前者英赴京来，朕为机务浩繁，兼寿有年，失顾问于英，三日复觉，更何况，很难一下。稽于金川之ใ门守者，报无知英之出入。
十六岁这个年龄，未尝有所忘也。令人觅英所在，
昔者朕寓居是方，莫知所之。为了确保大明江山的安全，看来本是打算留给太子所用的这批老臣，也得除掉了。
“死亡名单”：冒犯国典，习染顽风，蓝玉、冯，今以铁榜申明律令”。
铁ກ榜文的具体内容有九条：
朱元璋身上一直有着某种“民粹主ว义”味道，在对官僚阶级表现出极度痛恨的同时，他却一直对自己从中生长出来的社会底层人民充满亲近感。他对他们的面孔从来都是温和的、亲切的。乡村生活中人与人之间那种淳朴、真诚的关系一直记忆在他的心中，他相信，乡村生活中人的良心还没有被贪婪和物欲所污染。
因为对官僚体系的不信任，皇帝想起了他的乡村生活经验。他收回了官员们的部ຖ分权力，把这个权力下放给了乡村百姓，希望一定程度的村民自治能有利于治理吏治的败坏。
郎瑛《七修类稿》记载，洪武年间，四明僧人守仁应诏入京，闲着没事，作了《翡翠》诗：“见说炎州ะ进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累，那得秋林静处栖。”朱元璋读了之后，对守仁说：“你不想见我，说我法网密吗？”于是以谤讪罪将他处死了。
顾公燮《消夏闲记摘抄》则记载，一位叫来复的和尚在给朱元璋的谢恩诗中有“金盘苏合来殊域”和“自惭无德颂陶唐”两句，朱元璋看后大怒，说：“汝诗用‘殊’字，是谓我为歹朱也。又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。”将之斩ล首。
他本人就是大元王朝的推翻者。他食元朝之ใ毛，践元朝之土，世受元朝雨露之恩，却起兵打倒了大元王朝，这怎么解释？
虽然谁握住了刀把子谁就有了话语权，要把这个ฐ道理讲圆满，也实在太考验人的智商了。
二、不许议论学校食堂的饭菜好不好吃。
三、绝对禁止对人对事的批评。
他用精妙的比喻，满怀信心地说明改造百姓性格的可行性：“剽悍骄暴，不守王法，并非天下人的本性，而是在乱世中ณ养成的不良习气。如果有效地化民成俗，统一民众的思想，则ท剽悍者可以变得善柔，骄暴者可以变得循帖。这就好比那ว狂暴的劣马，如果调驭有道，久则自然驯熟。”
因此，在百端待举、百废待兴的立国之ใ初，朱元璋就把“化民成俗”放到一个至关重要的位置，为此调动大量行政资源，花费了巨大的心血。
礼仪看起来似乎无关紧要，实际上对社ุ会成员心理的塑造却发挥着潜移默化的巨เ大力量。严明而细致的礼仪，将名分意识深深刻入人们的集体无意识，使人们规规矩矩，安守本分，不起犯上作乱之ใ心。只有当民众的生活逸出规矩之外，才需要用法律来处置。这就是所谓“明礼ึ以导民，定律以绳顽”。
在朱元璋看来，导致元朝灭亡的一个重要原因就是元政府只抓法律而不抓礼ึ仪建设，老百姓没有尊卑上下，对上没有畏服之心，所以一遇骚动，就纷纷犯上作乱。他说：“元氏昏乱，纪纲不立，主荒臣专，威福下移，由á是法度不行，人心涣散，遂致天下骚乱。”
你每们趁我在这里，年年来叩头。你每们还是挨年这歇来方แ言，即“每年到เ这来”之意。你每小舍人，年纪少，莫要学那等泼皮的顽……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
