在内心深处。
所以洪武，目的只有一个ฐ，那就是给天下百姓作个示ิ范，让他们也敬礼新朝，告诉他们吃人家的嘴软，不过。
虽然待遇如此之好，拿人家的，如果有机会坐时空穿梭机回到洪武时代，还是劝你不要去享受皇帝的义务教育。因为，你进了国立学校，很有可能不能活着出来。
并不是耸人听闻。天下没有免费的午餐，洪武皇帝亲自制定的学规不是一般人所能ม忍受的。
大明王朝建立初期，有太多的社会现象令朱元璋不满。
十多年的乱世对人道德操守的摧破作用，朱元璋深有感受。他说：“民经世乱ກ，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也。”天下大乱之际，暴力成了生存的理由，自私、狡猾、残忍是经过一次次生死劫难而幸存下来的人的必备品质，朱元璋自己้就是最好的例子，而善良懦弱的顺民则大多遭遇悲惨。
朱亮祖部挺进浙东，攻打方国珍；徐达部在擒获张士诚后，又匆匆挥师北伐；汤和率大军攻打方แ国珍控制的庆元；胡美部入福建攻打陈友定；杨璟部出征广西……军报如雪片般四面八方飞来，将朱元璋的桌案堆得严严实实。然而就在此军务倥偬之际，朱元璋倾注大量精力，抓起了一项看起来无关紧要的工ื作：制定礼仪，也就是规定未来的大明帝国人民见面如何行礼ึ，平时如何穿衣戴帽。
吴元年公元1367年六月，朱元璋在南京设立了“礼、乐二局”，从全国各地调集专家学者，在他的亲自指导下开始了这项工作。我们需要注意一点：朱元璋当年十月才命令中书省制ๆ定法律。也就是说，未来大明帝国的礼仪建设是先于法律工ื作的，所以史书说：“明太祖初定天下，他务未遑，首开礼ึ乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋经常召见这些礼仪专家，搬来许多古书，和他们一项项探讨那些繁琐异常的礼ึ仪规定，一研究就是半天。
里甲制度：“二流子”们的紧箍咒
正经过日子的农民最瞧不起的是“二流子”。老实巴交的庄稼人到了城里，最害怕的则ท是地痞流氓。作为ฦ一个从小家教严格的标准农民，朱元璋虽然曾混迹江湖，本性里对游手好闲之徒却有一种强烈的厌恶。
中国的政治传统为ฦ朱元璋进行乌托邦ะ实验提供了可能的平台，因为规划设计全国人民的生活是专制君主应有的权利。《周礼》反复说：“惟王建国，辩方แ正位，体国经野，设官分职，以为民极。”每一代伟大的政治家，面对自己้刀剑征服来的天下，都有一种要在上面画ฑ最新最美的图画的冲动。
他们把自己当成天才的艺术家，殚精竭虑在这片被他删ฤ成白纸的土地上进行美轮美奂的艺术创น作。用黄仁宇的话来说，这就是“先造成理想上的数学公式，以自然法规的至善至美，向犬牙交错的疆域及熙ກ熙攘攘百万千万的众生头上笼罩下去……行不通的地方，只好打折扣，上面冠冕堂皇，下面有名无实”《放宽历史的眼界》。
汝等居田里，安享官税者，汝知之ใ乎？古人有言：“民生有欲，无主乃乱。”使天下一日无主，则强凌弱，众暴寡，富者不得自安，贫者不能自存矣。今朕为ฦ尔主，立法定制，使富者得以保其富，贫者得以全其生。尔等当循分守法，能ม守法则能保身矣。毋凌弱，毋吞贫，毋虐小，毋欺老，孝敬父兄，和睦亲族，周给贫乏，逊顺ิ乡里，如此则为良民。若效昔之所为ฦ，非良民矣。
当然，他也知道中小地主不会人人都谨遵他的最高指示，所以，这些人一旦有不谨慎处，他就连施重手，摧残他们，必至他们家破人亡而止。为ฦ了防止大户通过飞洒1等手段将赋税转移到贫民身上，朱元璋大力在全国进1飞洒：特指明清地主勾结官府，将田地赋税化整为零，分洒到其他农户的田地上，以逃避赋税的一种手段。
除了自己一家一姓的私利外，朱元璋对什么เ东西都没有真正的信仰。
