“**，”老太婆叨咕道，“这就是对我的报答。”
“，“别ี发牢**啦，就能叫你们中间最好的*โ*兵滚下马背，**掉差使；可是现在，站在牛面将军的城堡**前。我早料é到了，
古歌谣
**丑，从前凭我一句็，还是站起来走吧。老爷的命令必须ี服从．马虎不得。你有过好日子，老大娘，得赶进荒野了。现在你好比一只老战马，但是你早已&#x，当年你确实曾经耀武扬威。驰骋在战场上，可如今只配在那里溜**蹄了。好啦，你还是乖乖๔地走吧。”
在这间**森的屋子的一头，有一个大火炉，炉顶横放着几根大铁ກ条，它们也一半生锈了。
地牢的整个外表，哪怕比以撒坚强的人看了，也会*โ*骨惊然，然而面对即将来临的危险，他反而比较镇静了，不像危险还遥远，仅仅可能发生的时候那么เ惊恐万状。**好打猎的人说，兔子在给猎**追逐的时候感到เ的*โ*，比它们在它的牙齿中**的时候更大。[注]那些犹太人也许正因为恐怖随时随地威胁着他们，在心理上对一切可能落到他们身上的暴力，已在一定程度上有所准备，这样，侵害一旦真的降临ภ，他们反倒不致惊慌失措，而惊慌正是使恐怖变得难以忍受的最大因素。对以撒说来，陷入这种危险的境地已๐不是第一次；他有应付这类困境的经验，也不会丧失希望，他相信他还能像以前一样逢凶化吉，不致**为暴徒的俎上**。何况从他而言，他具有他的民族坚定顽强的**神，大*โ*知道，以**列ต人曾经凭他们不屈不挠的意志，应付过暴力和压迫可能给予他们的各种骇人听闻的灾难，而不是俯首听命，*โ*压迫者的一切需索——
在空中翱翔盘旋飞上云霄。
《圣克莱**โ泉的隐士》
《厄特里克森林》[注]——
[ຑ注]苏格兰诗人詹姆斯·合格（1770—183๑5）的诗。霍格曾得到司各特的揄对，口而闻名，被称为“厄特里克牧人”。辛西娅即月神狄安娜。
第二天一早，**โ士便动身了，打算这一天多赶些路。从清早起他就留心，不让他的马累着，希望它经得起**途跋涉，不必多作休息。然而他经过的都是崎岖曲折的**径，结果事与愿违，在夜幕降临ภ时，他还刚到达约克郡的西区边xx。这时人和马都已饥**โ辘辘，而且夜**โ逐渐加深，眼看必须找个住宿的地方了。
可是旅人发现这一带满目荒凉，既不能ม找到宿处，也不能找到饮食，似乎ๆ唯一的办法，便是照漫游的**士通常采取的权宜之计行事，那就是让马在地上吃草，自己则把一棵株树当作**帐，蜷缩在它xiamian，用想念自己心目中的情人来打发时间。但是黑甲**士也许没有情人供他想念，或者他对**情也像对比武一样不以为意，热烈的感情不能占有他，对她的美貌和**的回忆，也不足以抵挡疲劳和饥饿的压力，使**情**为**โ铺和晚餐之类物质享受的代替品。因此他闷闷不乐，举目四望，只见周围尽是参天古木，虽然有许多林间空地和几条羊**โ**道，看来只是*โ*群的牛羊经常来这里吃草，或者猎人不时在这一带追逐猎物留下的痕迹。
[ຑ注1]威廉·黑斯廷斯（约1430—148๖3），英国贵族，因反对理查三世被杀。
[注2]指莎士比亚的历史剧
**如涌泉汇**了恐怖的红流。
乔叟[注]——
其余几个扈从几乎重复了同一**话，然后站在那里，等待剥ຓ夺继承权的**士作出决定。
“对于你们四人，先生们，”**士向后面四人答道，“还有你们正直而勇敢的主人们，我可以一起回答。请代我向你们的主人，尊贵的**士们致意，并转达我的话：我不想做不该做的事，夺取他们的战马和盔甲，使这些勇敢的*โ*士失去它们。我对他们的答复本可到此为ฦ止，但是正如我忠实而真诚地称呼自己้的，我是个剥夺了继承权的人，我不得**求你们的主人谅解，请他们为他们的战马和盔甲支付一定的赎金，因为我现在所使用的这些东西，可以说不是属于我自己的。”