有一次，朱元璋听说京卫将士闲暇饮酒，就将他们召来训斥一通：“近闻尔等耽嗜于酒，一醉之ใ费，不知其几，以有限之资供无餍之费，岁月滋久，岂得不乏？”他对青年人下棋玩球吹箫唱曲更是异常痛恨，曾颁旨大加惩罚：
人民公社时期，社员们上工都是听队长的统一号令。每天清晨，当村头老树上吊着的那ว半截铁轨被敲响时，全村的劳动力都从各家各户里走出来，在队长的带领下下地劳动。很少有人知道，这并不是人民公社的发明。六百年前，为了督促人民生产，朱元璋就已经想出了与今天春耕生产动员会类似的非同凡响的主ว意。
今出号令，止是各里老人劝督，每村置鼓一面，凡遇农种时月，五更擂鼓，众人闻鼓下田。老人点问不下田者责决，务要严督，见丁著业，毋容惰夫游食。若老人不肯督劝，农人穷窘为非，各治其罪。
低薪制下的大明官员
底层社会的成长经历，使朱元璋终生对官僚阶层保持着底层视角。
战争中的一些具体手段也保留下来，成为他的治国方法。
知己้知彼，百战不殆。朱元璋是中国历史上最善使用特务的将领之ใ一。
攻下湖州后，徐达引兵北上，会合诸将进攻平江。平江被围数月，外无救兵，内缺粮草，“资粮尽罄，一鼠至费百钱，鼠尽至煮履下之ใ枯革以食”。张士诚两次冒死突围，均未成功。这位懈怠了多年的偏安之主ว到生命尽头恢复了英雄本色，城门破后，他带领ๆ二三万残卒展开巷战，失败后逃回府第，一把火烧死家属，自己也上吊自杀，但被冲入的朱元璋军队救下，俘送应天。
朱元璋命人把这个老对手带上殿来。毕竟曾经做过“天子”，张士诚不屑于再做人臣，倨不为礼。朱元璋好言好语想和他聊聊天，抒发一下英雄豪情，他却瞑嗣不语。赏给他吃的，他也拒不进食。搞得朱元璋火起，命人把他扛到เ竺桥，打了四十大棍，活活打死，“御杖四十而死”。朱元璋最后一个劲敌就这样被消灭了。
历代农民起义者虽然据说是历史中最先进因素的代表，但绝大部分人素质并不高。从各地义军领袖的绰号我们就能看出一二：什么“棒胡”、“韩法师”、“芝麻李”、“金花小姐”……他们一般都出身流氓无产者，之所以成为ฦ乱世英雄，是因为他们有常人所没有的勇敢和残酷，文化素质低下、眼界狭窄、目光短浅却是他们的通病。这些绿林英雄治下的众多好汉们，起兵之初没有完整计划ฐ，起兵之后热衷于“走府过县”，烧杀抢掠。他们并不像传说中的那样“劫富济贫”，一心帮助阶级兄弟。他们连阶级兄弟也抢，甚至在大户逃亡净尽的时候，他们主要要靠抢阶级兄弟们为生。就拿郭子兴的队伍来说吧，“郭子兴的队伍原来纪律很差。刚起义时，他们占领ๆ濠州，‘哨掠四邻’，往往不分青红皂白，不仅剥夺地主ว富豪，也打劫一般平民的财产，有时甚至放火焚烧庐舍，弄得人家屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。
‘不两月。越境犯他邑，所过亦然’。攻占和州，仍未改旧习，‘破城横暴’，随意砍杀掳掠，抢劫妇女，闹得百姓妻离子散，民心惶惶”陈梧桐《洪武皇帝大传》。
通过对彭赵二帅的了解，朱元璋已经明白全国各地那些名头极响的“王”、“帝”、“大元帅”们是怎么回事了。大部分农民领ๆ袖眼光短浅，秀才娘子的宁式床就是他们的最终奋斗ç目标。因此他们注定只能是革命道路上的铺路石，成不了大事。谁能成大事？得是他朱元璋这样的人。因为他天生拥有与众不同的自制力和判断力，凡事都用一生的长度来衡量。所以，他一眼看出其他人“燕巢幕上”的荒唐和可笑，毅然与他们决裂。
南下发展，可以看作是朱元璋对自己的生命大局进行明确规划ฐ的。
