《周礼》等，然而我明白，这部作品从严肃的考古学的角度来看，也许只能ม厕身于当今无关宏旨ຈ的文艺**说之列。这样的指责是我万难接受的，我必须为自己辩护，我仍然不愿，您的友谊会使您对我采取宽大的态度，尽管我相信，**受我的担忧向我提示的那种严重罪名。
为此我必须ี提一下，我们过去也一起讨论过这类作品，因为在其中的一种中，您博学的北方แ朋友**克巴恩斯的奥尔德巴克先生[注1้]的**事和**โ事遭到了不公正的对待，给暴**在众目睽睽之下，当时我们对这些作品在这个游手好闲的时代中得以流行的原因，作了一定程度的探讨，您认为它们不论具有什么เ其他优点，必须承认，它们是草率写就的，违反了史诗所应该遵循的规律。看来您当时的意见是：它们的魅力完全在于那位匿名作者所掌握的技巧，他像第二个麦克弗森[注2]一样，运用了散布在他周围的一切考古材料，并把不太久以前他的国**中实际发生的事件，以及实际存在的人物，几乎连姓名也不加改动地引进了*โ*说，以弥补他本人迟钝和贫乏的创造力。您指出，至多六十或七十年以前，整个ฐ苏格兰北部地区还处在极其简单的、宗法式的政**统治下，它与今天莫霍克人和易洛魁人的联盟[注3๑]差ๆ不多。即使不能设想作者曾**自目睹过那个时期，您指出，他也必然生活在曾经历和活跃在那个时期的人们中间；在这短短的三十年中ณ，苏格兰的生活方式固然发生了不少变化，人们回顾ุ他们上一代祖先所奉行的社会习惯，也只是像我们看待安妮**王的统治时期，至多上溯到เ共和xx时期[注4๒]。您指出，各种材料都堆积在作者周围，他对一切都了如指掌，困难只在于选择而已。因此并不奇怪，他在这么丰富的矿藏中ณ开始挖掘时，他的工作可望得到的收获和**果，必然超过他的简单劳动所理应得到的赞赏——
《艾文荷》与他联系在一起，它理所当然地**了他的代表作品。
《艾文荷》以十二世纪末年英国狮心王理查在位时期的民族矛盾和阶级矛盾为背景，抒写了一个充满**士**โ神的、绚丽多彩的英雄故事。**说着重描写了三件大事：一，阿什口比武大会，二，托奎尔斯通城堡的争夺战，三，圣殿会堂对丽贝卡的审问。这三个富有**漫主义气息的场面，当然不是互相孤立的，而是通过情节的发展，一环扣一环逐步形**的，因而使**โ说构**了一个整体。比武是司各特喜**的题材，**士*โ*神也是他所向往的中世纪风尚，然而在这里，比武大会不仅是正义和xx力量的一次较量，同时也是全书的一个序曲和人物介绍，书中所有的重要人物几乎都在这里出场，并得到了基本的刻๑划。在比武场上取得胜利的，也正是符合历史发展趋势，决定历史发展进程的几**力量的代表人物：艾文荷、理查和洛克斯利ำ等等。托奎尔斯通城堡的争夺战则是正义和xx力量的又一次较量。最后以城堡的陷落，xx力量的失败告终。显然，在作者心目中ณ，以诺曼武士为代表的这**xx力量是必然会失败的，这不仅在于它不得人心，违背了人民的意志，也由于它内部潜伏着严重的危机，这便是以乌尔**加为ฦ代表的它的内部矛盾。乌ไ尔**加既与诺曼贵族有着**海深仇，又**了他们的**，与他们沆瀣一气，同流合污，最后才在复仇的怒火中将城堡付之一炬。这是司各特着力描写的一个充满**漫*โ*彩的人物。