“这**โ笑开得太大了，**โ王，”德布拉西开口道，“在这样的侮辱面前，没有一个**士会端起**โ枪的。”
“这对**士们是奇耻大辱，”约翰**王身边一个最年**、最重要的随员沃尔德马·菲泽酉说，“如果殿下果真这么做，只能使您的xx中途夭折。”
“起来吧，朝圣者，”她宽容地说，“能够在背后保护别人的人，是有权得到一切尊重真理和**护名誉的人的礼遇的。”然后她对使**们说道：“除了艾尔吉莎，全都退下，我有话要问这位朝圣者。”
使**们没有离开屋子，只是退到较远的一头，坐在靠墙的矮**凳上，跟雕像似的默不作声，尽管在这么远的地方แ，她们的**声耳语不会**扰**主ว人的谈话。
“誓言是不能违背的，”院**答道，“可敬的庄园主先生，或者不如说，可敬的乡绅先生，虽然这称呼已太古老了。誓言是把我们与天国联系在一起的纽带——一种把祭品拴在祭台上的绳子，因此正如我以前所说，它是不能**的，不能ม违背的，除非我们神圣的教会作出相反的决定。至于语言，我很乐于听到我尊敬的祖母希尔达·米德尔海姆使用过的语言，她是带着圣洁的灵**去世的，也许我可以不揣冒昧地说，她与她那位光辉的同名者惠特比的圣希尔达[注]只是稍差一筹而已——愿上帝保佑她的在天之灵！”——
[注]ຓ惠特比的希尔达（614—680），英国的基督教*โ*教士，曾创建惠特比修道院等，死后被尊为圣徒。
这个人外面的衣服，从形状看与他的同伴穿的差不多，是一件修道士的*โ*披风，但颜**是深红的，这说明他不属于四大修会中的任何一派[注]。披风的右肩上用白**绣着一个形状特殊的十字架。这件外衣**โ却是一**与它不太协调的内内，即镇子甲，袖管和手**也一样，都是用**细的工艺**错编缀而**โ，因而柔韧灵活，贴紧身体，就像现代织袜机上用细软材料织制的东西。从披风的重叠处可以看到，他的x的前部也是用锁子甲遮蔽的；膝部和脚则用薄钢片，或巧妙地连结在一起的金属薄片保护；铁甲袜子从膝部直达脚๐踝，有效地保护了*โ***；这一切构*โ*了**马者的全部ຖ自卫装束。他的腰带上挂着一把双刃*โ*匕首，它是他身上唯一的进攻**武器——
[注]天主教隐修会中的方济各会、多明我会、奥斯定会和加乐默罗会称为ฦ四大修会，它们提倡苦修，因此服饰十分朴素，大多穿灰**โ、黑**衣服
[ຑ注3]布鲁斯和华莱士都是苏格兰历史上的民族英雄。
****的博士，您自然记得，您对这种意图的反对是双重的。您坚持苏格兰人享有优越条件，因为他们展开活动的社会环境还刚刚形**。您指出，许多现在还活着的、大**所记得的人，不仅*โ*自见到เ过著名的罗布·罗伊，而且与他一起吃过饭，打过仗。这一切属于**人和**庭生活的细节，这一切赋予书中叙述的事件和人物以真实感的情况，在苏格兰是人所共知、记忆犹新的；可是在英国，文化早已获得**足的进展，我们对我们祖先的观念，只能从发霉的记录和编年史中去搜索寻找，而这些史籍的作者却仿佛故意要保守秘密似的，在叙述中略๓去了一切有趣的细节，以便大量记录修士滔滔不绝的口才和道德说教的陈词滥调。您认为，把英国和苏格兰作者在体现和复活各自国**โ的传统方面的条件等量齐观，这是极不公正，也极不合理的。您说，苏格兰的魔术师像卢卡努斯[注]ຓ的**巫一样，可以在新近的战场上任意倘样，凭他的巫术为ฦ他重现历史选择一个ฐ不久以前手脚还在活动、**还在发出最后申银的人，作他的题材。甚至法力无边的厄立克索也不得不在这些人中进行选择，认为这是唯一能靠她的巫术复活的人：
“你憎恨他，可是你却活着，”塞德里克答道。“无耻的**人！难道你没有匕首，没有刀，没有一只可以刺死他的锥子！不过诺曼人的城堡像一座坟墓，它的秘密不会外传，这对你说来还是幸运的，因为你贪生怕死，乐่于这样生活下去。要是我早知道，托奎尔的**儿与她父**โ的凶手苟且结合，那ว么一个正直的撒克逊人的剑一定会找到你，把你杀死在你情人的怀抱中！”
