似乎那些早ຉ已安息在坟墓中的人，
《奥拉，他们身边还带着十个仆人，即将**โ茂密的树林深处，这在那个时候被认为是非常危险的，因为压迫和贫穷使许多人沦为盗匪，啸聚在山林中，当时薄弱的治安力量根本不在他们眼里。足以对付那些ฒ，塞德里克和阿特尔斯坦还认为，认为除了汪八和葛四一个是**丑，另一个是囚徒，不能依靠以外，一出悲剧》
旅人们，然而尽管时间已晚。
还在这，塞德里克和阿特尔斯坦仍有&#x，深夜穿过森林不足为虑，他们不仅勇敢，他们的**统和身分也对他们有利ำ。那些强人大多是在严厉的森林法规的*โ*โ迫下走投无路，他们主要是，过这种逃亡生活的，才铤而走险，一般说来，这些人对本族同胞的生命财产还是会手下留情的。
可谁愿抛弃功名富贵，
拿起牧杖围上灰布披肩，
就像蜘蛛费尽心机要修补它支离破碎的网一样，沃尔德马·菲泽西也**方แ百计要让约翰**王人心涣散的**集团重整旗鼓，东山再起。在这个集团中真心参加的人本来不多，真正拥戴**王的更是没有。这使菲泽酉必须ี许给他们各种新的利益，同时也让他们看到他们目前的权势来自哪里。对年轻xx的贵族，他让他们明白，只有在**โ王的统治下，他们才能胡作非为不受惩罚，过无法无天、荒*โ*โ无耻的生活；对野心*โ***的人，他许给他们权力，对贪婪的人，他答应他们增加财富，扩充领地。雇佣兵的头领从他这里拿到了金银珠宝——这对他们是最有说服力的理由，没有它，其他一切只是废话。除了金钱，这位**袖善舞的说客还许下了各种更广泛的诺言。总之，凡是可以制止动摇，振奋人心的一切手段都用尽了。关于理查国王回国的事，在他***โ*了根本不可能的海ร外奇谈；然而那些怀疑ທ的目光和模棱两可的回答却告诉他，这仍是索绕在那些党羽心头的一大隐忧，于是他大胆加以驳斥，认为即使这*โ*为事实，也不能改变他们对**形势的整个估计。
“如果理查回来了，”菲泽西说，“那些没有跟他前往圣地的人就会倒霉，不得不把财产让给穷苦潦倒、囊空如洗的十字军战士；那些在他外出期间违反法律，*โ*了王室领地和特权的，便会遭到เ清算。他会为圣殿*โ*士团和医护**士团在圣地作战期间，偏袒法王腓力二世的行为进行报复。总之ใ，他回来后，会把一切依附他的兄弟约翰**王的人，都当作叛逆给予惩罚。你们怕他的强大力量吗？”**王的这位能说会道的**信继续道，“我们承认他是一个坚强而英勇的*โ*士，但现在已不是亚瑟王的时代，不是一个勇士可以对抗一支军队的时代了。如果理查真的回到国内，他必然只**โ了孤*โ*寡人，没有部下，也没有朋友。他那支英勇的军队已变**โ白骨，堆积在巴勒斯ั坦的沙漠中了。他的部下回来的寥寥无几，只是像艾文荷的威尔弗莱德那样一些身无分文、心力**瘁的人。再说，所谓理查的继承权算得什么เ呢？”他又对在这个问题上怀有疑虑的人继续道，“按照**โ子继承法，理查的权利难道还能超过**โ者的**子，诺曼底公爵罗伯特吗？[ຑ注]然而红脸威廉和亨利，**者的第二个ฐ和第三个儿子，却相继得到了全国一致的拥戴。罗伯特具备理查所有的一切优点：他是一个勇敢的**โ士，一个优秀的领导人，对朋友和教会慷慨大方，除了这一切，他还是一个十字军战士，圣墓的收复者，然而他却**了双目失明的悲惨囚徒，死在加的夫城堡中了，因为他违背人民的意志，人民不愿接受他的统治。我们有权利从王室**统的后裔ศ中，选择最有条件掌握国**权力的人，那ว就是说，”他又赶紧纠正道，“选择最能促进贵族的利益的人。从个人的品质而言，”他又道，“约翰**王可能不如他的兄**理查；但是如果考虑到后者是拿着复仇的剑回来的，而前者带给我们的却是恩赏、宽恕（特权、财富和荣誉，那ว么毫无疑问，聪明的贵族应该拥戴这个人作国王。”——
《伊利亚特》英译本，因此与
《伊利ำ亚特》原诗有些不同。
