因为ฦ它自称它是秉承上帝的意旨行事。
现在我们又得回过头来谈约克的以撒氏他**着首领赠送的骡子，背脊和四肢像要裂开似的，前往圣殿会堂商量赎回*โ*儿的事。从被毁的托奎尔斯通城堡到圣殿会堂不过一天路程，犹太人指望在天黑以前赶到那里，因此到了树林边缘，便给了向导一枚银币，这样，使他再也无法前进，尽快向前赶路。可是在离会堂不到เ四英里的时候，他的体力终于支撑不住了，在两ä个高大的庄户人的ã。打发，
但是暴君的铁腕更加严厉，然后在疲劳允许的，不得不在一个**市镇上停下，这里住着一个犹太族的拉比，以**通医术闻名，本来是以撒所熟识的。因为按照他们的律法，对他关怀备至，于是纳桑·本·以**列ต，犹太人必须互相*โ*助。他坚持要以撒躺下休息，用当时认为最有效的*โ*物给他治病，使这位可怜的老人在恐怖、劳累、**待和忧郁的**互作用下出现的热度不致恶化。
第二天以撒打算起**，继续赶路。纳桑作为他的主人和医生，表示怎么也不同意，声称“这会送掉他的命”。但是以撒答说，“不论死活，他这天早上必须赶到圣殿会堂。”
[注]莎士比亚的剧ຕ本，引文见第一幕第六场。
**老被俘以后，只觉得尊严å遭到了**，服饰受到了摧残，身体面临ภ着威胁，几种情绪纠结在一起，使他的神**โ和举止变得一反常态。
《亨利五世》[注]——
[注]见莎士比亚的历史剧
“他没有想到犹太人或犹太姑娘，”丽贝卡又在心中嚼咕道，“对他说来我们算得了什么，我却老是惦记着他，这真是罪孽，老天爷对我的惩罚！”对自己作了这简单的谴责之后，她便向艾文荷谈了她所知道的一些情况，这无非是：圣殿*โ*士布里恩·布瓦吉贝尔和牛面将军在城堡内指挥战斗，它遭到เ了围攻，但围攻的是什么人，她不知道。接着她又说，城堡内来了一个基督教神父，他可能知道得比较清楚。
“一个基督教神父！”**士说，非常**โ。“丽贝卡，请你想想办法，把他找来。你就对他说，有一个ฐ病人需要他作安**โ祈祷——随你怎么说都可以，必须把他带来；有些事我应当做，或者早作安排，但不知道外面的情形，我怎么决定呢？”
至少可以有一个人听到这一切。
克雷布：
[注]我希望**老也能告诉我们，尼俄柏是什么เ时候封为圣徒的。大概是在“潘神把他异教的角借给了摩西”的那个文明时期吧。——原注
按尼俄柏是希腊神话中的一个母**，她生了七千七**，后因得罪了神，他们全给杀死，因此厄俄柏整天哭泣。潘神也是希腊神话中的人物，他是山林之神，他的身体是人，*โ*和脚是羊，头上生着角。
[ຑ注]
《圣经》中ณ的天使**，
“那ว与你无关，”他的朋友答道。
“但是我希望，**士阁下，你改变主意不是对我的正直意图产生了怀疑．菲泽西不是曾竭力向你灌输这种想法吗？”
罗文娜听到强人的袭击，而且就在附近，也有些吃惊，因此竭力附和她的监护人的主张。但就在这时，丽贝卡突然振作**神，一跃而起，从仆人中ณ挤到了撒克逊**โ姐的马前，跪在地上，按照东方参见贵人的方式，****罗文娜的衣服下摆。然后她站起身来，撩开面纱，以她们两ä人共同崇敬的上帝的伟大名字，以她们两人共同信仰的西奈山上传授的律法的名义แ[注]，请求她同情他们，保护他们，允许他们结伴同行。“我请求这样的照顾不是为我自己，”丽贝卡说，“甚至也不是为了那个可怜的老人。我知道，对于基督教徒说来，**待和损害我们的民族即使算不得功绩，也只是无足轻重的过错；不论在城市，在沙漠，在田野，我们的命运有什么เ区别呢？但我是为一个许多人所敬重的，甚至也是您所敬重的人请求您，希望在您的保护下，让这个病人得到照料和关心，安全地离开这里。因为如果他遇到不幸，那么您恐怕到了生命的最后一刻๑，也会为了拒绝我的要求而受到良心的谴责的。”——