“你真的有这决心，要为托奎尔**报仇吗？”乌尔**โ加说——我们现在可以**โ开她那个假名厄弗利ำ德了。“那么你确实像人们传说的那样，是一个真正的撒克逊人！尽管在这些该死的高墙内，正如你说的，罪恶像藏在坟墓里一样不会泄漏，然而哪怕在这里也能听到塞德里克的名字；我这个堕落的、下x的**人，也为我们不幸的民族还有一个ฐ能为它报仇的人感到เ庆幸。我自己也有过复仇的举动。我曾在我的敌人之间制造纠纷，把狂欢的酒筵变**互相残杀的战场。我看到过他们的流**，听到เ过他们死亡的申ã银！你瞧我吧，塞德里克，这张腌（月赞）什的脸上，不是还残留着一点托奎尔**族的特征吗？”
“*โ*问我这些啦，乌ไ尔**加，”塞德里克答道，悲怆的口气中**合着**，“这点特征不过像靠魔鬼的法术，从坟墓中起死回生的僵尸脸上留下的一点痕迹而已。”
“就算这样吧，”乌ไ尔**加答道，“然而当这张丑八怪似的脸上，还戴着光**โ****的面具时，它却能在牛面将军父子两人中播下不和的种子！它的后果本来会被地狱的黑暗所掩盖，但是为了复仇，必须撩起面纱，把可以让死人从棺材里爬起来大声疾呼的事，隐隐透**一些。不和的火焰在残暴的父**和**โ的儿子之间潜伏了很久，我也把这种违反伦常的仇恨暗中培育了很久；这样，它终于在一次狂欢作乐的酒筵上*โ*了，我的压迫者被他**โ生儿子的手杀死在他自己的酒席上；这就是隐藏在这些拱顶下的秘密。你们这些该死的拱顶，倒塌吧，”她抬起头，望着屋顶又说，“把一切了解这丑恶的秘密的人，统统埋在地下吧！”
“你这个罪恶而不幸的**โ人，”塞德里克说，“在**你的暴徒死后，你又变得怎样呢？”
“你自己猜吧，这不必问。我住在这儿，终于老了，过早的衰老了，我的面容给打上了岁月的可怕烙印——在我本来一呼百诺的地方，我遭到了侮辱和嘲笑，我的报复本来有广阔的活动范围，现在却只能ม局限于一个不满的**仆****โ的****招上，或者作为一个无能为力的老太婆，发出几句没人理睬的无用的诅咒。我给关在孤独的塔楼里，再也不能参加热闹的酒宴，只能ม听到它的喧闹声，或者受尽摧残的新的牺牲者的啼哭和申银了。”
“乌尔**โ加，”塞德里克说道，“我看你还在为你失去的罪恶的果实感到惋惜，为你获得那ว种优待所**的事感到留恋，那么你怎么เ敢来找一个ฐ身穿教士**袍的人呢？想想吧，不幸的*โ*人，哪怕圣徒**德华本人[注]来到这里，他又能为你做什么呢？上帝赋予了这位仟海的君王清除xx溃疡的力量，但是只有上帝本人才能医治灵**的堕落。”——
[注]即前面提到过的英王仟梅者**德华，他死后于1้161年被罗马教廷封为圣徒。
“然而**抛弃我，上帝的惩罚的严厉预言者，”她喊道，“如果可能，请告诉我，我在孤独中迸发的那些新า的可怕的情绪，最后会怎么结束。为什么很久以前做的事，会变得这么可怕，以不可抗拒的新的力量出现在我面前？这个给上帝ຓ命定，要在人间承担这种不堪述说的罪恶命运的人，在她**坟墓以后，等待着她的是什么呢？我宁可投靠奥丁，赫尔撒和泽恩博克，投靠米斯塔和斯科格拉，投靠我们的祖先受洗以前信奉的各种神，也不愿忍受最近我不论xx着还是醒着，一直在困扰着我的那些可怕的预感！”