长期的谋略๓思维习惯，一而再、再而三地从权谋中得到好处，使他形成了权谋化的思维习惯。所以，朱元璋的治国方法是无巧不取，无利不谋，无所不为。他竭尽全力维护三纲五常，推崇儒家正统。然而，因为孟子说过民贵君轻，有违他唯我独尊的心态，就居然敢删ฤ节《孟子》。
七月二十日，朱元璋与陈友谅两ä军在康郎山今江西鄱阳湖内康山水域遭遇，一场规模空前的水战开始了。陈友谅部人多势众，船只体积庞大，“悉巨舟连锁为ฦ阵，旌旗楼ä橹，望之如山”，又有顺流而下的优势，因此开头两天，朱元璋的仗打得相当艰苦，一度抵挡不住陈军的攻势，右军被迫后退。力敌不胜，只能智取。朱元璋命令常遇春等征调七条渔船，装载芦苇、火药等易燃物，在黄昏时趁东北风起进行火攻。天从人愿，东北风越刮ุ越紧ู，七条渔船不久即飞抵陈友谅的水寨，志大心粗的陈友谅居然对火攻没有任何防备，熊熊大火一下子就把水寨中的几百艘船舰烧着了，“烟焰涨天，湖水尽赤，死者大半”，陈友谅弟陈友仁、陈友贵及平章陈普略等悉被烧死。陈友谅企图退守鞋山鄱阳湖中之大孤山，但已被朱元璋抢先派兵扼守出口，只好于八月二十六日率百余艘舰船冒死突围，在突围中被郭英一箭射中ณ，当场丧命。陈友谅五万余人缴械投降，陈部原有的疆土，从汉水以南到韶州以北，辰州以东到赣州以西，尽归朱元璋所有。
最后一个劲敌
回顾朱元璋从乞丐到帝ຓ王的道路，实在是太顺利了。中国历史上另一位著名的布衣皇帝刘邦ะ，在称帝前经过了被项ำ羽“发配”到四川、称帝ຓ后诸将连续叛变等大起大落，没有朱元璋顺利。从社会最底层到社会最高点，朱元璋却如同一支一路涨停的绩优股，没有什么悬念。
其实，论狡猾机变，朱元璋在元末群雄中不过中ณ等偏上水平。那些游民出身的起义แ领袖，哪一个不是世事洞明，人情达练。比起首鼠两端，凶残厚黑，朱元璋并不见得胜他们多远。论起战略战术，朱元璋虽然胜人一筹，但也做不到步步高明。
郭子兴一想，还真是这么回事，于是放手让朱元璋离去。
离开自己投奔的这第一支农民起义军独立发展，这是朱元璋酝酿已久ื的想法。他后来在《纪梦》一文中这样描写他作出这一决定的前因后果：
汉高祖是个不折不扣的流氓，就像司马迁那部文笔生动的《史记》中记载的那样：高祖从小游手好闲，不事家人生产作业。成年后，做了小吏，成天和那些衙役们勾肩搭背，“廷中吏无所不狎侮”，好酒及色，又没钱，便跑到酒铺赖酒喝。
刘邦的本家刘备是个织席小贩，没什么文化。“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐่、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”其素า质作为颇็类当今黑社会小头目，故能ม结识关张，共同起事。
对于外部世界，农民们的基本反应是排斥ม、恐惧和不信任。封闭的生活状态让他们感觉安全、轻松。他们不爱冒险，只想守着前辈传下来的生活方式，一成不变地安安稳稳地生存下去。虽然取天下依靠的是武力、进取和冒险精神，然而一旦天下安定，朱元璋立刻恢复了农民的保守本性。
大元帝国是一个世界性帝国，继承者朱元璋却对外面的世界丝毫不感兴趣。他满足于把蒙古人赶回沙漠，并没有“宜将剩ທ勇追穷寇”的勇气和眼光，深入沙漠彻底歼灭之。日本人不断制造事端，对他进行挑衅，他也是发几道诏书，申斥一顿了事，没动过兴兵远伐的念头。他对曾给中ณ国带来巨เ大财富的海外贸易不感兴趣，不但禁绝了海外贸易，甚至禁止渔民下海捕鱼，把海ร岛上的居民悉数内迁，“以三日为限，后者死”。