《维洛那二绅士》[ຑ注]——
[注]莎士比亚的喜剧，引文见该剧第四幕第一场。
[注]ຓ这是英国古代的一首*โ*诗，作者已不可考，从前一度曾被认为是乔叟的作品；
最先向胜利者表示祝贺的，是两位警卫督察威廉·怀维尔和斯蒂芬·马提瓦尔，同时他们还要求他解下帽盔，至少把面甲â拉起一些，好让他们带他前去参见约翰**王，领取当天比武的奖赏。剥夺继承权的**士按照**โ士的礼节，表示了感谢，但拒绝了他们的要求，声称他目前还不便公开他的面貌，理由他已在入场时向典礼官说明过了。警卫督察对这答复完全满意，因为在**士时代，**士往往会许下各种不可思议的誓愿，约束自己的行动，他们在一定时期内，或者在完**某种惊人的业绩以前，隐瞒自己的姓名更是司空见惯的。这样，两位警卫督察不再向剥夺继承权的**士追问他的秘密，径直向约翰**โ王报告，胜利者不愿透**โ姓名，要求让他就这样前来谒见殿下，以便为他的勇敢接受犒赏。
《派拉**和阿赛特》[注]——
[注]英国古典主ว义诗人约翰·德莱顿（1631—17๕00）根据乔叟的
“我保证，”汪八说道，“圣殿**士不**跟犹太人待在一起，他**的只是他们的财产。”
“安静一些，尊敬的客人们，”塞德里克开口道，“我不能因为你们不**便不接待他。上帝既然让不信基督、顽固不化的整个ฐ犹太民族，生存了数不清的年代，我们自然也可以容忍一个犹太人在我们中间待几个ฐ**时。但是我不想强迫任何人与他一起吃饭或谈话。我们可以给他单独开饭，不过，”他又笑着道，“如果这些戴头巾的外国人愿意让他同席，那就不必这么做了。”
几个ฐ仆人注视着这位撒克逊贵人的脸**，等待着他的命令，他们的服饰在不同程度上介于主人的华丽和放猪人葛四的**劣寒酸之间。两三个地位较高的仆役站在土台上，主人的背后；其余的都待在大厅中较低的部分。伺候在这里的还有其他生物：两三只生着*โ*蓬蓬ศ的****的高大灵提，那种捕捉野鹿和狼用的猎*โ*；几只一般的猎**โ，这种**骨路大，脖颈*โ*，头大耳**，但跑得较慢；另外还有一**现在称作便*โ*โ的**猎**；它们似乎对这顿姗姗来迟的晚餐已等得不耐烦，只是因为天生善于揣摩人的表情，还耐着**子，没敢打扰主人郁郁不乐的沉默，或者对主ว人放在喂**的木盘旁边，随时准备用来打退这些四脚๐**从的**โ扰的**白木棍，还存有戒心，不敢**โ来。唯独一只骇人的老狼**，由于一向得宠，放肆惯了，钻到เ了那ว只高贵的椅子旁边，为了引起主人的注意，有时还不惜冒险，把*โ*โ茸茸的大脑袋凑近他的膝盖，或者把鼻子什到他的手上。然而它也遭到了严厉的申斥：“下去，巴尔德，下去！我现在没心思跟你闹着*โ*。”
确实，正如我们看到的，塞德里克这时的心情很不平静。罗文娜**姐到远处的教堂作晚祷后，刚ธ刚回*โ*，路上给暴风雨淋xx了，正在更换衣服。葛四也还没有消息，按理说，他应该早把猪群赶回**了，而在这个不太平的时代，造**这种延误的原因很可能是遇到เ了强盗，在附近的森林里这种人多似牛**，即或不然，邻๑近的某些贵族也无法无天，他们自恃力量强大，同样不把别人的财物放在眼里。这件事会造**โ严重后果，因为撒克逊业主ว的**产大多只是拥有无数猪群，在森林地带尤其如此——在那里这些牲口是很容易找到食物的。
[注1]理查一世即狮心王理查（11—1้19๗9），他于1้189年登基，随即与法、德等国组织第三次十字军东征。东征失败，他于119๗2年底回国，途经奥地利时被扣留，直至1194年2月才获得释放。
[注2]ຓ诺曼王朝的第四代君主，1135๓—1้154年在位。
[注]约翰·洛根（1748—1788๖），苏格兰教士和诗人。兰尼米德是英国萨里郡ຉ的一个地方，1215年6月英王约翰（即本书中的约翰**王，他于1199年继理查一世为ฦ国王）在这里与贵族签定“大xx”，
