他继续打天下，徐达毕竟，说：“所征人材，有不愿行者，有司不得驱迫，这时的知。”
不过，听其自便。天下未定之际，读书人不出山他不硬逼。因为逼急了，这些人有可能ม跑到他的对手那里去。他只能摆出宽怀大度的样子，置之不问。如今天下已经姓朱，形势不可逆转，读书人无处可逃，所以对那些太不给他面子的知识分子，朱元璋也时常不自觉地失去耐心，露出自己的獠牙。
民为ฦ贵，社稷次之ใ，君为轻。
老百姓最重要，国家次重要，和前二者相比，国君最不重要。
朱元璋甚至承担起妇联职责，满怀义แ愤地替秦香莲们打抱不平。祥符卫指挥郭佑，取了妾后，和大老婆关系不好，把大老婆连家人二十六口赶出去另住，却把妾立为ฦ正妻，两ä人独门独院，过起了幸福生活。
朱元璋听说这件事后大为生气，把他贬到云南，并且教训天下人说：
也就是说，小官见大官，如果品级差别ี大，小官要鞠躬，同时将手举到眼睛高度，大官不用回礼ึ。如果品级差不多，小官把手举到嘴的位置，大官举到心脏ู位置。
至于官民之间，当然礼仪禁严å。百姓见官，跪在何处，如何磕头，都有明确要求。而且一日为官，终生为民父母，与百姓必须永远保持区别ี。官员退休回老家，老百姓对他们必须与对在职官员一样行礼。退休官员到เ谁家吃饭，要为他们另设专席，不许坐在普通百姓的下位。
你们生长在深宫之中ณ，不知世故。而我幼而孤贫，长大了又值兵乱ກ，二十四岁就当兵，头三年是小兵，后来一步步上升，这个过程中我劳心焦思，虑患防微，近二十年，终于一统天下。所以，人情世故，人之情伪，我深有研究。
群雄都是天下最强悍诡诈的人物，最难制御，我已经都制服了。老百姓在兵荒马乱中变得越来越奸猾，最难统治，我也已经治得服服帖ຆ帖了。未建国前，我就开始制定统御天下的法律规章，十多年间，不断修改，务期详尽，现在都已经出台了。颁布之后，效果不错。
朱元璋的素质其实最适合当一个村长，给一个百十户人的村子正合适他。以他事必躬亲的工作作风，他会深入每家每户，掌握每只家畜的膘情。
他会手把手地指导村民们每块地上应该种些什么。
西谚有云：“穷人的房子风可进，雨可进，未经允许国王不可进。”
在同时代的欧洲社ุ会，像朱元璋这样大规模地强制性搬迁，这样任意剥夺私人财产，这样心血来潮地命令富人替穷人交税，是不可想象的。
朕本农夫，深知民间疾苦。
朕本农夫，深知稼穑艰难。
在河南基本平定后，朱元璋又命冯胜西取陕西，与徐达夹击脱因帖ຆ木儿残部ຖ。山东、河南、陕西都纳入朱元璋版图，攻克大都，就没有任何意外了。
正是按照朱元璋的这一战略๓，北伐一步一步，逐渐消耗了元军力量，毫无悬念地取得了胜利，从出师北伐到เ克元大都仅仅用了十个ฐ月的时间。
正如阿q之ใ不敢与赵秀才说话一样，投奔起义军以前，朱元璋没“资格”也没机会和读书人打交道。对这些满腹诗书的“老爷”，身处社会最底层的他满怀敬慕，却高攀不上。起义使一切颠倒了。朱元璋领兵自立之初，就有知识分子主动来投奔他。第一位是定远人冯国用。冯国用家境富裕，从小颇็读过一些兵书战策，是朱元璋起兵以来接触过的第一个ฐ读书人。朱元璋自然受宠若惊，对他十分重视，一有时间就和他聊天。冯国用在他面前展开一幅地图，向他介绍说，集庆这个地方，古称建康，形势极好，古人常说“金陵龙蟠虎踞，帝ຓ王之都”。要得天下，就得先占了这个ฐ地方，“先拔之以为根本，然后四出征伐，天下不足定也！”
朱元璋有生以来，第一次看到地图。一看地图，周围形势包括天下大局一目了然，不禁大喜。正是在冯国用的建议下，他确定了渡江发展的战略。
