生存斗争的压力抑制ๆ了他对，他感慨道，距他母亲病逝的忌日尚有十三天。此时，攻灭东吴的第一个作战计划即将完成，第二个作战计划尚未开始，
至正二十六年四月，回濠州省墓。他决定利用短暂的，朱元璋从南京起身。随从的还有两个特殊人物，一个叫刘大，一个叫曹秀。
为了把这个资质平庸的长子培养成合格的接班人，朱元璋费尽了心血。
洪武元年十一月，他下令在宫中ณ建大本堂，搜集古今图籍充实其中，征聘四方名儒教授太子。朱元璋经常亲自布置太子的课程并亲自检查。洪武五年十二月，太子刚满十八岁，朱元璋即命“今后百司所奏之事，皆启皇太子知之ใ”。洪武十年起又令天下大小事务，都要先由太子拿出处理意见，再报皇帝：“自今大小政事皆启太子处分，然后奏闻。”
除了名爵之外，朱元璋更报以实打实的财富。大封功臣的典礼上，朱元璋公布了公侯们的俸禄数：韩国公李善长食禄四千石，魏国公徐达五千石，郑国公常茂以下俱三千石。中ณ山侯汤和以下皆一千五百石。除了俸禄，还有赐田。洪武三年十二月，“赐魏国公徐达以下勋臣田有差”。传统时代，土地才是铁ກ打的财富，原来这些田无一亩的贫农们现在都成了帝国内的头等大地主。
淮西话本来很难听胡适认为ฦ江北话是中国最难听的方言，见《胡适晚年谈话录》，开国之后却成了大明王朝的正式官方แ语言。淮西菜本来缺油少味没人稀罕，上不得台盘，如今却成了南京城内最高雅的口味。凤阳人喜欢背着手走路，喜欢蹲墙根儿聊天，不久之后，这两ä个动作成了大明官场的标准姿势。开国之初，淮西人个个趾高气扬，不可一世。贝琼的一首诗写道：“两ä河兵合尽红巾，岂有桃源可避秦？马上短衣多楚客，城中高髻半淮人。”淮河流域在春秋时属楚，故“楚客”、“淮人”指的都是淮西人道尽淮西人权倾朝野之势。
“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯！今后犯赃的，不分轻重都杀！”
朱元璋对贪污之官，毫不姑息，务期净尽。《大诰》规定说，所有贪污案件，都要层层追查，顺藤摸瓜，直到全部ຖ弄清案情，将贪污分子一网打尽为止。《御制ๆ大诰·问赃缘由á第二十》规定：
帝既得天下，恶胜国顽民，窜入淄流，乃聚数十人，掘一泥坑，特露其顶，而用大斧ร削之ใ。一削去头数颗，名曰“铲头会”。
朱元璋痛恨那些托身寺庙的遗民，将他们埋入地中ณ，只露其头，用大斧ร削去，称为“铲头会”。
朱元璋大发雷霆，立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”，将孟子的牌位撤出孔庙，取消เ他千百年来在孔庙里和孔子一起吃冷猪肉的资格。
此命一下，举朝哗然。孔孟之道是中华立邦之ใ本，这一举动就如同基督教国家里要把耶稣驱逐出教堂一样惊世骇俗。大臣们当然纷纷上奏，表示ิ反对。朱元璋命人把堆了一桌子的奏章都搬出去烧了，宣布朕意已决，谁也不许再说，否则以“大不敬”的罪名处死。
朕自开国以来，凡官多用老成。既用之后，不期皆系老奸巨猾，造罪无厌。及至进用后生，皆是年壮英俊。初，父母且贤，致令习学经书，通达古今，已成士矣。其父母宠爱之道，得其宜也。