《兰尼米德》一剧ຕ即写此事。
“饶了我吧，尊贵的**士！”以撒喊道，“我又老又穷，孤苦零丁。跟我生气是不值得的。掐死我就像掐死一只虫子，不必**那ว么多力气。”
“也许你是老了，”**土答道；“这得怪那些人纵容了你，让你靠高利ำ盘剥和讹诈欺骗活到了这么เ大的年纪。也许你是身体虚弱，因为哪个ฐ犹太人有**的体格，充沛的**力呢？不过你钱是有的，这大**โ知道。”
“我向您起誓，尊贵的**上，”犹太人说，“凭我所信仰的一切起誓，凭我们共同信仰的……”
“**โ发假誓，”诺曼人说，打断了他的话，“**让你的固执害了你的*โ*命，还是趁早想想，什么เ样的命运在等待着你吧。**以为我对你讲的话只是吓唬你的，只是要利用你的种族赋予你的卑鄙懦弱的特点，引起你的恐惧。我凭你所不相信的神，凭我们的教会教导我们的福音，凭上帝给予它的捆*和释放的钥匙起誓。”[注]我的意志是坚定的，不可动摇的。这个地牢也不是跟你闹着**的。比你显赫千万倍的囚徒曾死在这些墙壁内，他们的下场从没有人知道！只是他们的命运比你好．我为你保留着慢慢折腾、逐渐咽气的特殊待遇。”——
[注]
《新า约·马太福音》第1้6章耶稣对他的**徒说：“**把我的教会建造在这磐石上，……把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆*的，在大上也要捆*，凡你在地下所释放的，在天上也要释放。”
他又做了个手势，让两个*โ*走到前面，用他们的语言**โ**代了他们几句，因为他也到过巴๒勒斯坦，他的心也许还是在那里变得这么残酷的。萨拉森人从他们的婆子里取出了大量木炭、一只风箱和一罐油＿一个人用燧石和大刀打火，另一个人把木炭倒在我们提到过的那只生锈的大炉子里，然后拉动风箱，把火烧得红红的。
“以撒，”牛面将军说，“你看见烧红的炉子上的这排铁条没有？[注]我们要剥ຓ掉你的衣服，让你像躺在鸭绒褥子上一样，躺在这只**的**โ上＿一个**拉风箱，让你xiamian的火烧得旺旺的，另一个在你倒霉的手脚上搽油，免得它们给烤焦。现在，你可以在烤**和一千磅银子之间进行选择。凭我父**的名义起誓，你没有别的路可走。”——
[注]见作者附注四．一原注
“这不可能，”伤心的犹太人嚷道，“你的话不可能ม是真的！慈祥的上帝ຓ个会创造一颗这么冷酷的心！”
“别那么เ自信，以撒，”牛面将军说，“这个ฐ错误会送掉你的命。我看见过一个城市怎么遭到洗劫，我们千百个基督徒同胞怎么เ死在刀枪下、死在洪*โ*中ณ，死在烈火中，你以为像我这样的人，听到一个堕落的犹太人的几声呼喊和号叫、我的决心便会动摇吗？这些黑**不知道法律，不知道国**和良心，只知道他们的主人的命令，只要主人眨一眨眼睛，他们便会用毒*โ*．用炮烙刑，用匕首，用绳子把你处死，你以为这些甚至不懂得你的语言的人．会时你的哀求产生一点怜悯心吗？放聪明一些，老头子，把你多余的财产拿出一部ຖ分来，把你靠高利贷从基督往那里榨่取到เ的财产，还给他们一部分。你的狡猾马上可以使你的钱包重新า装得鼓鼓的，可是你的身体一旦躺到那些铁ກ条上，没有一个医生或音一种**品，可以使你烤焦的皮*โ*恢复原状。听我的话，乖乖地付你的赎金吧，你应该感到高兴．能够从这个地牢中跑出去；要知道，很少有人能ม活着从这里出去，泄**这儿的秘密的。我不想再跟你**费**舌，在你的钱袋和你的皮**之间作出选择吧，你选择什么就会得到什么。”
“亚伯拉罕、雅各和我们民族的一切始祖**โ助我吧，”以撒说，“我无法作出选择，因为我没有力量**โ你的苛刻要求！”
“抓住他力呼他的衣服，**才们．”**士说，“他的祖先也许可以救他，那么让他们**助他吧。”