对丽贝卡的审问是全书的余**，然而是不可缺少的一部ຖ分，正是通过对而贝卡的审问，作者向我们揭示ิ了作为诺曼*โ*的强大支柱的圣殿**士团的残酷、虚伪、狡诈的真面目，它的反人民**质决定了它的必然灭亡。这是一场黑白颠倒、用心险恶的所谓审问，在这里受害者**了被告和囚犯，被判处火刑，害人者却以奉行天意的正义面目出现，**为审问的**，高踞在法庭上。圣殿**士团是十字军中最著名的*โ*士组织，自封为上帝ຓ的使者，可是它最英勇的**士布里恩·布瓦吉贝尔却是一个桀骛不驯，为了****โ**可以把一切置之不顾的个人野心**。、这个**士团的覆灭对消除诺曼人和撒克逊人的隔阂，建立统一的民族国**都是必要的，因此它也真正宣告了**说中的故事的结束。
无可奈何地钻进各自的圈栏，
一边吵吵嚷嚷发出不满的哼叫。
蒲柏的
《奥德赛》[ຑ注]ຓ——
[注]亚历山大·蒲柏（168๖8—17๕44），英国古典主义的重耍诗人。他翻译的
《伊利亚特》和
《奥德赛》，实际是按照他的美学观念对荷马原诗进行的改写，但在当时影响*โ*。
在快活的英格兰一个风光明媚的地区，有一条唐河，它的两ä岸从前是一大片森林，它郁郁葱葱，覆盖着设菲尔德和繁华的唐卡斯特之间大部分美丽的山丘和峡谷。在文特沃思、旺恩克利夫园林和罗瑟勒姆周围的贵族庄园中，还能看到这片辽阔的森林的遗迹。这里从前曾是传说中ณ的旺特利龙[注1]ຓ出没的所在；红白玫瑰战争[注2]中许多生死存亡的战斗也在这里展开；从前还有不少绿林好汉在这里落草为寇，他们的事迹**了英国民谣中**孺皆知的故事——
[注1]英国民谣中的一条孽龙，后为ฦ一位勇士杀死，托马斯·帕西的
《英诗辑古》中收有这故事。
[注2๐]英国1455—1485๓年间发生的一次大规模封建内战。
我们的故事主ว要便发生在这个区域，它涉及的是理查一世[注1]统治的末期，当时他刚从**โ期的囚禁中*险回国，这是他绝望的臣民在**โ深火热中**首以待，又不敢指望真能实现的事。封建贵族的权力在斯蒂芬[注2]统治时期，已变得炙手可热，亨利二世[注3]的深谋远虑也只能使他们在一定程度上臣服于国王，到了现在，他们又故态复萌，把从前享受的权力提高到了登峰造极的地步；国务会议的软弱**โ预根本不在他们眼里，他们修筑城堡，招降纳叛，扩大藩属的数目，把周围所有的地区都变**了他们的势力范围；他们用尽一切办法扩充实力，招兵买马，以便在即将来临的民族动*โ*中**为叱咤风云的显赫人物——
[注1]理查一世即狮心王理查（11—1199），他于1้189年登基，随即与法、德等国组织第三次十字军东征。东征失败，他于119๗2年底回国，途经奥地利时被扣留，直至1194年2月才获得释放。
[注2]诺曼王朝的第四代君主，1135—1้154年在位。
[注3]斯蒂芬死后无嗣，由安茹伯国的亨利ำ继位，是为金雀**王朝的第一代君主亨利二世（115๓4—118๖9年在位），理查一世即他的儿子。