至此之际，各各父母反为ฦ愚夫愚妇。子既年壮，公私作为ฦ，无有不可者。朕既ຂ授以官，且有厚禄，只身在任。朝出暮归，寒暑为之ใ自调，汤药亦为之自奉。其父母愚而不与之ใ娶，致令孤守厚禄，淫欲之情横作。一旦苟合于无藉之妇，暮去朝来，精神为之妄丧，财物由á是而空虚，天生诚实之性，因而散乱，虽古智人君子，莫复其原，岂不难哉。
民间拜礼，子孙、弟侄、甥婿见尊长，生徒见师范，婢仆见本使，行顿首四拜礼ึ；其余长幼亲戚，各以序行顿首再拜礼。平交，行控首再拜礼。揖礼则长幼随宜行之。
也就是说，老百姓之间，晚辈见长辈，学生见老师，仆人见主人，要行顿首四拜礼。同辈朋友之间，行控首再拜礼。
让我们来看看这“一个ฐ字也不许改”的东西都有些什么内容。
在这本书里，朱元璋详细规定了从皇帝到เ亲王的行为准则ท。从“如何行政”、“如何执法”的大章大法到“如何安排日常起居”、“如何管理后宫”、“皇族间如何行礼”等生活细节。规定之详尽繁琐，让人难以想象。
不过，村长自有村长的办法。为了一个人的“省心”，他必须使其他人都“静心”或者“无心”。在朱元璋看来，要保证天下千秋万代永远姓朱，最彻底、最稳妥的办法是把帝国的每一个ฐ成员都牢牢地、永远地控制起来，让每个人都没有可能乱ກ说乱ກ动。就像传说中的毒蜘蛛，朱元璋盘踞在帝国的中ณ心，放射出无数条又黏又长的蛛丝，把整个帝ຓ国缠裹得结结实实。他希望他的蛛丝能缚住帝国时间之钟，让帝国千秋万代，永远处于停滞状态。然后，他又要在民众的脑髓里注射从历代思想库中精炼出来的毒汁，使整个ฐ中国的神经被麻痹成植物状态，换句话说，就是从根本上扼杀每个ฐ人的个ฐ性、主ว动性、创造性，把他们驯化成专门提供粮食的顺民。这样，他及他的子子孙孙，就可以安安心心地享用人民的膏血，即使是最无能ม的后代，也不至于被推翻。
最严厉的户口制ๆ度
大多数人的想法是典型的中国人的思维方แ式。虽然私有制在中国起源很早ຉ，然而中ณ国人从来没有真正确立起“私有财产神圣不可侵犯”的概ฐ念。
中国社ุ会和西方แ社会本质上的区别是组织方แ式的区别ี。西方社ุ会是个契约社会。统治者的权力或多或少产生于契约关系中。在封建时代的君主制下，国王只能对他直属附庸的封地，在契约性规定的基础上，享有某些权利，所以“你的附庸的附庸就不是你的附庸”。而在以希腊为代表的民主制下，权力的产生基于这样一种假设，即每个ฐ公民从根本上说都是平等的，所以公民们在一个国家之ใ内共处，首要的是按照公共约定的方แ式，通过公开的竞争，组织起政府，把权力自下而上赋予它，使它合法地为众人服务。所以西方行政权力的表情有点像一个ฐ雇工，毕恭毕敬，一副被选票所操纵的窝囊样。
正如邹潘在《天潢玉牒》中所说的那样，朱元璋一生“诚心爱民，尤其同情贫弱之人，一说起稼穑之艰苦，每每为之涕泣；他对于富豪大户兼并他人土地，贪官污吏榨取百姓钱财，深恶疾之，犯者必置诸法”。在历史上，像他这样对农民和地主爱憎分明的皇帝，绝无仅有。
当然，朱元璋对农民的关心当然不仅仅体现在语言中ณ。在他的帝国蓝图中，“农民理想”是最根本的指导思想。在他治国举措的方แ方面面，无不体现着对农民利益的根本关切。
来到郭子兴军前的朱元璋已经是一块好铁ກ。上天在不经意间，安排给了这个社ุ会最底层的孩子一个出色的大脑。而从小经历的艰难困苦，挫折打击，给了朱元璋健壮的身躯的同时，也给了他一颗冷酷的心，给了他高度的自制ๆ力。
