大**都容忍这点，大**也照此办理，为公开宣布他们的意图作，引文见第三幕第三场。
在约克城堡中，约翰**王举办了盛大的宴会，凡是他认为可以**助他实现他的野心xx，篡夺他兄**的王位的人，但是他们的冒险活动，不得不推迟了。他那位**袖善舞、足智多谋的助手沃尔德马·菲泽西，在这些人中进行秘密串联，鼓舞大**的勇气，
[注]莎士比亚的历史剧ຕ。包括贵族、主教和军事á，
哪怕勇敢的战士也得夸大自己的功劳&#x，都在他邀请之ใ。虽然*โ*、但坚定而骁勇的牛面将军，**情浮躁、行为鲁莽的德布拉西，**明**、富有作战经验的著名勇士布里恩·布瓦吉贝尔，对这次**谋的**โ功具有举足轻重的作用；却不敢**โ开他们自行起事，约翰和他的首席大臣只能暗中咒骂，对他们情况不明的无故。犹太人以撒仿佛也消失了，因而断绝了一定的财政来源，本来这是约翰**王与他那ว一伙犹太人早已讲定的。在这紧ู要关头，经费的短缺可能**为ฦ致命的打击。
只有法律才能维护社ุ会的稳固。
古戏剧
在围城者取得初ม步胜利后的暂时平静阶段，一方แ在准备扩**果，另一方则ท在加强防御设施。这时，圣殿*โ*士和德布拉西在城堡的大厅中，举ะ行了一次简短的磋商。
“牛面将军在哪里？”德布拉西问，他是在另一边的碉堡上指挥防务的，“有人说他给杀**。”
要说服以撒采取这一步行动，在任何情况下都是并不困难的，因为他天**仁慈，注重情义。但是他也接受了他那个被xx民族的偏见，胆**怕事，顾ุ虑重重，这些便是需要克服的。
“神圣的亚伯拉罕x！”他喊道，“他是一个好青年，看到鲜*โ*流下他贵重的绣*โ*袄子和价钱昂贵的盔甲â，我的心也酸了。但是把他带到我们**里！闺**，你有没有郑重考虑过？他是个基督徒，按照ั我们的律法，我们是不能与异乡人和外邦ะ人来往的，除非为了商业利益。”
“我的天，”卫兵说道，“但是如果我为了禀报你的使命，离开岗位挨了骂，你可得当心，看你这件灰*โ*袍子是不是挡得住我这支灰**鹅**โ箭。”
他留下这个恐吓后，便离开塔楼，前往大厅报告那个不同寻常的消息了；他说，有一个神圣的修士来到城**外，要求立刻๑接见。令他大吃一惊的是，他的主ว人居然命令马上放修士入内；于是他先在大**口安排了警卫，提防突然袭击，然后便毫不迟疑地按照他接到เ的命令执行了。汪八只是一时心**来**，才自告奋勇担当这个危险的差使，现在发现，牛面将军雷金纳德竟是这么เ一个凶神恶煞ย般的人物，心里不禁有些害怕。他照例先说了句“paxvobiscum”，这主要是他相信它足以说明他的身分，但口气却不像以前那么轻松，显得结结巴๒巴的。不过牛面将军一向看到，各种人不论地位高低，都会在他面前发抖，因此对这位所谓神父的胆怯表现，丝毫不以为意。“你是谁，从哪里来，神父？”他问。
“**生我的气，好妈妈，”丽贝卡说。
“你不用再说了，”厄弗利德答道，“看到尾巴可以知道是狐狸，听到口＿音就可以知道你是犹太姑娘。”
[注]ຓ伦**朗（1606๔—1669），荷兰的伟大画*โ*，善于运用*โ*的**彩，鲜明的对比表现人物**格。
牛面将军生得高大**，他的一生除了在战场上厮杀，便是与人争权夺利，为了扩大封建权力，他可以不择手段；他的面貌与他的**格完全一致，充分表现了他更为凶恶、更为残暴的内心。他脸上留下了几条刀疤，这在另一种形态的脸上，也许可以作为ฦ光荣负伤的标志，引起同情和尊敬；但是在牛面将军这张特殊的相貌上，它们只能使他的脸变得更加狰狞可怕，使他这个ฐ人更显得**狠毒。这个骇人的高贵领主ว，穿着一件已给铠甲â磨损和玷污的紧身皮上衣。他没有拿武器，只在腰带里xx着一把匕首，它正好与右边挂的一大串沉甸è甸的生锈的钥๓匙，起了平衡作用。