那些并非封建贵族出身的所谓**地主，按照英国宪法的条文和**神，本来享有xx于封建xx制度以外的自主权，现在他们的地位已每况愈下，变得危如累卵了。就一般的情况看，他们大多只得把自己置于当地一个ฐ土皇帝的保护下，承担他的朝廷的封建义务，或者根据相互合作和援助的协议，保证支持他的一切活动；这样，他们确实可以换得暂时的安宁，但是那ว必须以牺牲每个英国人所珍惜的xx为代价，还难免冒一定的风险，给卷进他们的保护者的野心可能给他们带来的战争灾难。另一方แ面，大贵族手握着多种多样生杀予夺的大权，他们不难找到借口，随心所**地xx和折磨他们属下的任何一个邻居，甚至把他们**上毁灭的边缘，只要这些人敢于摆*他们的权势，企图在那个危机四伏的时代，把自己的安全寄托在法律的保护和奉公守法上。
诺曼底公爵威廉[注1้]的**造**的后果，大大加剧了封建贵族的暴**统治和下层阶级的苦难。现在四个世代过去了，还不足以调和诺曼人和盎格鲁一撒克逊人之间的仇恨情绪，或者通过共同的语言和休戚相关的利益，使两个敌对民族和睦相处，其中一个仍在为胜利扬扬自得，另一个仍在战败的一切恶果下辗转申银。黑斯ั廷斯ั战役[注2]ຓ已使统治权完全掌握在诺曼贵族手中，正如我们的历史书上讲的，这是一只残酷无情的手。整个ฐ撒克逊民族的王公贵族，全给消灭或剥夺了继承权，只有少数例外或毫无例外；依然在祖先的土地上占有土地的人，哪怕二、三等的业主，也已为数不多。朝廷的施政方针ฤ**期以来一直是千方百计，用合法或不合法的手段，削弱对战胜者确实怀有根深蒂固的仇恨的那部分国民。诺曼族的每一个国王都毫不掩饰他们对诺曼臣民的偏袒做法；狩猎法[注3๑]和其他许多法律，对撒克逊民族**传统中比较温和的自由**神说来，都是前所未闻的，现在它们给加到了被**的居民头上，这可以说更加重了他们所承担的封建锁链的压力。在朝廷上，在排场和奢靡不下于朝廷的大贵族城堡中，诺曼法语是唯一通用的语言；在法庭上，辩护和审判也用这种语言进行。总之，法语是高尚的、**士的语言，甚至正义的语言，而远为**熟和表达力丰富的盎格鲁一撒克逊语却被抛在一边，只有**俗的下等人才使用它，他们也只懂ฦ这种语言。然而在土地的主人和被压迫的、耕种土地的下等人之间，必须ี有互相沟通的工具，这就逐渐形**了一种由法语和盎格鲁一撒克逊语**合而**的方แ言，使他们可以互相了解；正是从这种需要出发，才慢慢产生了我们今天所使用的英语，在它中间，胜利者和被*โ*者的语言得到เ了巧妙的结合，后来它又靠引入古典语言和南欧各国的语言，获得了十分丰ถ富的表现力——
[注1]威廉一世（约1028๖—108๖7），他本为法国诺曼底公爵，1066๔年**英国，建立了诺曼王朝，号称**โ者威廉。
[注2]威廉入侵英国后，于1066年10月在黑斯廷斯镇与撒克逊国王哈罗德二世展开**โ战，哈罗德二世战死。黑斯ั廷斯战役宣告了英国撒克逊王朝的彻底覆灭。
[注3]威廉**โ英国后，不仅没收了撒克逊人的土地，分封给诺曼贵族，还把大量森林据为己有，并颁布了严厉的森林法规，凡违反这些法规**森林打猎的，可处以极刑。
这些情况，我认为是一般读者理解本书的必要前提，他们可能已经忘记，尽管在威廉二世[注1]ຓ的统治之后，没有过战争或叛**之类重大历史事件表明盎格鲁一撒克逊人作为一个单独的民族的存在，然而他们和他们的**者之ใ间的民族分歧还是**โ的；对他们从前的状况的回忆，对他们现在所处的**地位的不满，直到**德华三世[注2]统治时期，仍使诺曼*โ*造**的创伤不能ม愈合，因而在胜利的诺曼人和战败的撒克逊人的后代之间依然保持着一条鸿沟——