[注]摩西在西奈山上传授上帝ຓ的律法（十诫），见
[注]阿伦阿代尔，这也是罗宾汉的一个伙伴。他是民间艺人，据说，罗宾汉曾**助他从一个年老的*โ*士手中救出他的未婚妻，从此他便追随罗宾汉，本书后半部中也多次提到เ他。
说完，他又郑重其事地喝**了一杯酒，同时摇摇头，表示对那位苏格兰竖琴手的好酒贪杯不以为然。
“你那ว么เ做除了为你自己升官发财，难道还有别的原因不**？”德布拉西说。“得啦，沃尔德马，我们谁也骗不了谁，你是野心***โ*，我却只想寻欢作乐，这是我们不同的年龄决定的。关于约翰**王，你的想法同我的一样，那就是说，他太懦弱，不可能**为一个ฐ雄才大略的国王，太残暴，不可能是一个平易近人的国王，太傲慢和专横，不可能ม变**一个深得人心的国王，又太**无常，太胆*โ*โ怕事，不论他是怎样一个国王，都不可能**期不变。然而他是菲泽西和德布拉西所支持和拥戴的国王，因此你用你的**手腕，我用我的自由兵团*โ*助他。”
“好一个得力的助手！”菲泽西不耐烦地说，“到了危急存亡的xx还在那么胡闹。请问，你在这个紧急关头穿上这**奇装异服，是为了什么？”
[注]阿什克伦在巴勒斯坦，加沙以北，非利士人的古城。
“但不论他的伤势怎样，”约翰*โ*โ王说，“他是今天的优胜者；哪怕他是我们十倍的敌人，或者我兄**的赤胆忠心的臣子，反正都一样他的伤势仍必须得到医疗，让我们的医生去照料他吧。”＿
葛四乖乖地接受了这判决，给架走了。在几个强盗的押送下，他趔趔趄趄地迈过**巷左边的堤岸，来到了位在**巷๕和空旷的公地之间一片稀疏的丛林中。**โ暴的押送人不容分说，强迫他走进丛林深处，然后在一块不规则的空地上突然站住，这里的树木间隔较大，因此月光可以从树枝和树叶中间倾泻而下。这时又来了两个人，显然也是他们一伙的。他们佩着短剑，手里拿着铁头木棍，现在葛四可以看到，所有这六个人都戴着面*โ*，那么他们是于什么的就可想而知了，尽管起先他还有些怀疑。
“乡巴佬，你有多少钱？”一个强盗问。
“殿下，”沃尔德马·菲泽西说道，“如果您非要他等待不可，这对胜利者未免有失公允，因为我们所不知道的事是无从猜测的，至少我猜不出，除非说，那是跟随理查国王前往巴๒勒斯坦的几个武艺高强的武士中的一个，他们现在正仆仆风尘从圣地回国呢。”
“那么这可能是索ิ尔兹伯里伯爵，”德布拉酉说，“他的*โ*差ๆ不多。”
造**社会动**、人心不安的原因还不仅这些；封建贵族的压迫和森林法规的残酷措施ๅ，也驱使许多人无**可归**为ฦ亡命之徒，他们啸聚在山林和荒野中，与官**和法律相抗衡。那些贵族又在各自的城堡内大兴土木，构筑工ื事，妄图在自己้的领地上称王称霸，他们手下的部队，与公然以劫掠为生的土匪不相上下。为了豢养他们的**丁仆从，维持他们的傲慢自大所需要的豪华生活和阔绰排场，他们不得不靠高利贷从犹太人那里获取大量借款，这些借款又像无法治愈的痈疽一样侵袭着他们的*โ*业，这样，他们的唯一希望就是天下大**，给他们提供机会，让他们用蛮横无理的手段胁迫债主，把债务一笔勾销。