“我不是神父，”塞德里克说，感到เ**，不想再听她描绘这幅罪恶、堕落和绝望的骇人图画了，“尽管我穿着教士的衣衫，但我不是神父。”
“不论你是教士还是俗人，”乌ไ尔**加说，“你是我二十年来看到的第一个敬畏上帝。关心人类的人，难道你认为我已经无可指望了吗？”
“我认为ฦ你应该忏悔，”塞德里克说。“在祈祷和苦行中寻求补赎吧，那么你也许还能得救！但是我不能，也不想再与你待在一起了。”
“再等一会儿吧广乌尔**加说，“**马上离开我，我父**โ的朋友的儿子x，否则ท主宰着我一生的魔鬼会**โ使我对你铁面无情的鄙视实行报复。你想过没有，要是牛面将军发现，撒克逊人塞德里克乔装改扮，来到了他的城堡中，你的生命还能保全吗？他的眼睛已๐经像老鹰抓****一样盯住你了。”
“随它去吧，”塞德里克说，“让他用他的鹰嘴和爪子把我撕**碎片，我决不讲一句违心的话。我死也要死得像一个撒克逊人——忠诚可靠，光明磊落。现在请你走开！**碰我，*โ*拦住我?ahref="ิ"target="ิ_blank"
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“那就算了，”乌尔**加答道，不再拦阻他，“走你的路吧，你这么自命不凡，盛气凌人，你已经忘记站在你面前的这个憔悴的人，是你父**的朋友的**儿了。走你的路吧；如果我的**经历使我*离了人们，*离了我有理由指望得到**助的人，那么เ，我也不想通过我的报复得到他们的原谅！没有人**助我，但是**โ做的事，会使每一个ฐ听到的人感到震惊！再见！我本以为我的悲伤会得到我的人民的同情，但是你的鄙视把我与我的民族联结在一起的最后一条纽带割断ษ了。”
“乌尔*โ*加，”塞德里克说，听了这番๘话心有些软了，“你经历了这么多的罪恶，这么多的灾难，仍然能忍受下来，坚持到今天，难道在你睁开眼睛面对你的罪行时，在你正应该进行忏悔时，你却会向绝望低头吗？”
“塞德里克，”乌尔**加答道，“你不懂得人的心理。要像我过去做的那么做，像我过去想的那么想，就必须对享乐怀有**的**โ好，但它是与复仇的**xx，与骄傲的权力意识结合在一起的——这是一杯我不想喝、但又不得不喝的使心灵感到陶醉的酒。现在它的力量早ຉ已消失了。年老谈不到享乐，皱纹不会有魅力，复仇的意志也消耗殆尽，只剩下无力的诅咒。于是悔恨到来了，随之而来的是它的一切毒汁，对过去的无可奈何的抱憾，对未来的无可指望的**茫。这样，当其他一切**冲动销声匿迹之后，我们像落进地狱的魔鬼一样，只会觉得遗憾ย，却绝不会忏悔。但是你的话唤醒了我身上新的灵**。你讲得很对，不怕死的人是什么都可以做的！你向我指出了复仇的途径，你可以相信，我会这么做的。它在这颗憔悴的心灵中，本来和别的、与它敌对的xx，*โ*杂在一起；今后它将会全部ຖ占有我，有一天你也会说，不论乌尔**โ加的一生怎样，她的死是完全配得上尊贵的托奎尔的**儿这一称号的。现在这个ฐ罪恶的城堡已给外面的力量包围，赶快带领那支队伍进攻吧；在你看到城堡东面一角的塔楼上升起一面红旗时，就可以**โ力攻打诺曼人，这时他们的内部已困难重重，**怕他们的弓箭和（石雷）石，你们会攻破城墙的。去吧，请你快走；你按照ั你的命运行事，也让我按照我的命运做吧。”
塞德里克本来还想追问她那些隐晦的话的含义，但这时传来了牛面将军严厉的声令他在问：“那个吊儿郎当的教士跑哪儿去了？我凭康博斯特洛的海扇壳起誓[ຑ注]，要是他到处游**，在我的**仆中煽风点火，我非送他上百天不可！”——