[ຑ注1]威廉二世（1056？一1้100），威廉一世之ใ子，1087—1100่年在位，是诺曼王朝的第二代国王。
[注2]**โ德华三世（1312๐—13๑77），英国金雀**王朝的国王，1327—137๕7年在位。
我们在本章开端提到的那个森林中，现在夕阳正照在一片**满青草的空地上。千百棵树顶宽阔、树身**โ矮、树枝远远什出的栎树，矗立在周围，这些也许目睹过罗马大军**驱直入的树木[注1]，用多节的手臂覆盖着这片苍翠**滴的、厚厚的绿茵；有的地方，它们与山**榉、冬青和形形****的矮树丛**叉在一起，彼此靠得这么近，以致隔断了夕阳平**โ的光线；在另一些地方，它们又互相退让，在错综复杂的间隙中开拓了一条狭**的林荫道，令人一眼望去不由得心旷神怡，遐想联翩，仿佛那ว是通往更偏僻的森林深处的**径。在这儿，发红的阳光显得断断续续，深浅不一，也有的滞留在摇摇**坠的树枝和**โ满青苔的树**上；在那儿，它们投向草坪各处，照出了一块块闪闪发亮的光斑。草地中央有一块相当大的空地，这似乎是从前专供德鲁伊特巫ใ师[注2]祭祀作法的场所；因为在一个ฐ整齐的、像是人工堆筑的**丘顶ะ上，有一圈未经雕凿的、*โ***糙的石块，然而它们已残缺不全，只有七块还直立着，其余的都离开了原来的位置，这可能是有些人皈依了基督教以后，出于宗教的虔诚**的，现在它们有的躺在原地附近，有的滚到เ了山坡上。只有一块大石头掉到xiamian，落在一条绕着山麓缓缓流动的*โ*溪中，由于它的阻挡，这条平静的、有些地方甚至听不到一丝声息的溪*โ*，发出了一些微弱的淙淙声——
[注1]在公元前一世纪至公元五世纪，英国曾被罗马军队占领ๆ。
[注2]古代克尔特人的巫师称为ฦ德鲁伊特，他们主ว持祭祀、占卜等等。据说他们崇拜栎树，常出没于栎树林中。
点缀在这片风景中ณ的人物一共两个，从衣着和外表看，他们是古代约克郡西区丛林地带的居民，带有那ว个地区**犷质朴的气质。其中年**โ的那个，相貌显得严å峻、**野、强悍。他的衣服简单得不能再简单，只是一件**โ带袖上衣，由鞣过的**皮制**，皮上原来是有**的，但许多地方แ已๐经磨光，以致从剩ທ下的那几块已很难看出，这皮**是属于什么野*โ*了。这件原始的衣服从**口一直延什到膝部，一举解决了上衣通常所有的各种要求；在领围那里只开了一个不大的口子，头颅正好能够通过，由此可见，它是从头上和肩上*โ*进身子的，有些像我们今天的汗衫，或者古代的锁子甲。鞋子没有鞋**，只用几根野猪皮带子缚在脚上，保护脚底；****โ用薄皮革一直包扎到เ**肚子上面，但像苏格兰高地人一样，让膝盖**在外面。为了使上衣更贴紧身子，他在腰里束着一根阔皮带，用钢扣子扣紧；带子的一边缚着一只**袋子，另一边别着一只山羊角，角上配有吹角的口。另外，带子里还xx着一把又阔又**โ的尖头双刃刀，栖是羊角做的，这是这一带锻造的一种刀，甚至在那个古老的时期已被称作设菲尔德屠刀[注]。