外部ຖ最有威胁的势力是小明王。白莲教教主韩山童在起义开始不久ื就被元军捕获杀掉了。刘福通找到韩山童的儿子韩林儿，奉他继位教主。至正十五年二月，也就是郭子兴去世前一个月，刘福通又拥立韩林儿为皇帝，号小明王，建立政权，国号为宋，建元龙凤，定都亳州ะ。得知郭子兴死后，大宋农民军当然也想收编这支军队，壮大自己的实力。
同时，郭军内部ຖ，形势也有点复杂。郭子兴去世之ใ后，留แ下了两个儿子郭天叙、郭天爵，一大一小两位夫人和一位妻弟张天佑。郭天叙乃郭子兴的嫡长子，以父死子继的习惯，接父亲的班最合适。就是张天佑，从血缘上说，也比干女婿朱元璋更近些。郭子兴一死，这两个ฐ人也都跃跃欲试。
白莲教是净土宗的一个变种。它的教义也同样简单，只不过它的组织比较严密。净土宗虽然也结社，但社ุ内关系松散，众生平等。而白莲教将平等的关系变成严å格的师徒关系，从上到下，形成了一个严格的师徒网络，成为ฦ政治动员的有力武器。当腐败蔓延、统治力衰微之际，往往是这类民间宗教兴盛发展的时期。一旦势力成熟，起义就不可避免。
大元王朝自建立以来，政治从来没有稳定过。蒙古贵族没有学会汉族立嫡以长的继承制度，为了攫取最高权力，政治高层不时发动宫廷政变和武装冲突。从至元三十一年公元1้294年元世祖去世到元统元年公元年元顺帝即位，四十年之间居然换了九个皇帝ຓ，平均不到五年就发生一次政变。统治集团忙于内斗，对民生大计无心过问。白莲教势力因此轻松席卷了大江南北。
家破人亡，亲人离散，兄弟也准备像父祖当年那ว样，分头去逃难。在这个世界上，穷人的生命比一只蚂蚁还脆弱，这一分手，分散在茫茫人海，也许永世不能相见了。想到这里，兄弟俩抱头痛哭。多年后，朱元璋在《皇陵碑》中这样回忆当年的惨景：“兄为我伤，我为兄哭，皇天白日，泣断心肠！”
哭声惊动了隔壁的汪大娘，老人家拐着小脚，过来安慰兄弟俩。大娘说，二哥一个人出去还行，重八年龄太小，怎能一个人出门！不如到村头皇觉寺里当个和尚吧！再说你爸妈当初曾经想把你送到เ庙里当和尚来着。
诸夜禁，一更三点，钟声绝，禁人行。五更三点，钟็声动，听人行。
违者笞二十七，有官者听赎。其公务急速，及疾病死丧产育之ใ类不禁。
类似事例，不胜枚举，一时才能ม之ใ士“幸存者百无一二”。洪武十九年，方孝孺在致好友的信中ณ，曾这样写道：“近时海内知名之士，非贫困即死，不死即病。”
不但这些文人小臣没有几个有好下场，就是那些一直追随朱元璋、功成名遂的大知识分子，也鲜有善终者。朱元璋起兵后，第一批追随朱元璋的知识分子中ณ最有名的是李善长、陶凯、陶安三人。除陶安因死得早得了个ฐ善终外，李善长被朱元璋满门抄斩，陶凯因致仕后起了个号叫“耐久ื道人”，朱元璋“闻而恶之”，找了个借口抓来杀掉了。第二批追随朱元璋功劳最大的文士是刘ถ基、宋濂，刘基因不被朱元璋所信任，罢官回乡，后被胡惟庸一说朱元璋自己毒死。宋濂则因其孙宋慎的事，被株连胡惟庸案中流放外地，在途中自缢于夔州。
洪武一朝著名文臣，得以善终者寥寥无几。以热情延请开始，以摧残屠戮告终，这种专制君王与知识分子之间的游戏，在中ณ国历史上不止上演过一次。至于那些活下来的知识分子，则大多被吓破了胆。有个可笑而又令人心酸的故事说：
新淦有诗人邓伯言，宋潜溪濂……以诗人荐之。廷试“锺山晓寒诗”，太祖爱其中二句曰“鳌足立四极，锺山蟠一龙”，不觉御手拍案诵之。伯言俯伏墀下，误疑触天怒遂惊死。扶出东华门，始苏。次日，遂授翰林。
也就是说，朱元璋读到他的两句诗，大为激赏，用手拍了一下桌子。他却以为是皇上发了脾气，当然就吓晕了过去，太监把他弄出东华门才苏醒过来。朱元璋的文化政策成功地使明初ม文化人如履薄冰，收敛个性，粉饰现实，一味颂圣，不离规矩，点缀升平，埋下了永乐至成化年间“台阁体”的伏笔，同时也决定了有明一代学术不兴的基本局面。