麦克唐纳[ຑ注]——
[注]亚历山大·麦克唐纳（17๕00่—1770？专供ã，苏格兰高地诗人，用当地的盖尔语写作，因此在苏格兰以外，知道他的人不多；17๕51年他出版过一本盖尔语的诗集。
平台正中有一个高æ，现在圣殿**士团的大，
审判无辜的、不幸的丽ษ贝卡的审问台，设在大厅上首较高的平台上——这种平台我们已经描写过，它是荣誉席位，）。
走出**役他们的土地时，
《理查二世é，
上帝ຓ在前面给他们领路，他穿着全**宽大的白**袍，手中ณ握着带有**士团标志的神秘权杖。他的脚边设有一张桌子，两个神父坐在桌后，与**โ士们的军人装束形**了鲜明的对照。教士的黑衣服、光脑壳和矜持表情，他们的任务便是把当天的审问过程记录*，这些**士有的是常驻在会堂中的，也有的是随同大宗师来到这儿的。会督有四人出席，他们的座位比大宗师的略低一些，也靠后一些；地位不如他们的**โ士坐在更低一些的**凳上，他们与会督也保持着会督与大宗师的距离。他们背后，但仍在大厅的平台上，站着**士团的卫士，他们穿的是较低级别的白**大褂。
“为什么不能ม上圣殿会堂？”病人问道。“我承认，纳桑，住在那里的人歧视我们，把上帝的选民看作绊脚石和眼中ณ钉；然而你知道，有时为了做买卖，我们不得不跟杀人不眨眼的拿撒勒军人打**道，拜访圣殿会堂和医护**士团的所谓总部。”
“这我完全明白，”纳桑说，“但是他们那个首领，也就是他们称作大宗师的卢加斯·博马诺，目前正在圣殿会堂，你知道吗？”
“神圣的**老，”首领说道，“我很遗憾，我的部下中ณ有人会这么对待您，以致引起了您的谴责。”
“对待！”**者答道，首领的温和语调使他的胆子大了一些。“哪怕对一只良种猎**也不兴这样呀，何况对一个基督徒，更何况对一个教士；对茹尔沃修道院的**老，那ว就特别不应该了。这里有一个不敬上帝，只知喝酒的行**歌手，名叫阿伦阿代尔——这是一个ฐ二流子——他甚至威胁说，如果我除了他已经抢走的那ว些宝贝，那些贵重的金链子和双环戒指以外，不肯再付四百枚金币的赎金，他就要对我实施体罚——不，要处死我；不仅如此，我还有一些珍贵的东西，例如我的香盒和银卷发jia子，在他们**糙的手里给打断了，损坏了。”
塞德里克虽然不太相信乌ไ尔**加的话，还是没有忘记把她的诺言转告黑甲**士和洛克斯利ำ。他们很高兴，觉得在城堡内有一个朋友，这是好事，必要的时候，也许她还能给他们的攻城带来一些方便。撒克逊人的看法也立即得到เ了他们的赞同，大*โ*โ一致认为，不论情况如何不利，必须立即发动进攻，这是搭救落在残酷的牛面将军手中的俘虏的唯一办法。
“阿尔弗烈德大王的后裔随时有生命危险，”塞德里克说。
打听消เ息失败之后，他们没有时间感到เ遗憾，或者另想别法，因为城堡内为了准备防御，嘈杂声一直持续不断ษ，现在更变得响了十倍，似乎大**都在忙碌张罗，奔走叫喊。军人沉重而匆忙的脚步声，在城楼上来来去去，也在通向各个碉堡和防御点的狭窄曲折的过道中，或楼梯上回旋震**；还有**士们催促部ຖ下或指挥布防的吆喝声，但他们的命令往往湮没在销甲的碰撞声，或者接受命令的那些人的叫嚷声中。这各种各样的吵闹声由á于预示着可怕的事件，更显得惊心动魄，然而它也包含着一种庄严的情调，这是丽贝卡那高昂的心灵，哪怕在这恐怖的时刻也能ม感受到的。她的脸颊虽然失去了*โ***，眼睛却那么เ明亮，她既害怕，又为ฦ这个ฐ庄严的时刻而**动不已，**念诵着经书中的句子，既像哺哺自语，又像在**声念给她的同伴听：“箭袋刷刷出声……**枪和盾牌闪闪发亮……首领在吆喝和呐喊！”