“他已去了罗瑟勒姆。”
“带了多少人去？”向导问，看来他是个领导人。
撒克逊人忧心忡忡，一心惦记着他的儿子，这是天**发挥了作用，尽管大义灭*โ*的坚定意志要否定它，也无法办到。但是他一旦获悉，艾文荷已得到了妥善的，也许还是友好的照料é，由于担心他的命运而引起的父*โ*，又重新被自尊心受到伤害而产生的愤怒所取代了，认为这是他所说的威尔弗莱德的件逆不孝罪有应得的结果。“他无**可归是自作自受，”他说，“他为什么人卖命，就让什么人给他医伤吧。他只配跟着诺曼**โ士跑江湖，**把戏，不配拿起我们的大刀和战钺为祖国杀敌雪耻，为英国祖先的威名和荣誉战斗。”
“要保持祖先的荣誉，”罗文娜说道，她正好在场，“只要头脑聪明，行为果敢，比所有的人都英勇，比所有的人都高尚便够了，可是除了他的父**，我还没听人说过……”
这样，不多一会他便看到了一片空旷的草坪，它对面有一大块岩石矗立在缓缓倾斜的平地上，把它饱经风霜的灰*โ*岩壁呈现在旅人面前。它的边上有的地方แ缠络着常**藤，有的地方生*โ*着一些栎木和冬青树丛，它们的根是从山崖峭壁的间隙中吸取营养的；这些树木在崖顶随风飘拂，像武士钢盔上的羽饰，可以给他的一脸杀气增添一些柔和的**彩。岩石底部有一所简陋的xx，它仿佛紧靠在岩壁上，主要是由附近森林中砍伐的一些**大树**建**；为了阻挡风雨，它的隙缝中塞满了青苔和泥土。一棵****的冷杉砍光了枝权，靠近顶端横缚着一根木棒，直立在**口，这便算是十字架的神圣象征。右首不远处，有一泓清澈透明的泉**，从山岩间瀑瀑**，滴进一个ฐ石潭中，时间久了，石潭变**了一只**โ糙的**盂。从那ว里溢出的**，又沿着一条磨光的**沟泊泪流下，在****的平地上徘徊一会之后，消失在附近的树林中。
这泉*โ*旁边便是一所极*โ*的教堂，它破败不堪，屋顶已塌陷了一部分。在完好的时候，整个建筑也不过十六英尺**，十二英尺宽，屋顶ะ也相应较矮，由á房屋四角升起的四个同心拱架支撑，拱架下是又矮又*โ*的柱子。两个拱架的助拱还保留着，然而它们之间的屋顶下沉了，得靠另两个完整的拱架支持。这个ฐ古老的祈祷场所的*โ*上，有一个非常矮的半圆拱顶，上面雕着几道之字形**โ纹，有些像鲨鱼的牙齿，这在撒克逊人的古代建筑中是屡见不鲜ຒ的。**前的走廊上有一个ฐ架在四根**柱子上的钟塔，里边挂着一只经过风雨剥ຓ蚀已经发绿的钟，刚ธ才黑甲â**士听到的隐隐钟声，便来自那ว里。
他在**尔兰的一件事，是这种轻浮浅薄*โ*格的一个难忘的例子。他是奉父王亨利二世之命到那里去的，目的是要在英国王室新取得的这块重要领ๆ土上收买人心。当时**尔兰的部族领袖竞相讨好这位青年王子，向他请安问候，表示忠诚。但他对他们的进见不是以礼相待，却伙同他那些骄横自大的随员任意戏**他们，拉他们的**胡须；可想而知，这样的行为ฦ招致了**尔兰部ຖ族领袖们的**โ愤怒，给英国在**โ尔兰的统治造**了严重的后果。读者必须记住约翰*โ*格中这种随心所**的特点，才能理解他今天晚上的表现。