这种风雨飘摇的时局，给人民带来的灾难是深重的，他们不仅为眼前忧心忡忡，对未来更充满了恐惧。此外，一种带有危险**质的传染病，当时正在英国蔓延，不清洁的环境，下层阶级不良的食物和恶劣的居住条件，更增加了它的危害，这对人民真是雪上加霜，它使许多人丧失了生命，然而幸存者却羡慕他们的命运，因为未来的灾难对他们已๐无可奈何了。
“别作声，”塞德里克说，“瞧，他来了。”
给不太有礼貌地带进来的那个人，**出惶恐和犹豫的神态，向餐桌的下首走去；他佝偻着身子，一边还不断地鞠躬；这本来是一个又瘦又高的老人，只是由于**期弯腰的习惯，几乎看不出他有多高了。他那清癯端正的容貌，那鹰钩鼻，那炯炯有神的黑眼睛，那布满皱纹的高高的额头，那灰白的****的须发，应该算得上是漂亮的，然而只因它们带有犹太种族的特**，便**了卑x的标志润为在那个黑暗的时代里，这个种族不仅遭到一般群众中ณ幼稚轻信、思想简单的人的普遍歧视，也*โ*了贪婪和**โ的贵族xx的对象，但或许正是这种歧视和xx，使这些人养**了一种民族**โ格，在这种**格中ณ，至少可以说包含着许多鄙陋和庸俗的**分。
奥斯瓦尔德作了肯定的回答。
“哼！这真是太妙了！把他也带走，让撒克逊*โ*โ丑去给诺曼老爷逗乐。说真的，我们凡是替诺曼人当差的都是**丑，都应该遭到他们的轻视和嘲笑，比生来只有半个脑袋的*โ*伙更适合当这种脚*โ*。但是我非报仇不可，”他又说，想起可能受到的损害，从椅上跳了起来，抓住了那ว支打野猪的梭镖，“**向乡绅会议[注]提出申诉。那ว里有我的朋友，他们会支持我；*โ*向诺曼人提出挑战，一对一进行决斗。让他们全身披挂的来吧，不论他们穿什么，胆*โ*โ鬼还是胆**鬼。我曾用这样的梭镖，穿透过比他们的盾牌还厚三倍的护身甲！也许他们以为我老了，但他们会发现，尽管我了然一身，没有孩子，塞德里克的*โ*管里流的仍是赫里沃德的**。唉，威แ尔弗莱德，威尔弗莱德！”他**地喊道，“要是你能克制一下你那没有道理的感情，你的父**便不致到了风烛残年，还像一棵孤单的栎树站在暴风雨中，听任它的枝柯**风吹雨打了！”这么เ一想，他的烦躁心情变**了一种**的**。他把梭镖放回原处，重又坐下，把目光注视着地面，仿佛沉浸在忧伤的思索中——
这些情况，我认为ฦ是一般读者理解本书的必要前提，他们可能已经忘记，尽管在威廉二世[注1]的统治之后，没有过战争或叛**之类重大历史事件表明盎格鲁一撒克逊人作为一个单独的民族的存在，然而他们和他们的*โ*者之间的民族分歧还是**的；对他们从前的状况的回忆，对他们现在所处的*โ*地位的不满，直到**德华三世[注2๐]统治时期，仍使诺曼**造**的创伤不能愈合，因而在胜利的诺曼人和战败的撒克逊人的后代之间依然保持着一条鸿沟——
[注1]威แ廉二世（105๓6？一1100），威廉一世之子，1087๕—1100年在位，是诺曼王朝的第二代国王。
《演习》中ณ惠勒博士的意见，即“过分故**玄虚”可能使宽厚的读者忍受不了，因而理所当然地被认为是在*โ***他们对他的偏**——