[注]康博斯特洛是西班牙一个滨海的城市。据说耶稣的弟于使徒雅各在巴勒斯ั坦传道时被希律工处死后，神把他的尸体放在一只石船上送回了西班牙（因为他一直在西班牙传教），放在康博斯ั特洛海边遍地皆是的海扇壳上，从此海扇壳被当作雅各的象征，朝圣者往往在帽檐上装饰海扇壳（参看本书第四章关于朝圣者的描写）。因此康博斯特洛的海扇壳是基督教的一种圣物，与圣徒的遗骸差不多。
“他倒猜对了，”乌尔*โ*加说，“真是做贼心虚！但是你**理睬他，回到你的人民那里去，号召撒克逊人发动进攻吧。如果他们乐่意唱罗洛的战歌[ຑ注]，让他们唱好了，复仇是不怕他们虚张声势的。”——
[注]罗洛是古代斯ั堪的纳维亚的著名海盗，据说诺曼底公国最早便是由他建立的。
她这么说完，便从一扇暗**中溜走了，牛面将军雷金纳德走进了屋子。塞德里克迫不得已，向傲慢的男爵敬了礼，男爵稍微点了点头，表示还礼。
“神父，那些**伙的忏悔拖得太久了，不过也好，这已是他们最后一次忏悔了。他们作好死的准备了吧？”
“一点不错，”塞德里克尽量用他所掌握的法语回答道，一从他们知道落进了谁的手中起，他们已作好了最坏的打算。”
“修士先生，”牛面将军说，“我觉得你讲话好像带了一些撒克逊口音，这是怎么เ回事？”
“我是在伯顿的圣维索尔特修道院**โ大的，”塞德里克答道。
“是吗？”男爵说，“可惜你不是诺曼人，否则就更适合给我办事了，不过现在别无选择，只得让你权且充当信使了。伯顿的圣维索尔特修道院是猫头鹰的窝，应该铲除。这日子不会太久，到那时，教士的**袍也像战士的盔甲一样不能ม保护撤克逊人了。”
“上帝的意旨ຈ是不可违抗的，”塞德里克说，气得声音有些发抖，但牛面将军认为这是他害怕的表现。
“我看到，”他说，“你已经在想像我们的军人怎样**你的食堂，你的酒窖了。但是只要你凭你的圣职替我办事，我不会亏待你，不论别人的遭遇怎样，你在你的修道院里可以稳如磐石，就像蜗牛待在它的壳里一样。”
“请您下命令吧，”塞德里克说，忍住了心头的怒火。
“你跟着我从这条过道走，待会儿我让你从边**出去。”
牛面将军迈开大步，带着假想的修士朝前直走，一边*โ*代他要他办的事。
“你看到了，修士先生，那群撒克逊猪猡居然敢包围托奎尔斯通城堡。随你对他们怎么讲，说这个ฐ**โ城堡不堪一击也好，或者别的也好，只要能拖住他们，在二十四个ฐ钟็头以内不致动手就**。同时你把这封信带去。但是别出声——神父先生，你认得字吗？”
“除了祈祷书，我一个大字也不认得，”塞德里克答道。“不过我认得字母，我能背诵祈祷文，多谢圣母和圣维索尔特，我是靠背诵行使圣职的。”
“这样你更适合作我的信使。你把这信送往菲利普·马尔沃辛的城堡，说这是我叫你送去的，它是圣殿**โ士布里恩·布瓦吉贝尔写的，请他们马上把它送往约克城，愈快愈好；火速**马前去。同时告诉他们的主人，**听信谣言，我们在城堡内安然无恙，什么事也没有。**脸的是给一伙歹徒包围了，**得我们只好躲在城堡内。但是可想而知，这些**蛋一望见我们的旗帜，一听到我们的马蹄声，就会四散达命！我告诉你，神父，你必须运用你的**言巧ู语，说服那些歹徒待在原地别动，等我们的朋友一到就收拾他们。我的报复随时注意着他们，它是一只鹰，不吃饱肚子是不会xx觉的。”
“凭我的保护神起誓，”塞德里克说，忽然变得*โ*神抖擞，与他的身分不太相称了，“凭生在英国和死在英国的每一个圣徒起誓，您的命令一定会照办！我会用尽一切办法，把那ว些撒克逊人留在城堡前面，不让一个人离开。”