约翰**王根据他在比较冷静的时刻作出的决定，彬彬有礼地接待了塞德里克和阿特尔斯坦，听到塞德里克说，罗文娜**姐由á于身体不适，未能前来参加**王的宴会时，只是表示了失望，没有动怒。塞德里克和阿特尔斯坦都穿着撒克逊服装ณ，这种服装本身并不难看，它们又都是用贵重衣料做的，然而在式样和外观上，它们又与其他宾客的衣服截然不同，不过约翰*โ*王看到这种在当时已显得可笑的服饰，还是像沃尔德马·菲泽西一样，强迫自己้顾全大局，没有把它当作调笑的材料。其实平心而论，撒克逊人的束腰短上衣和*โ*披风，比诺曼人的服装更美观，也更方แ便，诺曼人的内内是**坎肩，它这么宽大，有些像衬衫或者马车夫穿的外衣，外面又**一件短**โ的外**，既不能御寒，也不能挡雨，它的唯一目的，似乎只是为了炫耀身上的裘皮、绣**โ和珠宝工ื艺，那些心灵手巧的裁缝赋予它们的东西。查理大帝[注]——它们是在他的统治时期开始流行的——似乎对这种衣服式样的不方便也深有感触，曾说道：“我不明白，这些截短的外**有什么好处？我们躺在**上，不能用它作被子；**在马上，又不能靠它遮挡风雨；坐在椅子上，它又不能保护我们的**，抵御**气或寒冷。”——
曙光刚在灿烂无云的碧空中出现，太阳刚从地平线上冉冉升起，不论最懒惰的还是最热心的观众，便已来到大路上，纷纷向比武场这个共同的中心汇集，以便找到一个ฐ称心如意的位置，继续观看万众瞩目的比赛。
接着，警卫督察和他们的部属，也到达了场内，会同典礼官登记要求参加比武的**士的姓名，以及他们希望参加的一方แ。这是必要的准备，可以保证比赛双方人数相等。
“我的主人知道怎样用礼貌回答礼貌，”鲍德温答道，“但也知道怎么用蔑视回答蔑视，用打击回答打击。既然您不屑按照ั其他**士支付赎金的标准，接受他的赎金，那么我只得把他的战马和盔甲留在这儿，因为我相信，他决不愿再**上这战马，再穿上这盔甲了二”
“你讲得很好，英勇的扈从，”剥ຓ夺继承权的**士说，“讲得很好，也很勇敢，像一个人的主人不在时应该为他讲的那样。然而你不能把战马和盔甲留在这儿。把它们**还你的主人，如果他不屑收回它们，那就你自己留着使用吧，我的朋友。既然它们算是我的，我就有权把它们转送给你。”
“不，不，”德布拉西说，“还是让**王的位置暂且空着，等确定了胜利者，由他来选择应该登上这宝座的**姐。这给他的胜利增添了又一道光彩，它让美人们懂得，勇士可以使她们获得如此大的荣誉，因而更珍惜他们的**โ情。”
“如果布里思·布瓦吉贝尔获得胜利，”*โ*老说，“我可以保证，他选出的**与美的*โ*王一定就是我说的那个人。”
罗文娜**โ姐**โ叹了口气，然后仔细打听，艾文荷**士可望在什么时候回到祖国，路上会不会遇到严重的危险。对第一点，朝圣者说他不知道；对第二点，他说前往威尼斯和热那ว亚的航程应该是安全的，到了那里便可穿越法国，回到英国了。“艾文荷熟悉法国的语言和风习，”他又说，“在这段旅途中，他不致碰到任何危险。”
“愿上帝保佑，”罗文娜*โ*姐说，“让他安全到达这儿，参加即将来临的比武，这儿的**士看来都想在这次比武中显**头角，表现他们的勇气呢。要是科宁斯堡的阿特尔斯坦获得胜利，艾文荷一到英国，大概就会听到这个坏消เ息的。陌生人，你最后见到他的时候，他的神**还好吗？疾病有没有损害他的体力，影响他的**神？”
“牲口安好无损，您老可以放心，”葛回答道。
“你这**子，说得倒好，叫我放心，我怎么放心得了，”塞德里克说道。“我已๐经担心了两个钟头，尽在琢磨，怎么跟那ว些邻居算帐，谁知他们并没**什么。好吧，告诉你，下次再发生这种事，非把你*โ*上脚镣、关进地牢不可。”
[注2]ຓ萨拉森人，十字军东征时期，西方对阿拉伯人和穆斯林的称呼，意为东方แ人。