[注]ຓ玛丽亚·埃奇沃思（1767—1849๗），英国**说*โ*，司各特十分推重她的作品。
“这里有没有一个人，出于善良的意愿，或者为了丰厚的酬金，肯替一个ฐ落难**โ于担任送信的差使？”丽贝卡大声问道。
没有人作声，因为谁也不想当着大宗师的面，对这个遭到诬蔑的囚犯表示关心，免得招来不白之冤，被认为有倾向犹太教的嫌疑ທ。在这种顾虑面前，不仅同情完全不起作用，赏金也失去了**力。
丽贝卡在难以描摹的焦急心情中等了好一会，最后只得叹了口气，说道：“真的这样吗？在英国这片土地上，我连获救的最后一线希望也被剥夺了吗？连一个最严重的罪犯所能得到的仁**也得不到吗？”
希格·斯内尔终于开口道：“我本来是一个残废的人，多亏她的善心**助，才能行走和活动。我愿意替你送信，”他又转身对丽贝卡说，“尽一个瘸子所能尽的力量，但愿我的**跑得快一些，能补偿我的**给你带来的祸害。我的天哪i在我夸耀你的仁慈时，怎么เ想到这是在把你推上绝路！”
“一切都是上帝的安排，”丽贝卡说。“他甚至可以通过最细**的示警，让遭到国虏的犹太人返回故土[注]。凡是传达他的旨意的，即使是蜗牛也会跑得像飞鹰一般快。请你找到约克的以撒——这是给你的车马费——把这张字条*โ*给他。我不知道是不是上天给了我勇气，但我完全相信，我不会就这么死去，会有一个勇士为我*โ*โ身而出。再见！我的生死就在于你的快慢了。”——
[ຑ注]指犹太人历史上的所谓“巴比伦回虏”时期：公元前58๖6年新巴比伦国王尼布甲尼撒灭亡了犹太王国，将犹太人民掳往巴比伦。至公元前538年，*โ*斯王居鲁士攻陷巴比伦后．据说上帝向他显示ิ了种种异象，促使他把扭往巴比伦的犹太人遣返了巴๒勒斯坦。
乡下人接了纸条，它只包含几行希伯来文。不少人劝他*โ*接触这种不吉利的文字。但是希格已๐下定决心，要为他的*โ*恩人出一把力。“她治好过我的身体，”他说，“我相信，她不会想危害我的灵**โ。”
“**向我的邻居布撒借一匹快马，”他又说，“在我力所能及的最短时间内赶到เ约克。”
然而他很幸运，不必跑这么远，因为出了会堂大**，走了还不到四分之一英里，他便遇到了两ä个**骡的人，从他们穿的衣服，戴的黄**大帽子，他知道他们是犹太人；走近一些以后，他发现其中一人就是他从前的东*โ*约克的以撒；另一个是拉比本·以**列。两人都是听到เ大宗师正在召xx议审问一个**巫，才大胆赶往会堂，想尽量靠近它打听消息的。
“本·以**列兄弟，”以撒说，“不知为什么，我心跳得厉害。这种妖术的罪名常常是用来掩盖对我们犹太人的xx的。”
“鼓起勇气吧，兄弟，”医生说，“你手里掌握着大量钱财，对付得了那些拿撒勒人，你给他们一些钱就没事了；钱可以左右那ว些倒行逆施的人，就像伟大的所罗**的戒指可以支配xx的魔鬼一样[注]。但是这个拄着拐棍的可怜**伙好像要找我们，有什么话要讲吧？朋友，”医生向希格，斯内尔继续道，“你要医病我给你医，但是在大路上讨饭的叫化子，我是一个ฐ钱也不给的。快讲吧！你的**瘫痪了吗？那么让你的手挣钱糊口吧，因为虽然你不再适合**跑**โ的差使，或者当勤快的牧羊人，或者打仗，或者给**急的主人当差，然而你还可以**别的事……你怎么啦，兄弟？”他中ณ断他的训词，望望以撒，只见他刚把希格**给他的字条看了一眼，便大叫一声，哼哼哧哧的栽下了骡子，跟死一般的躺在地上，一时间失去了知觉——