艾文荷也像这段庄严å的xx中的战马，对自己的无能为ฦ力感到เ烦躁不安，恨不得立即投身到这些声**โ所预告的战斗中去。“要是我能走动，”他说，“能到那扇窗口去，我就可以看到เ这场勇敢的搏斗可能ม怎么进行了！要是我能拿起弓来**一枝箭，或者举起战斧挥舞一下，为我们的得救出一把力，那就好了！可是这都是痴心妄想——我既ຂ没有力气，也没有武器！”
[注]乔治·克雷布（1754—1้832），英国韵文故事作**，擅**โ写日常生活故事。
《正义的公堂》是
《武甘大圣经》）中，译者误解了希伯来文原意，把这句话译*โ*了“头上生着*โ*角的摩西走下西奈山”。司各特的这条附注是在讽刺艾默**โ老等不学无术，把希腊神话中的（也就是异教时代的）人物称作圣徒，正如
《武甘大圣经》的译者误解希伯来文，把异教的潘神头上的角移到了摩西的头上一样。
“暧呀！美丽的罗文娜，”德布拉西答道，“站在你面前的不是你的狱卒，是你的俘虏；他到这里来，不是像你那句戏言所说的要对你作出判决，是要从你那ว对美丽的眼睛中看到你对德布拉西的判决。”
“我不认识你，先生，”**姐说，**直身子，表现了她的身分和美貌不允许**的自尊心，“我不认识你；你用流**歌人的**俗语言向我讲的话，只是流**了你的无礼和放肆，这不能为强盗的暴行开*罪责。”
“这是说，自由团队的领ๆ导人也怕遭到一个ฐ同伴和朋友的算计，”圣殿**士答道，“尽管他自己天天都在算计别人。”
“你对我反咬一口是没有道理的，也是危险的，”德布拉西答道。“你得明白，我知道圣殿**士团的信誉，我不会给你机会，让你把我冒了这么เ大的危险获得的美*โ*骗走。”
丽贝卡提出这呼吁时流**โ的崇高而庄严的神态，使它对那位撒克逊美**产生了加倍的力量。
“这人年老体弱，”她对她的监护人说道，“他的闺**年轻美丽，他们的朋友又疾病在身，有生命危险；尽管他们是犹太人，我们作为ฦ基督徒，不应对他们见死不救。让我们的人卸下两头骡子，把行李装在两个**后面。骡子可以运载驮舆，我们牵着的两匹马可以让老人和他的**儿**。”
“唱民谣，唱民谣，”隐士说，“我**听诺曼人的曲子，也**听法国人的曲子。**士先生，我是地地道道的英国人，正如我的保护神圣邓斯坦也是地地道道的英国人，我不**听诺曼话和法国话，正如他不**给魔鬼修蹄子一样[注]。在这间屋子里只能唱英国歌。”——
[注]据英国的民间传说，圣邓斯坦生前当过铁匠（因此被认为是铁匠的保护神），有一次魔鬼去找他修蹄子，给他作**了一番๘，从此再也不敢**看这位圣徒。
[注]便雅悯人本来是以**列ต十二支派中的一支，后来因得罪了其他支派，互相残杀，其他支派相约不准本族的**子嫁给便雅悯人，便雅悯人只得实行抢**，把她们占为ฦ己有，见
《旧ງ约·士师记》第20至21章。
“我看到**和美的**王那么悲痛，确实有些难过，”他说道，“想不到**王的大喜日子给这件事搞**โ了悲剧。我这个人看到**人为ฦ她的情人伤心，是从来不会感动的，但是这个罗文娜**姐不同，她忍住了悲伤，态度仍那ว么庄严，要不是她握紧ู**，没有眼泪的眼睛微微颤动，盯住了面前那个气息奄奄的身子，谁也不会发现她的**。”