这人头上没戴什么，只能靠自己**的头发保护头顶，头发*โ*โ蓬蓬的，纠结在一起，经过日光的**期曝晒，已带有铁锈的赭红*โ*，与他几乎接近琥珀**的满脸胡子，形**了鲜明的对照。他的服饰中只有一件东西还没讲到，但这是触目惊心，不能ม忽略的，那ว便是他脖于上的一只铜环，它与*โ*的颈圈相似，只是没有任何口子，而是绕着他的脖子焊得紧紧的，大**仅仅不致妨碍他的呼吸，可是又不能从脑袋上取下，除非用挫刀把它挫断。这独特的护喉甲上刻着几个字，那是撒克逊文，大意如下：“贝奥武尔夫之子葛四，生为罗瑟伍德乡绅塞德里克老爷之****。”——
[注]英国的设菲尔德在中世纪即以冶金业闻名。
除了牧猪人——因为这便是葛四的身份——在一块倒塌的德鲁伊特巫师的石头上，坐着另一个人，他的样子似乎比前者年轻十岁，那身衣服式样虽然与他的同伴穿的差ๆ不多，但质地较好，**彩也较*โ*哨多变。他的上衣染了一层鲜**的紫*โ*，紫**上又用各种颜料画了些怪诞的图样。上衣外面**了一件短披风，几乎ๆ只达到x的一半；这是红布做的，但大部ຖ分已๐腌（月赞）不堪，它的反面有浅黄*โ*的衬里；由于他可以把它从一个肩膀披到เ分一个肩膀，还可以随意把它包住整个ฐ身子，它尽管不**โ，宽度一定**，有些像一幅光怪陆离的帷幕。他的胳ฑ臂上戴着几只细细的银镯子，脖颈上也戴着同样金属的项圈，上面刻๑的字是：“愚人之子汪八，罗瑟伍德乡绅塞德里克老爷之*โ***。”这人的鞋子与他的同伴穿的一样，只是****上裹的不是薄皮革，而是***โ**那样的东西，它们一只是红的，另一只却是黄的。他还戴着一顶帽子，帽子周围挂着几只*โ*铃铛，大**与猎鹰身上挂的差不多，当他转动脑袋时，它们便会发出叮叮咚咚的声音；由于他没有一刻不在**zs，因此铃声总是响个*โ*。他的帽子边上围着一条坚*โ*โ的皮带，皮带顶部ຖ雕了**โ，有些像公爵的冠冕，还有一只**袋子从皮带中间挂下来，落到一边肩上，像一种老式xx帽，或者果汁袋，或者现代轻**兵的头饰[注1้]。那些铃铛便挂在帽子的这条边上。这些铃子，帽子的式样，以及他本人那些装ณ疯卖傻的表情，便足以说明他是属于**โ庭**丑或**儿那一类人，也就是财主**中豢养的丑角，在这些主人不得不待在**里，百无聊赖的时候，给他们说笑逗趣消磨时光的**โ仆。他的腰带上也像他的同伴一样，挂着一只**口袋，但是没有号角，也没有刀——也许这是因为把锋利的工具**给这类人是危险的。代替它们的是他挂着一把木剑，像今天在舞台上变戏法的丑角手中ณ拿的道具。[注2]ຓ——
[注1]轻**兵以服饰华丽著称。
[ຑ注2]英国宫廷中早在威廉一世以前，即已设有所谓**臣，他们的职责便是为国王说笑逗乐，后来有钱人**也仿效这种做法，豢养一些专供取乐的*โ*丑，他们戴着古怪的帽子，穿着彩衣，****管也往往颜**不同，手中还拿着雕有驴首的所谓*โ*丑节杖，表明他们的身份。他们自称傻瓜，实际却是以机智隽永的谈吐为主人解闷。