当然，即使拥有了这些品质，朱元璋也不过是一块不错的铁坯罢了。是战场成就了最终的朱元璋，那ว个绝对冷酷、精明、狡猾、强大的朱元璋。
李善长说：汉高祖刘邦！他和您一样，也是起自草野，现在的形势，和当初的汉高祖刘邦差不多：
秦乱ກ，汉高起布衣，豁达大度，知人善任，不嗜杀人，五载成帝业。今元纲既紊，天下土崩瓦解。公濠产，距沛不远。山川ษ王气，公当受之。法其所为，天下不足定也。
因此，龙凤元年公元1้355年四月，朱元璋和郭天叙、张天佑一起接受小明王的封号，在和州ะ建立都元帅府，奉龙凤为正朔。果然如朱元璋所料，主帅新า死，孤军难立，外部形势如此紧ู张，郭张二人也没有主意，不知道怎么应付，因此凡事都是听朱元璋的。朱元璋虽位居第三，实际上却成了都元帅府的主帅。
久驻和州也不是长远之计。朱元璋决定打过长江，攻占太平今安徽当涂，向江南发展。江南本是著名的繁盛之区，更何况还有龙盘虎踞的集庆南京的诱惑。
原来，至正十二年正月十一日，安徽定远的大地主郭子兴、孙德崖等五人借白莲教声势起兵，也以红巾为号，“衣巾皆绛”。附近农民几万人“弃农业，执刀器”，纷纷前往投奔。二月二十七日，郭子兴等五位“节制元帅”率领这支队伍，一举ะ攻占了濠州，皇觉寺所在地区被纳入农民军的势力范围。
乱世里没有清静之地。起义军三天两头来庙里搜粮食，找吃的。不几天，元军又驻扎到附近。他们不敢与农民军正面交锋，每天到各村抢劫，见人就抓，当做“乱民”送到长官那里报功领赏。朱元璋登基后在《纪梦》一文中描述当时的情况说，红巾军“陷濠城而拒守之，哨掠四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。不两月，越境犯他邑，所过亦然”。而官军则“声攻城而逡巡不进，惟是四掠良民，得之则以绛系首，称为ฦ‘乱民’，献俘于上，请给其功”。在这种“造反军”与“反造反军”的拉锯战争中，最倒霉的就是既不“造反”又不“反造反”的广大平民百姓。
十六岁离家远行
朱元璋在皇觉寺半饥半饱的小和尚生活，只过了五十天。作为新า入寺的一名新和尚，他年龄最小，地位最低，所有扫地打水做饭上香之ใ类的杂活全是他的，吃饭时他却是最后一个。干了一天活饥肠辘辘，到口的却常常只有半碗残茶剩饭。朱元璋在家中ณ虽然也吃不好穿不暖，但毕竟是家中的老小，从小到大都是受关心受照顾的角色，到เ了庙里，实在难以适应。有一天，打扫伽蓝殿，一不小心，给伽蓝像绊了一下。朱元璋正一肚子怨气无处发泄，顺ิ手就给了佛像几扫帚。过了几天，大殿香案上的供品被老鼠给偷吃了，老和尚责骂朱元璋不好好照看。朱元璋更是生气，心想这个泥胎菩萨，大模大样地坐在上面充当神灵吓唬人，连自己跟前的供品都看不住，害得我跟着挨骂，实在可恨！于是拿了支秃笔，在伽蓝菩萨塑像的背后写了几个歪歪扭扭的大字：“发去三千里”，意思是说将伽蓝菩萨充军发配三千里。少年朱元璋性格中强悍泼辣的一面，在这些细节中被保留下来。