这些仆人的马，从外表看与**马的人一样，也来自外国。它们是萨拉森种，因此具备阿拉伯马的*โ*统，**细**โ玲珑，距**不多，鬃**稀少，步履安闲轻快，与那ว些**的大骨骼马具有明显的区别，后者是佛兰德和诺曼底培育出来的品种，专供当时穿戴全副盔甲â的军人乘๖坐，东方的战马与它们并列ต在一起，简直跟它们的影子差不多。
[注]马可斯ั·安奈乌斯ั·卢卡努斯（3๑9—65），古罗马诗人，有**โ篇史诗
《法尔萨利亚》十卷传世。该诗描写恺撒与庞培之间的内战。后面提到的厄立克索ิ和引用诗句均出自该诗。厄立克索是当时帖萨利亚地方的**巫，据说庞培常问计于她，要她为他占卜吉凶。
[注]这句话见
《旧约·创世记》第49章，是雅各临ภ死前预祝犹大的子孙能像狮子一样茁****โ**（犹大是犹太人十二列祖之一），这本来只是一种比喻，与西多会和圣殿**士团所说的狮子不同。
两个自称是医生的人走了出来，一个是修士，另一个是理发匠，他们声称他们对这种东西一无所知，只是它带有没**和樟脑的味道，那是从东方แ的植物中提炼的。但是出于对**功的同行的嫉妒，他们表示，这种**品既然连他们也不知道，一定是歪*โ*邪道的非法产品；因为他们尽管不懂得魔法，但是能医治百病，只要按照基督徒的真诚信念是可以医治的。医学鉴定结束后，撒克逊农民低声下气的，要求把他认为有效的油膏还他，但大宗师皱紧了眉头，对破子说道：“乡下佬，你叫什么名字？”
“希格·斯ั内尔，”农夫回答。
“那么，希格·斯ั内尔，”大宗师说道，“我告诉你，宁可卧*โ*不起，也比接受魔鬼的医**让你站起来行走好；宁可用强大的手掠夺邪教徒的钱财，也比接受他们的施舍，或者从他们手里领取工钱好。你去吧，记住照ั我的话做。”
“我的天呐！”农民说，“但是请大宗师明鉴，这教训对我来得太迟了．因为我已经残废了；但我会把您老的话转告我的两个ฐ兄弟，他们还在替富裕的犹太拉比纳桑·本·以**โ列ต做工，**告诉他们，大人说，宁可抢他的钱，也不可老老实实替他**活。”
“把这个多嘴的**蛋撵走！”博马诺吆喝道；他一时措手不及，对他的一般格言的这种实际应用，不知怎么驳斥好。
希格·斯内尔返回了人群中，但是仍关心他的**恩人的命运，站在那里不想离开，宁可冒再度遭到严厉的**申斥的危险，尽管这申斥把他吓得六神无主，心里直发怵。
审问进行到这个阶段，大宗师命令丽ษ贝卡揭开面纱。现在她第一次汗口了，她耐心地、但是庄重地声明：“犹太民族的**儿单独处在陌生人中间时，不能揭开面纱，这不符合他们的风俗。”她那悦耳的嗓音，那温柔的回答，在群众中引起了怜悯和同情的反应。但是从博马诺看来，扼杀人的一切感情，不让它们**扰他行使的职责，是他应尽的义务，因此他重复了一遍他的命令，要他的受害者揭开面纱。那些卫士甚至蠢蠢**动，想强制执行，于是她在大宗师面前**直身子，说道：“不，请您想想自己的**儿……哦，”她想起来了，又道，“您没有**โ儿！那么เ想想您的母*โ*，您的姊妹，想想对待****的礼貌吧，**让这些人当着您的面这么对待我，不应该让*โ*俗的仆人**剥开一个*โ*的面纱。我可以服从您，”她又说，声音中流**了忍受委屈的心情，这甚至使博马诺那颗冷酷的心也有些软了。“在您的人民中您是一个*โ*โ者，我可以服从您的命令，让您看到เ一个不幸的**的面容。”