正史对大宋开国皇帝赵匡胤出身多有掩饰，其实他亦出身游民，其父流浪ฐ于杜家庄，做了当时谁都瞧不起的倒插门女婿。匡胤少而流浪四方，从军后才渐渐发迹。
……阅读这些开国皇帝的传记，你会发现一个共同的特点：他们从社会最底层的农民和城市贫民到เ皇帝的路途中ณ，都有一个流氓化或流民化的过程。
朱元璋和任何一个孤庄村乡亲一样，是坚定的重农轻商主ว义者。在他们眼里，商人都是不劳而获者。他们在土地上辛辛苦苦地用汗水换来实实在在的粮食，而商人们只是把货物从各地交换一下罢了，货物总量并没有增加，但却像变魔术一样地变出了许多额外的利润。这无论如何让他们想不通。因此朱元璋是中国历史上最为轻商的皇帝。为了贬抑商人，他特意规定，农民可以穿绸、纱、绢、布四种衣料，而商人却只能穿绢、布两种料子的衣服；商人考学、当官，都会受到เ种种刁难和限制。
本来在宋代中国就实行了税收全面货币化，而朱元璋却使税收制度退化到实物制阶段。“衙门内的传令、狱丁，都由各乡村轮派，即使文具纸张，甚至桌椅板凳公廨之ใ修理也是同样零星杂碎地向村民征取。”黄仁宇说，朱元璋的设计“等于向中外宣布：中ณ国为世界上最大的农村集团，它大可以不需要商业而得意称心。”
战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，据学者宁可1计算，就已达到เ140่～150斤左右。这个在现在看来不起眼的产量却让世界上其他地区追了一千多年也没追上，以英国为例，直到十二三世纪时，他们的亩产才达到97๕斤。按理说，我们的祖先在这片土地上，应该能ม生活得很舒适。
但是，有三个因素剥ຓ夺了他们舒适生活的权利ำ。
剩下的人，也无法正常定居，许多人渐渐以乞讨为ฦ职业。他们“群趋于惰，兼之水旱ທ频仍，中人荡产，且乏兼岁之储。一遇灾荒，辄膏子女、弃故土而适他乡者，比比皆是”雍正《怀远县志》卷一。因此形成的“凤阳花鼓”，随着这些逃荒者的足迹，传遍了大江南北而闻名全国。明末清初的魏裔ศ介，曾在一首《秧歌行》里描写说：
凤阳妇女唱秧歌，年年正月渡黄河。北风吹雪沙扑面，冬冬腰鼓自婆娑。衣衫褴褛帕在首，自言出门日已久。前年寿州无雨泽，今年泗州决河口……我唱秧歌度歉年，完却官租还种田。南来北往如飞燕，如此艰辛实可怜凤阳农业经济因此告别一时的繁荣，重现萧条衰落之ใ状。本来经过朱元璋的大力经营，凤阳府土地数量一度达到了4๒0万顷。至明代中期的弘治十五年公元1502年，该府的耕地面积却回落到仅有61้263顷ั《明会典》卷一七，《户部ຖ·川土》。从洪武二十六年公元13๑93年至弘治十五年不足150年的时间，凤阳府的耕地面积竟减少了3๑0多万顷。“凤、淮土广人稀，加以水灾，民半逃亡，二千里皆成草莽。”《明神宗实录》卷五八曾任庐州知府和吏部尚书的张瀚对淮河流域的土地荒芜之状有过细致的记述，在经过凤阳一带时，他亲眼目睹了那ว里的荒芜萧条之状。
尝往来淮、凤，一望皆红寥白茅，大抵多不耕之地。间有耕者，又苦天泽不时，非旱即涝，盖雨多则横涝弥漫，无处归束；无雨则任其焦萎，救济无资，饥馑频仍，窘迫流徙，地广人稀，坐此故也。张瀚《松窗梦语》卷四，《三农纪》直到今天，淮河流域的大部ຖ分地区经济发展既ຂ不及苏南富裕发达，也不如鲁中的蓬勃兴旺，同为沿海开发地区，差异如此之大，其中一个重要的原因正是由于当地生态环境在明代遭到了严重破坏。朱元璋当初做梦也想不到เ，他的一片好心，会造成这样的后果。