“这个罗文娜**姐大*โ*โ谈得这么多，”约翰**王说道，“她究竟是谁x？”
“这钱来路不明，”强盗们喊道，“一个撒克逊人带着三十枚金币，不去喝酒，却从镇上回**去！毫无疑问，应该立即没收他的全部财产。”
“这是我的积蓄，预备赎身用的，**自由，”葛四说。
“这简直太荒唐了！”约翰**โ王说，不禁转过身来，脸**变得死一般苍白，仿佛给突然发出的闪电吓了一跳。“沃尔德马！德布拉酉！勇敢的**士们和绅士们，别忘记你们的诺言，忠诚不渝地站在我一边！”
“目前还不存在这种危险，”沃尔德马·菲泽西答道，“难道您对您父**那个ฐ儿子的四肢有多大，竟也不知道，以致认为那**铠甲容纳得了他的身体不**？怀维尔和马提瓦尔，你们现在能为**王做的最好的事，还是把胜利者马上带来见他，别ี再胡**猜测，**得他心神不定。您不妨仔细瞧瞧他，”他继续对**王说，“您就会发现，他比理查国王矮三英寸，肩膀更是窄了六英寸。他**的那匹马载不动理查国王，哪怕跑一圈也不**โ。”
这个地点富有独特的传奇**彩。它离阿什贝镇不到一英里，那里有一片树林，树林旁边是一块广阔的草地，周围风景优美，绿草如茵，一边有森林环抱，另一边是错落不齐的一些株树，其中几株还生得相当高大。这里的地形好像是专为ฦ比武开辟的，地面从四周向平地缓缓倾斜，平地用牢固的木栅围住，便形**了一块四分之一英里**โ，大约一半那么宽的比武场。它的形状是**โ方形的，只是四角为了围观的方便，已整修得相当圆了。比武者的出入口位在场地的南北两ä端，那里设有坚固的木**โ，它可容两个**士并肩入场。每扇**โ边有两个典礼官带领ๆ六名号手和六名随员驻守，还有一队全副武装的士兵负责维持秩序，查验参加比武的**士的身分。
南面出入口外有一块天然的高地，它构**โ了一个平台，上面搭起了五个豪华的**，前面飘着一些褐ຈ**โ和黑**โ的*โ*旗，那是充当挑战者的五个**士?aທhref=""taທrget="_blank"
这个人在撒克逊人塞德里克的大厅中受到的接待，也许是连最仇视以**列各宗族的人也会感到满意的。塞德里克本人对犹太人的一再哈腰致意，只是冷冷地点了点头，示ิ意他在餐桌的末端就座，然而没有一个人让座位给他。相反，他沿着餐桌走去，向围坐在那儿下首的每一个人投出胆怯而乞求同情的目光时，那些撒克逊仆人却什开双臂安然不动，继续扑在桌上狼吞虎咽，对新到的客人的需要不理不睬，佯作不知。修道院*โ*的仆从在身上划十字，**โ出了虔诚惶恐的脸*โ*，连那些萨拉森异教徒，看到以撒走近，也怒冲冲地捻着络腮胡子，还把手搭到เ了他们的短剑上，仿佛准备用最**暴的手段阻挡他的接近，免得沾染他的邪气似的。