她撩开了面纱，望着人们，脸上xx和庄严的神****织在一起。她超越常人的美貌引起了一阵惊讶的低语声，那些较年轻的**士互相看看，似乎ๆ在用无声的语言说，布里恩最合理的辩解，也许便是她的真实的魅力，而不是她的虚构的巫术。但是希格·斯ั内尔对这位**恩人的容貌感受是最深刻的，他对站在大厅**口的卫士们说道：“让我到เ前面去，让我到前面去！**โ再看她一眼，哪怕这会使我伤心得死去，也是罪有应得，因为ฦ我参与了谋害她的活动。”
“安静一些，可怜的人，”而贝卡听到了他的叫喊，说道，“你没有害我，你讲的是事实；你的诉说和悲伤都不能**助我。安静一些，我求你啦，回*โ*去，顾全你自己吧。”
卫士们出于同情，想把希格推出**外，他们担心他的哭喊会给他们招来申斥，给他自己招来惩罚。但是他答应不再开口，这才给留แ下了。这时两个士兵站了出来，他们是经过艾伯特·马尔沃辛疏ຕ通过的，了解他们的证词的重要**。但是，尽管他们都是铁ກ石心**，**狠毒，**犯人的可怜样子，以及她的姣ฑ好容貌．起先似乎也使他们有些犹豫，只是圣殿会堂会督含有深意的一瞥，才使他们恢复无动于衷的本**。他们提供的情况，有的完全出于虚构，有的无关紧要，可是他们却讲得头头是道，公正一些的**听了，一定会引起怀疑ທ；这些事本身是真实的，然而通过他们夸大的表达，以及对事实附加的恶意评注，便显得难以置信了。按照今天的看法，他们的证词大致可以分作两类，一类纯属捕风捉影，牵强附会，另一类虽然言之凿凿，实际上是不可能的。但是在那个无知和**信的时代，它们却常常被当作罪证，信以为真。第一类证词说，丽贝卡时常用一种不可理解的语言喃喃自语；她不时哼一些歌，声音奇怪，特别甜蜜，往往使人心猿意马；有时她还自言自语，仰起了头，好像在等待回答；而且她穿的是奇装异服，与一般正派**人不同，她的戒指上刻着犹太教的神秘*โ*纹，面纱上绣着奇怪的符号。所有这一切都这么平常，这么เ细**，可是却被郑重其事地听着，仿佛这便是罪证，或者至少提出了一些重大嫌疑ທ，说明丽贝卡与某些神秘力量有着不正当的联系。
然而也有一些并不那么含糊暖昧，以致全体或大部分群众都信以为ฦ真，听得津津有味，不论它们多么不合情理。一个士兵说，他曾看见她为带进托奎尔斯通城堡的一个伤员治病。“她在伤口上作了一会法，”他说，“一边念念有词——多谢上帝，这些话我听不懂——于是一个包铁的箭头便从伤**跳了出来，*โ*马上止住了，伤口合拢了，不到เ一刻钟，那个快死的人便站了起来，走到城楼上，**助我使用**โ石机投**石块了。”这则神话的根据，也许便是丽贝卡在城堡中，替负伤的艾文荷治病这件事。但是由于一件物证的出现，这故事的准确**变得更难以驳斥了，原来证人为了用事实证明他口述的话，从口袋里掏出了一个箭头，这便是从伤**โ奇迹般跳出来的那个ฐ箭头，它足足有一盎司重，这就充分证实了他的证词，不论它显得多么离奇。
他的伙伴则证明，他曾在附近的城墙上，**眼看到丽贝卡和布瓦吉贝尔的那场争吵，当时她站在塔楼ä顶上，正预备纵身往下跳。这夕**伙也不比他的朋友差，他说，他看到เ丽贝卡站在塔楼的**墙上，突然变**了一只洁白的天鹅，绕着托奎尔斯通城堡飞了三圈，然后又落到塔楼上，恢复了**人的形状。
这个ฐ有力的证明只要一半，就足够把任何一个又穷又丑的老**โ人判处死罪了，哪怕她不是犹太人。丽贝卡纵然生得天姿国**，年轻貌美，但具有生为犹太人的致命弱点，这大量证词自然足以把她置于死地了。
大宗师收集了各方面的意见，现在用庄严å的声调问丽贝卡，对他即将宣布的判决，还有什么话要说。