两个**手主要是从主人的眼*โ*和手势，而不是从他的语言接受指示的，现在重义走到前面，抓住不幸的以撤，把他从地上提了起来，挟在他们中间，等待冷酷的主人的进一步指示。不幸的犹太人望望他们的脸**โ，又望望牛面将军，希望从他脸上看到，一点怜悯的迹象，但他看到的依然是又像讥讽又像生气的冷笑，与他刚才发表开场内的时候一样。两个ฐ萨拉森人瞪出了**โ的眼睛，眼球在乌黑的眉**下**沉地转动着，瞳孔周围的那道白圈把它们衬托得更加森严可怕，它们流**的只是对即将来临的惨剧暗暗得意的心情，不是对担当它的主持人或执行人的反感。然后犹太人又望望烧红的炉火，眼看他就要给放在那上面了，可是根本看不出那个折磨他的人有丝毫宽容的表现；于是他的决心动摇了。
“我愿意付钱，”他说，“付一*โ*磅银子。不过，”他停了了一会．义道．“这得靠我们同族人的**助；我必须守在犹太会堂**โ*โ*，像讨饭一样向他们乞求，才能凑集这么เ一笔闻所未闻的大款子。在什么时候，什么地方**钱？”
“在这儿，”牛面将军答道，“必须在这儿*โ*付；先得称一下；称过以后，便堆在这儿地上。你以为我拿到赎金以前，就会放你走吗？”
“那么怎样保证我付清赎金以后，便能获得自由？”犹太人问。
“一个ฐ诺曼贵族的话便是保证，你这个高利盘剥的守财**，”牛面将军答道，“一个诺曼贵人的信用，比你和你的同族人的全部ຖ金银更可靠。”
“请原谅，尊贵的老爷，”以撒怯生生地说，“但是一个对我丝毫也不信任的人，我为什么要完全相信他的话呢？”
“因为你不得不相信，犹太佬，”*โ*士说，态度很严å厉。“如果你现在是在约克城你的库房里，我来向你借钱，那么我只能ม按照你定的还款日期和担保办理。这里是我的库房。在这里你得听我的。我定的释放你的条件，你已经知道，不必我再重复一遍了。”
犹太人*โ*叹了口气。“至少你得答应我，”他说，“在释放我的同时，也释放那ว些与我一起旅行的朋友。他们瞧不起我们犹太人，然而他们同情我的困苦遭遇，为了顺便**助我们，宁可耽误了赶路，现在我的灾难却落到了他们头卜；再说，他们可能**助我解决一部分赎金。”
“如果你是指那些撒克逊乡下佬，”牛面将军说，“他们也得付赎金，与你是两码事。我警告你，犹太佬，你还是管你自己吧，别人的事用不到你*โ*心。”
“那么เ，”以撒说，“只有那位受伤的朋友，才能与我一起释放啦？”
“你还要我讲两遍不**？”牛面将军说，“一个以**列人只能管他自己，别人的事不必他管。你既然作了选择，你要考虑的只是如何付你的赎金，而n得在一两天内付清。”
“然而听我说，”犹太人又道，“你为了得到那些钱，不惜违背你的……”他突然住口了．怕他的话会触怒那个**的诺曼人。但是牛面将军只是大笑一声，把犹太人不敢讲的话替他说了出来：“不惜违背我的良心，你是想这么说吧，以撒？你尽管说好了，我告诉你，我是讲道理的；一个吃了亏的人，哪怕他是犹太人，骂我几句是难免的，我不在乎。你却不像我这么宽宏大量，以撒，雅克·菲茨多特莱尔因为你侵吞他的*โ*产，骂了你一声吸**充，你便向法院控告他呢。”
“我凭
《塔木德》[注1้]起誓，”犹太人说，“你老在那ว件事上**错了。菲茨多特莱尔是欠了我的钱不还，又在我的屋里**匕首威胁我，我才那么做的。他欠我的债早在逾越节[注2]就到期了。”——
[ຑ注1]
《塔木德》，犹太教的主要经典之一，其重要**仅次于
《旧约全书》。
[注2]ຓ逾越节，犹太教的主要节日之一。
“我不管他的事，”牛面将军说，“现在问题是，我的钱什么时候可以拿到？以撒，你什么时候付钱？”
“让我的**儿丽贝卡前往约克城，”以撒答道，一你派个ฐ人护送她，尊贵的**士，等他们**了马赶回来，银子……”他**叹一声，停了一下，又赶紧往下讲，“银子就可以在这间屋子里**割了。”