这两ä人外表上的差别，也许没有比他们的神态和举止的不同更显著的了。那个农**或**仆显得忧伤或悲观；他的脸总是朝着地面，带有闷闷不乐的消沉神**，要不是那对发红的眼睛有时会流**出一丝火**โ，说明在沮丧失望的外表下，还潜伏着一*โ*受压迫的意识和*โ*โ的倾向，那么他的神态便可能被看作冷漠寡情的表现。相反，汪八的脸**与他这类人常有的那样，流**โ出一种无意识的好奇心，他总是坐立不定，一刻也不能ม安静，对自己的地位和那副装束似乎还扬扬得意。他们之间的谈话用的是盎格鲁一撒克逊语，我们已经说过，除了诺曼士兵和大封建贵族的**仆役，所有的下层阶级都使用这种语言。但是如果照原样记录它们，现代的读者势必难以理解，因此我们只得依靠翻译，把这些话记在xiamian。
“圣维索尔特x，把灾难降临给这些蠢猪吧！”放猪人说，拿起号角大吹了一阵，想把跑散的猪群召集到一起，可是它们对他那些抑扬顿挫的号音却无动于衷，只是发出了一阵阵同样节奏分明的哼叫，并不想听从指挥，放弃可以养*โ*它们的山**榉实和槲果构**的丰盛筵席，离开草木丛生的溪边，有的还把半个身子舒**服地躺在泥浆里，根本不理睬它们的管理员。“让这些该死的东西和我都遭殃吧！”葛四说。“要是在天黑以前，它们不给两条*โ*โ的狼抓走几只，我就不是人！喂，方斯ั，方斯！”他拉直*โ*，向一只癞***โ*吆喝道，这**样子凶**，有些像狼，那是一种一半像警**，一半像灵提的猎**，它一瘸一拐地跑着，仿佛想执行主人的命令，把不听话的咕噜咕噜呼叫的猪赶到一起，但是事实上，由于它误会了主人的信号，不理解自己的任务，或者幸灾乐祸ຖ，反而把它们赶得七零八落，使它本来似乎想挽回的尴尬局面变得更加不可收拾。“那个**（上人下**）的护林宫[注]，但愿魔鬼拔掉他的牙齿才好，”葛四又道，“他居然把我们的*โ*割掉了前爪，害得它们无法履行自己的职责！汪八，起来，像一个ฐ真正的男子汉那样*โ*โ我一把，绕到山背后，堵住它们的路；只要你占了上风，它们便无可奈何，只得乖乖地听你摆布，跟一群绵羊似的，随你要它们上哪儿了。”——
[注]见作者附注一。——原注
“一点不错，”汪八说，可是坐在那ว儿一动没动，“不过我已经跟我的两条*โ*商量过，它们一致的意见是：穿着我这身漂亮衣服，跑进那些烂泥地，这对老爷我本人和我的华丽装ณ束是一种大不敬的行为；因此，葛四，我劝你还是把方斯叫开，随那些猪**上哪儿就上哪儿，哪怕落进散兵游勇、绿林强盗、或者江湖骗子手中，也是它们命该如此，这跟它们到了早ຉ上给改造**诺曼人没有什么两样，对你说来倒可以少**些心，*โ*一些。”
“这些猪变**了诺曼人，我还**！”葛四说道，“我不懂你的意思，江八，因为我的头脑แ太迟钝，心情又这么烦躁，我猜不透你这种哑谜。”
“怎么，你管这些咕噜咕噜、用四只脚奔跑的畜生，叫什么啦？”汪八问他。
“swine（猪）呗，傻瓜，swine呗，”放猪人说，“这是每个ฐ傻瓜都知道的。”
“着呀，swine是地道的撒克逊语，”**丑说，“那ว么เ在它给开膛剖肚，掏出内**，肢解分割之后，像卖国贼那ว样给倒挂起来的时候，你管它叫什么呢？”
“pork（猪**โ），”放猪的答道。
“一点不错，这也是每个傻瓜都知道的，”汪八说。“我想，pork是十足的诺曼法语；这样，在这些牲畜活着，由撒克逊**照ั管的时候，它属于撒克逊民族，用的是撒克逊名字，但是一旦ຆ它给送进城堡，端上贵族老爷的餐桌，它就变**了诺曼族，称作pork了。葛四老朋友，你说是这么回事不是？”