这些费用最终是由á底层社ุ会来承担。还是以朱元璋家为例：元朝实行职业世袭制ๆ，将一部分人户另立户籍，承担某种专业性的徭役，如站户承担驿站的徭役、矿冶户开采铁、银等矿、猎户从事打捕、水手户充当河运与海运的水手、灶户煮盐、窑户烧造瓷器等。朱家巷的朱家先祖们本来是淘金户，按规定，每年需向官府交纳金子。但南京附近并不产金，于是只好靠卖粮换钱，再到远处买金子充数。这样折腾几年，把仅有的一点家产赔光，才不得不北渡长江。然而到哪里都逃不脱官府的搜刮。五四逃到เ淮北之后，还没有过上几天安稳日子，官府就开始来收税。按照元朝规定，淮河南北的农民要缴纳人头税、农业税和科差。人头税每人二石谷，约合今天的360斤。朱五四家三个成丁，就要缴1080斤ภ谷。税粮要由税户自己้输纳进仓，按国家规定，每石税再纳鼠耗三升，份例四升，而实际征收的要远远大于这个规定。元代前期官员胡祗矞说：“鼠耗、份例之外，计石二三可纳一石谷。”如此算来，10่8๖0乘๖以125%ื，就变成了1350斤。科差ๆ主要包括丝料、包银、官吏俸钞三项，是按户缴纳。规定每户纳丝斤，包银钞四两银钞ๆ二两合银一两，官吏俸钞五钱至一两ä。按购买力计算，元代一两ä银值四石谷，则三两多银值216๔0斤谷。所以三丁之ใ家，一年要负担35๓10斤谷的负担。我们估算朱家那时每个ฐ劳动力可生产粮食2000่斤，则总产量6000斤中的一多半要交给国家。这尚是国家正式规定的税收，各地政府的层层加税还不在此列。
从战国到明清，两ä千多年间，中ณ国的农民，只有在农民大起义后建立的新王朝初ม期，能够温饱有余。而其余大多数时期里，都处在仅能勉强维持生存的处境之下。据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，在正常年景下，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于5%。而中ณ世纪一个占有全份地的普通英国农奴户净余率为26％。他们一年生产的粮食约为4641公斤ภ，除去租税、种子、口粮后约可净余粮食12๐24公斤ภ。从这个数字看，中国农民的生活水平和欧洲农奴比起来要低很多。
由于以上种种设施ๅ，中都虽已罢废，但这个经济文化本不发达，交通也并非十分方便的凤阳，仍然成为淮河流域的政治经济文化中心，成为大明政局中一个特殊而重要的城市，对明朝的政治、经济、军事和社会生活等各个方面，一直有着重大影响。这一格局延续到เ明末，波及清代。
朱元璋对家乡的特殊政策
如何复兴凤阳这块“龙飞之乡”，保护好这块国家“根本重地”，让家乡的经济发展得快一点，让乡亲们生活得好一些，朱元璋没少费脑筋。他为凤阳提供了许多“特殊政策”。
第一条是大移民。
至正二十六年公元136๔6年四月那ว次回乡，给朱元璋留แ下了极为深刻๑的印象。他深深为战争对家乡的破坏而震惊，后来他和大臣们聊起此行的感受说：“田野荒芜，由兵兴以来，人民死亡，或流徙他郡，不得以归乡里。
骨肉离散，生业荡尽，此辈宁无怨嗟？”《明太祖实录》卷二十当时史书也记载，“两淮以北，大河以南，所在萧条”，“长淮南北，悉为丘墟”
《元史》卷一八六，《张祯传》，由á于“民多逃亡，城野空虚”《明太祖实录》卷三十四，大片土地荒芜，至洪武改元，凤阳府已是“十年之间，耕桑之ใ地变为ฦ草莽”《明太祖实录》卷五十一。
在大明开国之际，凤阳县的本地居民仅有三千三百二十四户《中都志·户口》，引自陈梧桐《洪武大帝朱元璋传》，不到一万六千六百二十人。整个凤阳府人口不超过十三万，人口密度每平方公里仅为ฦ五人。处处残垣，村村寥落，这当然让朱元璋心中十分不舒服。