谓予不信，请看孟子的话。公元前3๑00年，孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为完美的政治目标不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，也就是说，风调雨顺的年景，大家都能吃饱；饥荒年份，也不至于饿死人。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜ไ，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之ใ田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
不但对知识分子的政治能力不屑一顾ุ，对于文人学士们的文字本行，朱元璋也越来越敢于评头品足，挥斥方遒。朱元璋虽然中年之后才开始学习写文章，但因天分不错，常有出色之ใ作。他的一些文字虽粗头乱服，却风格独特豪迈，气势吞吐千古，在古今帝王中独树一帜ຒ，他也颇็以此自矜。洪武七年，朱元璋举行诗文大会，命文臣们作《阅江楼ä记》。读完之ใ后无一当意者，于是亲自动手，写了两篇，给文臣们做示范。
大臣们当然赞颂佩服不已，朱元璋照单全收，洋洋自得地登上了大明第一文学家的宝座。不久ื之后，对当代文坛第一人的地位也不满意了，写了《驳韩愈颂伯夷文》、《辨韩愈讼风伯文》等文章，开始对中国文学史的显赫人物韩愈、柳宗元大加批驳，说韩愈对于“格物致知，尚未审其情”，说这些文人只会讲究词藻，不通人情物理。俨然以帝王之ใ尊，指导天下文人如何写作，文章强词夺理，满纸咄咄逼人的霸气，高己卑人、予智予雄于此达到了极点。
洪武朝的敏感词
第三个阶段，则是一边任用，一边残杀。
在统治前期，朱元璋极少杀文臣。到了洪武中期，天下已如磐石之安，朱元璋对自己้的流氓本性不再刻意压制。他对文臣，一方面要任用他们安邦ะ治国；另一方面，因为知识分子到处都是，用不过来，稍不高兴，就随手杀掉，毫不可惜。
洪武九年十二月，刑部主事茹太素า上万言书直陈时务，朱元璋叫中ณ书郎王敏将万言书读给他听，一开头茹太素า说了一大堆套话，让朱元璋十分讨厌，把茹太素า叫进宫，按在地上痛打了一顿。第二天晚上，又叫人接着念茹太素的万言书，听到เ后面有四件事可行，这才把茹太素放了，说你的错误在于文章写得太长，其实五百个字就足够了。
过了几年，茹太素当到户部尚书，仍然爱提意见，因而“屡濒于罪”。
一天，朱元璋在便殿宴请茹太素，给茹太素倒了一杯酒，吟诗说：“金杯同汝饮，白刃不相饶。”茹太素磕头致谢，续韵吟道：“丹诚图报国，不避圣心焦。”朱元璋听了，不禁为之ใ恻然。但不久ื，还是找借口把茹太素处死了。
洪武十五年公元13๑82年四月，朱元璋设置僧司机构，大力崇佛。大理寺卿李仕鲁是颇著声名的程朱理学家，对皇上崇佛的举措颇不以为然，劝朱元璋崇儒辟佛，朱元璋不从，他一气之下，把手中的朝笏扔到地上。朱元璋大怒，叫武士当场把他摔死在台阶下面。
同州进士王朴性格耿直，最爱直言极谏，有时见自己的谏言未被接受，还当面和朱元璋展开辩论。朱元璋开始几次对他的敢言劲头表示欣赏，后来次数多了不胜其烦，把他杀头了事。王朴根本不了解自己้这类知识分子在皇帝ຓ心中无足轻重的地位，路过史馆，还高声呼喊：“学士刘三吾志之：某年月日，皇帝杀无罪御史朴也！”
除了这类因为ฦ顶撞进谏而死者外，更多的知识分子死于朱元璋的文字狱。虽然朱元璋越来越看不起知识分子，但他对知识分子的防范戒备心理却丝毫没有放松，起因是“士诚小人”这个典故。
洪武初年，因为不满朱元璋重文轻武，有一位武臣对朱元璋大讲知识分子的坏处。他说这些人心胸ถ狭窄，嘴巴刻๑薄，经常变着法地骂人：“读书人用心歹毒，特擅讥讪，如不警觉，即受其愚弄。如张九四张士诚原名优礼文人，请他们给自己改名，哪成想他们竟给他取名为‘士诚’。”
朱元璋说，这名字很好啊？有什么เ毛病？
武臣说：毛病大了去了。我的幕僚跟我讲，《孟子》上说了，士，诚小人也。这是骂张士诚小人啊！