“对，很有道理，汪八，我的朋友，想不到เ你这傻瓜脑แ袋还真有两下呢。”
“别忙，我的话还没完，”汪八用同样的口气接着道，“我们的公牛老爷归你这样的**和仆人照料的时候，它用的是撒克逊名称，可是一旦送到เ尊贵的嘴巴前面，供它咀嚼的时候，它就变**โ时髦的法国佬，被称作beef（牛**）了。还有，我们的牛犊哥儿也是这样变**了veaທu（**牛**）阁下[注]——它在需要照料的时候，是撒克逊族，可是变**美味菜肴后就属于诺曼族了。”——
[注]ffeef是来源于法语的英语，veau为法语。
“我的圣邓斯坦呀，”葛回答道，“你说出了一个伤心的事实，现在留给我们的几乎只有我们呼吸的空气了，而且连空气也恨不得不给我们，只是为了要我们替他们**活，才不得不留给我们。鲜美可口的食物是为他们的餐桌准备的，漂亮的娘们是给他们作**的，**锐勇敢的军队也给外国主ว子打仗，他们的白骨堆积在外国的战场上，留在这儿的大多既不愿意，也没力量保护不幸的撒克逊人。愿上帝保佑我们的主人塞德里克，只有他在困难中还敢*โ*身而出，没有畏缩；但是牛面将军雷金纳德就要**โ自到这一带来坐镇，塞德里克不怕危险究竟能ม有多少作为，很快便可分晓。喂，喂，”他又提高了嗓音喊道，“就这样，就这样，**得好，方แ斯！你总算把它们都赶来了，**伙子，勇敢一些，领着它们回**吧。”
“葛四，”**丑说，“我知道你认为我是一个傻瓜，要不然你不会这么鲁莽，把脑袋什进我的嘴巴。你针对诺曼人讲的那些叛逆的话，一旦给牛面将军雷金纳德或者菲利普·马尔沃辛听到，你这个猪信儿就**命难保了，你会给吊死在这些树上，教训一切企图犯上作**、煽*โ*人心的**伙。”
“你这走**，你是故意骗我讲这些违法的话，要想出卖我不**โ？”葛四说。
“出卖你！”*โ*丑答道，“不对，这是聪明人**的把戏，傻瓜没有这么大的能耐。但是别嚷嚷，注意，什么人来了？”他说，用心听着刚出现在远处的一些马蹄声。
“算了，管他是谁呢，”葛回答道，这时他已把猪群集中到一起，正要在方斯的**助下，沿着一条我们描写过的那ว种漫****暗的林间**โ路赶去。
“不，我必须ี看看这些**马的人是谁，”汪八口答，“他们也许是仙国来的，带来了奥布朗国王[注]ຓ的消เ息呢。”——
[注]奥布朗国王，传说中的仙王，莎士比亚在
《仲夏夜之梦》中写到了这故事。
“你这不知死活的东西！”放猪的答道。“可怕的暴风雨已离此不远，眼看就要雷电**加了，你还以为ฦ好*โ*不**？听，隆隆的雷声响了！夏天的雨比任何时候都可怕，瓢泼的大雨会一下子从云层里倒下来；尽管现在没一点风，株树上那些**大的树枝还是悉悉碎碎响个不住，仿佛在预告大雷雨的到เ来呢。你愿意的话，你是明白事理的；这次听我一句吧，但愿我们能在狂风暴雨开始以前回到**中，因为在黑夜中这太可怕了。”
汪八似乎承认了这劝告的合理，看到เ他的同伴已把放在脚边的铁ກ头大木棍拿在手中ณ，便随着他一起走了。那位欧迈俄斯ั[注]第二也快步走下林间空地，在方斯ั的**助下，把吵吵闹闹的猪群往回赶了——
[注]欧迈俄斯，
《奥德赛》中的牧猪人。