[注]在犹太教拉比中流传着一种说法，说所罗**戴着一只印章戒指，它可以制服一切妖魔鬼怪。
拉比大吃一惊，也跨下骡子，慌忙要用他的医术让这位朋友苏醒过来。他甚至已从口袋里掏出了放**用具，准备进行静脉放**了，但正在这时他要动手术的病人突然醒来了，从头上摘掉帽子，抓了一把泥土撒在苍白的头发上。这种突如其来的感情**，医生起先以为是**神失常的结果，因此仍想按原来的意图进行，又要去拿他的工具了。但是以撒马上制止了他，说他错了。
“我苦命的孩子呀，”他说，“你应该叫便俄尼[注]，不应该叫丽ษ贝卡！你一死，我这个白发老人还怎么活下去x，我大伤心了，我到死都会诅咒上帝的！”——
[注]希伯来文：苦命的孩子；语出
《旧约·创น世记》第35章：雅各的最*โ*一个儿子出生时，他的母**拉吉因难产*โ*，临终给孩子取名使俄尼，但雅各没有照ั她的话做，后来给孩子取名为便雅悯，即好运的意思。
“兄弟，”拉比大吃一惊，说道，“你还是不是以**列ต人，怎么能讲出这样的话x？我相信你的孩子应该还活着吧？”
“她是活着，”以撒答道，“但那ว是像但以理被叫作伯提沙撒的时候，甚至像他给**在狮子坑里的时候一样[注1้]。现在他**了彼列的**徒们的俘虏，他们要用*โ*的手段对付她，不让她年轻的生命，秀丽的容貌继续存在下去。x！她是戴在我苍白的头颅上的一顶青翠的棕桐**冠；可是她却像约拿的蓖**那ว样，要在一夜之间枯萎了[注2]！我的心肝宝贝呀！我老年的安慰呀！唉，丽贝卡，拉雪儿的**儿哟！死亡的**影已๐笼**着你了。”——
[注1]以**列先知但以理被俘往巴比伦后，被改名为伯提沙撒，后来又被巴比伦王投入狮子坑中，却奇迹般的活了下来，见
《旧ງ约·但以理书》。
[注2]据
《旧约·约拿书》，上帝给约拿一棵蓖**โ，但一夜便****，以此教育约拿要**惜生命。
“但是先看字条吧，”拉比说，“也许我们还能找到搭救她的办法呢。”
“请你念吧，兄弟，”以撒答道，“因为我的眼睛充满泪**，看不清了。”
医生用希伯来语念了xiamian的内容：
“致阿多尼康之ใ子以撒，即外邦人所说的约克的以撤，愿上帝ຓ保佑他平安**！父**，我已被判处死刑，原因何在我也不得而知，但罪名是施ๅ行巫术。父**，如果能找到一坚强之勇士，肯按照拿撒勒人之习俗，于今日起之ใ第三日，前来圣殿会堂之比武场，代替我用剑或予进行决斗，那么上帝ຓ也许会赋予他力量，保护一个ฐ无力自卫的无辜**子。如果不**，你的**儿便没有活命的希望了，她只得像鹿一样给猎人用枪刺死，像**一样给农夫用镰刀砍断了。现有一事请父**考虑，或许尚能ม救儿一命。据儿所知，塞德里克之子威尔弗莱德，亦即外邦人所说之艾文荷，是拿撒勒人的一位勇士，他应该是肯为**儿战斗的。只是他目前可能还身体虚弱，不能披挂上阵。然而，父**，请你把这些消息通知他，因为他在英国的有力人士中享有威望，而我们又在狱中与他同过患难，他或许能ม找到一个武士为我战斗。你要告诉他，必须告诉他，告诉这个塞德里克之ใ子威尔弗莱德，丽贝卡可能活也可能死，但不论生还是死，她都是清白的，她没有犯过被指控的罪。父**，如果上帝ຓ的意旨是要让你失去你的**儿，那么在我死后，你切勿再留在这片**腥和**โ的土地上，你还是赶快前往科尔多瓦，你的兄弟在那里过着安居乐业的生活，尽管那是在萨拉森人鲍**第尔的统治下，但摩尔人对待雅各的子孙还好一些[ຑ注]，不如英国的拿撒勒人那么*โ*。”——
