，在场的所有人都期待着马希尔讲述自己้在这10年中所发生的故事。
“这时马希尔开始恭敬地向他的父亲，以及其他人讲述他的创业史了：‘亲爱的父亲，我首先要为您所拥有的智慧深深地鞠一躬。1้0年前，当我刚刚ธ步入成年人的行列时，您要求我要勇敢地走出去，到外面的世界ศ闯出属于自己的天下，创造自己的事业，而不是像一个ฐ无所事事的人一样窝在家里，坐等着继承您的财产。当然，我还要感谢您的慷慨，感谢您给予我的那一袋黄金，以及您将自己多年来积累็的智慧赐予我。说到那ว袋黄金，哦！我觉得非常惭愧，我不得不承认我没有很好地利用它。事实上，由á于当时我没有丝毫经验，导致这些黄金从我的手中全部溜走了，就好像是一个初ม次打猎的年轻人，由于缺乏็射击技术而眼睁睁地让一只野兔从自己的手中跑掉。’
有一位听众说道：“这使我想起昨天赌战车比赛的事。幸运女神如果经常去赌场，她一定会发现，赌金黄的战车与奔驰的马匹在赛场上的名次，要比其他赌博有趣得多。请你告诉我们，阿科德，昨天的赛事上，幸运女神是否轻拂着你的肩头，告诉你那ว群尼尼微城灰马拉的战车一定赢？当时我就站在你身后，我简直不敢相信，你会把赌注下在那些灰马一边。你一定比我们更了解，亚述国战车队的队员无论多么善于驾车，实力都不及我们所钟็爱的巴比伦红马战车队。然而，让人无法预料é的是，最后时刻๑，黑马的摔倒阻碍了红马的前进，才使灰马侥幸获得了一次胜利ำ。难道是幸运女神要你赌灰马的吗？”
阿科德对这一番๘略带嘲讽的话不以为ฦ意，微笑着说：
“阿科德，正如你所看到的，现在城中ณ的状况不尽如人意，一方面，由于致富的秘诀只掌握在少数人的口袋，以致形成了财富垄断ษ的局面；另一方面，众多的百姓缺乏理财的要诀，只得眼睁睁地看着财富流入少数人的手中ณ。”
国王继续说：“我一直盼望着巴比伦成为全世界最富足的城市。为了达到เ这一目标，首先要做的，就是使巴比伦城中的有钱人数量猛增，因此我们必须让城中所有的百姓都学会致富的诀窍。亲爱的阿科德，请你告诉我，致富有何诀窍吗？人们如何才能学会呢？”
“知识就像一座宝库，而开启这座宝库的钥๓匙就是实践。刚开始我找到เ一份工ื作，在皇宫文史记录厅刻泥板，我每天的大部分时间都花在刻写泥板上了。