按理说，塞德里克既然宽大为怀，肯向那个被歧视民族的一个儿子打开大厅的**，他也应该会坚持要他的仆人在接待以撒时以礼相待；可惜修道院**正在与他讨论他心**的猎*โ*的品种和习**，这是他最感兴趣的话题，一个犹太人饿着肚子*โ*这种微不足道的事，自然不在他的心上，不会使他中断他的谈话。这样，以撒只得像个ฐ无**可归的孤儿站在一边，找不到座位，也没人理睬，就像他的民族给排斥在世界各国之外一样。这时，坐在壁炉旁边的朝圣者对他产生了同情，把自己的座位让给了他，向他简单地说道：“老头儿，我的衣服**โ了，肚子也吃饱了，可是你还又xx又饿呢。”他一边这么讲，一边把大壁炉里散开的木炭拨到一起，还从大餐桌上搬了一份浓汤和**的山羊**，放在他刚ธ才吃饭用的*โ*桌子上，没等犹太人道谢，便走到大厅的另一头去了——这是他不愿与他照料的人发生更多的接触，还是急于到餐桌的上首去，似乎很难确定。
这时蓦地传来了一阵号角声，把塞德里克从沉思中惊醒了，接着又响起了汪汪不断的**吠声，不仅大厅上的**，还有关在房子里其他地方的二三十条*โ*，都参加了这场**โ声大合唱，最后多亏那根白木棍加上仆人们的共同努力，**才得以平息。
“**โ子们，到เ**口看看！”撒克逊人等**叫大致平静，仆役们可以听清他的声音时说道。一谁在那ว里吹号角，是怎么回事？我想，这也许是告诉我们，在我的土地上发生了抢劫或掳掠的勾当。”
我们在本章开端提到的那个森林中ณ，现在夕阳正照在一片**满青草的空地上。千百棵树顶宽阔、树身*โ*矮、树枝远远什出的栎树，矗立在周围，这些也许目睹过罗马大军**驱直入的树木[ຑ注1]，用多节的手臂覆盖着这片苍翠**滴的、厚厚的绿茵；有的地方，它们与山**榉、冬青和形形**โ**的矮树丛**叉在一起，彼此靠得这么近，以致隔断了夕阳平*โ*的光线；在另一些地方，它们又互相退让，在错综复杂的间隙中开拓了一条狭**的林荫道，令人一眼望去不由得心旷神怡，遐想联翩，仿佛那是通往更偏僻的森林深处的*โ*โ径。在这儿，发红的阳光显得断断续续，深浅不一，也有的滞留在摇摇**坠的树枝和*โ*满青苔的树**上；在那儿，它们投向草坪各处，照出了一块块闪闪发亮的光斑á。草地中央有一块相当大的空地，这似乎是从前专供德鲁伊特巫师[注2]ຓ祭祀作法的场所；因为在一个整齐的、像是人工ื堆筑的**โ丘顶上，有一圈未经雕凿的、****糙的石块，然而它们已残缺不全，只有七块还直立着，其余的都离开了原来的位置，这可能是有些人皈依了基督教以后，出于宗教的虔诚**的，现在它们有的躺在原地附近，有的滚到了山坡上。只有一块大石头掉到xiamiaທn，落在一条绕着山麓缓缓流动的**溪中，由á于它的阻挡，这条平静的、有些地方甚至听不到一丝声息的溪**，发出了一些微弱的淙淙声——
[注1]在公元前一世纪至公元五世纪，英国曾被罗马军队占领。
为了**助读者理解犹太人、圣殿**士、号称自由á兵团的雇佣兵的队*โ*、以及这个时期特有的其他人物的**โ质，我加上了一些在这方面有用的注释，但尽量做到要言不烦，因为有关这些问题的情况在一般历史书中都可找到เ。
在这篇故事中有一个xx曲很幸运，获得了许多读者的喜**，它更直接来自一些古老的传奇故事。我指的是国王与塔克修士在那位身强力**的隐士的xx中的邂逅。这样的故事，一切阶层和一切国**都有，它带有普遍的*โ*质，它们竞相描写乔装改扮的君主微服**行，深入下层社ุ会了解民情或者寻找乐่趣，由于国王的外表和实际身份的不同，引起了一些对读者或听众饶有兴趣的奇遇。东方故事中也有这类题材，鲁纳·拉施德[注1]如何带着忠实的随从马师伦和张尔蕃，在巴格达午夜的街道上**行察访；苏格兰传说中也有詹姆斯五世[注2]的类似活动，他在微眼出行时，自称为巴伦格奇的商人，就像那位“穆民的*โ*官”[注3]在不希望人**知道他的身份时，自称为庞多卡尼的商人一样。法国的行**诗人自然不会放弃这种流行的主题。苏格兰的诗体**说