[注]从公元八世纪起，穆斯林控制了西班牙大部分地区，建立了许多*โ*โ王国，科尔多瓦地区便是这样。但这里所说的鲍**第尔是虚构的。
在本·以**列读信时，以撒尽量忍耐，注意听着，但念完后，他又恢复了东方人呼天抢地的表示悲痛的方式，**衣服，朝头上撒尘土，连连喊叫：“我的**儿！我的**儿！我的宝贝，我的**生骨**x！”
“可是你得勇敢一些，”拉比说，“这么哭喊是无济于事的。振作**神，准备动身吧，你得找到这个塞德里克之ใ子威尔弗莱德。也许他会告诉你怎么办，或者替你出力的，因为这年轻人是拿撒勒人所说的狮心王理查宠**的巨子，这位国王已๐经回国的消息到处都在传播。也许年轻人能拿到理查*โ*自签发的公文，命令那些**的人不得再继续为非作恶，这些人假借圣殿的名义แ，于尽了伤天害理的勾当。”
“我一定要找到他，”以撒说，“他是一个好青年，同情我们这些流亡的人。但是他不能ม穿盔甲，别ี的基督徒又有谁肯为ฦ受压迫的犹太人什张正义呢？”
“不对，”拉比说，“你讲这种话好像不了解那些外邦ะ人似的。你给他们黄金，他们就会替你卖命，就像你给他们黄金，他们就会保护你的安全一样。拿出勇气来吧，赶快出发，找到เ这个艾文荷的威แ尔弗莱德。我也会尽力**助你，你遇到เ了灾难，*โ*下你不管那是**的罪恶。我得赶紧前往约克城，现在许多**士和有力人物聚集在那里，我相信我可以找到เ一个肯为你的**儿战斗的人，因为黄金是他们的上帝，为了黄金，他们可以像抵押田地一样，拿生命作赌注。但是，我的兄弟，我用你的名义作出的允诺，你肯认账吗？”
“这当然，兄弟，”以撒说，“多谢上帝，在我的患难中他给了我一位**助我的朋友！不过，**一下子答应他们的全部要求，因为你会发现，这些xx的人有个特点：他们向你要几镑，可是也许你给他们几两ä，他们就*โ*โ了。不过你要怎么เ做就怎么เ做吧，我已给这件事**得心**如**โ，万一我****的孩子**，我还留着这些黄金**什么เx！”
“再见，”医生说，“愿你一切顺利，达到目的。”
于是他们拥抱了一下，便分头上路了。瘸**的乡下人望着他们的背影，在那ว儿愣了**一会。
“这些犹太孬种！”他说，“他们简直不把我这个ฐ自由的行会职工放在眼里，好像我是一个**或者土耳其人，或者也像他们一样是行过割礼ึ的希伯来人！他们至少应该给我一两个银币才对。我没有责任非得给他们送这种不吉利的信不可，许多人对我说，这是有中魔法的危险的。那个ฐ**姑娘给我的一枚金币算得什么，万一到เ了下个复活节神父要我忏悔，我还得加倍付钱给他呢，而且我得一辈子挨骂，给说**是给犹太人跑**的。我站在那个*โ*孩子身边的时候，一定已经中了魔法，才会那么热心！但是不论犹太人还是外邦人，谁看了她那副样子，都不会不肯替她送信的；何况每逢我想起她，只要能救她，哪怕把我的作坊和工具都拿出来，我也心甘情愿。”