可**的犹太姑娘由于感情**动，嗓音有些发抖，说道：“我知道，祈求您的怜悯是没有用的，对我说来也不值得。声称为信仰其他宗教的人救死扶伤，并不违背我们两派宗教公认的造物主的意旨，这也徒劳无益；说明这些人——愿上帝宽恕他们——指控我的许多事是不可能的，这对我没有多大意义，因为您相信它们是可能的；至于就我的服饰、语言和行为作出解释，更是毫无必要，大*โ*知道它们之ใ所以与你们的不同，只是因为它们属于我的民族——我想说我的祖国，但是可惜，我们没有祖国！我甚至不想为了替自己辩护，指控欺压我的人，这个人正站在那里听着这一切无中生有、向壁虚构的话，它们的目的只是要把一个暴徒变**受害者。让上帝在他和我之ใ间作出裁决吧！但是我宁可在您颠倒黑白的判决下死十次，也不愿接受他的要求，这个魔鬼的**徒企图把我压服，因为我没有朋友，没人保护，又是他的俘虏。然而他是信仰你们的宗教的，他微不足道的一句话，便可以推翻一个受xx的犹太*โ*子声嘶力竭的xx。因此我不想为我受到的指责提出反驳；但是对他本人——是的，布里恩·布瓦吉贝尔，**请问你，这些控告是不是真的？尽管它们要置我于死地，可是难道它们不是荒谬绝伦的诬蔑吗？”
她停了，所有的眼睛都转向了布里恩·布瓦吉贝尔。他保持着沉默。
“讲x，”她说，“如果你是一个人，如果你是一个基督徒，讲x！*โ*求你讲，为了你穿的这身衣服，为了你继承的这个姓，为了你自己夸耀的**士身分，为ฦ了你母**โ的荣誉，为了你父**โ的坟墓和遗骸，请你老实说，这些事是不是真的？”
“回答她，兄弟，”大宗师说道，“如果与你搏斗的魔鬼让你开口的话。”
事实上，各种矛盾的感情，正在布瓦吉贝尔心头搏斗，使他脸部的肌**出现了一阵阵**，他几经**，最后才向丽贝卡勉强发出了一个声音：“字条！……字条！”
“对，”博马诺说，“这确实是证据！她的妖术的受害人只能提出这个真凭实据，毫无疑ທ问，字条上的咒语便是使他开不出口的原因。”
但是丽ษ贝卡对布瓦吉贝尔*โ*勉强挤出的那几个字，却另有解释；她蓦地想起了那张羊皮纸条，她看了一眼它上面的几个阿拉伯字：“要求一个勇士替你决斗！”布瓦吉贝尔的离奇回答，在会场上引起了一片窃窃低语声，这正好给了她阅读字条的机会，她随即偷偷把它撕毁了。低语声平息后，大宗师说道：
“丽贝卡，我们看到，魔鬼仍在一定程度上控制着这位不幸的**士，但很清楚，你不能从他**得到有利的证词。你还有什么别的话要说吗？”
“哪怕按照你们的残酷法律，我也还有一线活命的希望，”丽贝卡说。“生活是悲惨的，至少我最近的这些日子是悲惨的，但是我不想抛弃上帝ຓ赐予我的生命，只要我还没有丧失他给予我的保卫它的办法。*โ*求凭决斗判ศ定是非的权利[注]ຓ，**委托一位勇士代表我进行决斗。”——
[ຑ注]在中世纪的欧洲，遇到疑难案件，往往用决斗ç来解决，决斗的胜负被认为是上帝的裁决，这便是所谓决斗断讼法，是“神裁法”的一种。这时当事人如为教士或****โ，可委托勇士代表他们决斗。
“丽贝卡，”大宗师答道，“谁愿意为一个ฐ**โ巫进行比武？谁肯作一个犹太**子的斗ç士呢？”
“上帝ຓ会赐给我一名勇士的，”丽贝卡说。“快活的英格兰是好客的，慷慨的，自由的，这里有许多人愿意为了荣誉冒生命危险，这里也不会没有一个ฐ人愿意为正义而战斗ç。但是**求凭决斗ç裁定是非，这便够了；这是我的信物。”
她从手上**โ一只绣*โ*手**，把它**在大宗师的脚๐下，神**那么单纯，又那么庄严，引起了每个ฐ人的惊讶和赞赏。