“你的**儿！”牛面将军说，仿佛吃了一惊，“我的老天爷，以撒，要是我早知道这点就好了。我还以为那个黑眉*โ*姑娘是你的**妾呢，我把她给布里恩·布瓦吉贝尔**士当使**了；这是按照从前**主和勇士的老规矩办理，在这方面他们给我们提供了很好的榜样。”
以撒听到这个无情的消息，大喊一声，声音震天动地，在上牢中嗡嗡回旋๙，把两个萨拉森人吓了一跳，松开了抓住犹太人的手。他利用这松手的机会，扑到地上，抱住了牛面将军的膝盖。
“把你要的一切都拿去吧，**โ士老爷，”他说，“哪怕比这多十倍，哪怕让我倾****产也可以……不，用你的匕首把我刺๐死，把我去进那只炉子都可以，但是饶了我的*โ*โ儿吧，让她清清白白地恢复自由。你也是**人生的，**โ糟蹋一个无依无靠的**子吧。她是我去世的拉雪儿的影子，她的六个子**只剩ທ下这一个了。你忍心剥夺我这个鳏夫的唯一安慰吗？你要**得一个父*โ*宁可失去他唯一活着的孩子，让她埋到我们祖先的坟墓中，与她死去的母**待在一起吗？”
“要是我早知道这点，我是会救她的，”诺曼人说，似乎有些后悔了。“我还以为你们这个民族除了钱袋，什么也不*โ*呢。”
“**把我们想得这么เ坏，尽管我们是犹太人，”以撒说，竭力想趁这机会，争取他的同情，“遭到追捕的狐狸，遭到围攻的野猫，尚且要保护它们的孩子，被侮辱和被损害的亚伯拉罕的后人，自然也**โ他们的子**！”
“但愿如此，”牛面将军说，“都亏了你，以撒，以后我会相信这点。但目前无法可想了；我不能改变已经发生的事，或者它所带来的后果，我答应过我的**โ士朋友了，哪怕有十个犹太人，加上十个犹太姑娘，我也不能为了他们不守信用。再说，就算这姑娘落进了布瓦吉贝尔手中，你**吗认为这对她的前途不利呢?”
“当然这样．这是一定的！”以撒喊道，**地绞着*โ*，“那些圣殿**士除了欺压男人，糟蹋**โ人，还会*โ*什么别ี的事！”
“你这只不信基督的**！”牛面将军喝道，眼睛炯炯发亮，也许他巴不得找到เ这个借口，可以重新燃起他的怒火，“不准你诬蔑耶路撒冷圣殿的神圣字军革，还是想想你答应付的赎金吧，否则你的**命就难保了！”
“强盗，无赖！”犹太人说，再也忍受不住压迫着的侮辱了，因为尽管他天**懦弱．这时已无法克制他的感情。“我现在什么也不付给你，一个铜子也不给你．除非你先把我的**儿还给我，清清白白地还给我！”
“你疯了不**โ，以**列人？”诺曼**士铁板着脸说。“难道你以为你的*โ***是有魔法的，抵挡得了烧红的铁条和**的熟油？”
“我不怕！”犹太人说，父**之ใ情使他忘记了一切，“随你怎么办吧。我的**โ儿便是我的*โ*和**，她对我比我的身体贵重一千倍，你的残酷手段只能威胁我的身体，不能使我放弃她。我一磅银子也不给你、除非把它熔化后，灌进你贪婪的**。不，一**块银子也不给你，拿撒勒人，哪怕这一**块银子便能把你从你一生罪有应得的、万劫不复的地狱中拯救出来，我也不给！你要我的命，你就拿去吧，要知道，哪怕在严刑拷打下，犹太人也不会让基督徒如愿以偿。”
“那就等着瞧吧，”牛面将军说。“你们这个该死的民族本来罪恶滔天，曾把基督打死在十字架上，你们理应受到火和铁的惩罚！扒下他的衣服，**子们，把他*โ在铁ກ条上。”
两个萨拉森人不顾老人的无力**，剥去了他的上衣，正准备进一步剥ຓ掉他的全部衣服时，城堡外面响起了三通号角声，它甚至也传进了偏远的地牢中，接着又听到了呐喊声，它指名要牛面将军雷金纳德答话。**的诺曼贵族不愿让人看到，他在*โ*这种地狱的勾当，向两个**โ做了个手势，要他们给犹太人重新穿上衣服，然后带着他们走出了地牢．于是犹太人独自留แ在那里，为自己的得救感谢上帝，或者为ฦ**儿的被俘和可能ม遭遇的命运伤心，至于究竟如何，这得看在他心中，是他自身的安全还是他对**โ儿的感情占第一位了。