“哪里！他接见了他，”伯爵答道，“好像打猎以后重又会面一般。他指着我和我的**兵说道：‘你瞧，兄弟，我身边这些人都火气**，你还是找我们的母**โ吧，并代我向她请安；你就待在她那儿，等这些人的火气消了再说”’
“他讲的全是这些话吗？”艾文荷问道。“人们岂**说，这位国王这么不计前愆，无异在号召大*โ*犯上作**？”
“你也差不多，”伯爵笑道，“人*โ*会说，这个人重伤还没痊愈，便不顾危险参加决斗，无异在自己找死呢。”
“你取笑我，我不计较，伯爵，”艾文荷答道，“但是**忘记，我冒的只是我个人的生命危险，理查冒的险却有关国**โ的兴亡盛衰呢。”
“不过，”埃塞克斯ั说道，“对个人的安危不关心的人，对别人的安危恐怕也是不会放在心上的。但是我们快进城堡去吧，因为理查虽然宽恕了**โ谋的主犯，对它的一些从犯还是要惩罚的。”
这次事件以后进行的司法侦查，后来记载在
《沃杜尔文稿》中ณ，它大致如下：莫里斯·德布拉西逃到海ร外，投奔了法王腓力二世；菲利普·马尔沃辛和圣殿会堂会督艾伯特·马尔沃辛两ä兄弟被处**；可是叛**的核心人物沃尔德马·菲泽西只是遭到放逐，没有处死；约翰**王虽然是发动叛**的主犯，由于哥哥的宽大为怀，没有判罪。不过两位马尔沃辛的处死没有引起任何人的同情，他们作恶多端，*โ*暴**，现在明正典刑是他们罪有应得。
那次决斗之后不久，理查召见了撒克逊人塞德里克；为ฦ了安定人心，消除由于他的兄弟图谋不轨在几个ฐ郡里造**的****，他的朝廷当时驻在约克城内。塞德里克大为ฦ不满，几次拒绝奉召，但最后还是服从了。事实上，理查的回国，已๐使他在英国重建撒克逊王朝的一切希望*โ*为泡影；因为很清楚，一旦内战**，不论撒克逊人如何奋不顾身，也无法推翻理查不可动摇的统治，这位国王的个人品德和军事声誉已深入人心，尽管他在**โ上并无深谋远虑的方แ针，有时宽大无边，有时又接近xx独裁。
再说，塞德里克虽然并不甘心，也不能不看到，他企图通过罗文娜和阿特尔斯ั坦的联姻，使撒克逊人团结一致的xx，由于违背双方的心意，已到了难以为继的地步。确实，他一心向往的只是撒克逊民族的事业，这种情形不在他的考虑之中ณ。哪怕双方并不情投意合已有了相当充分而明显的表现，他仍不愿相信，撒克逊王族的两支后裔会出于个人动机，不肯为民族的共同利ำ益作出让步，同意他所主张的结合。但事实仍是事实。罗文娜始终表示ิ不愿嫁给阿特尔斯坦，现在阿特尔斯坦也明确而坚定地声明，他决定放弃与罗文娜**姐的婚事。塞德里克诚然天**固执，遇到这些困难也只得低头认输，觉得自己像站在三岔路口拉住了两个人，一个要往左，一个要往右，他却拼命要把他们拉在一起。然而他还是对阿特尔斯坦发动了一次**烈的最后攻击，可是他发现，这位起死回生的王族后裔，像我们今天的乡下**绅士一样，念念不忘的只是要与教士展开一场生死搏斗ç。
但是阿特尔斯ั坦在发出要把圣埃德**修道院**处死的威胁后，一方面由á于他的**情天生懒โ散忠厚，另一方面也由á于他的母**伊迪丝的谏劝——当时的大多数**人都对教士十分敬重——他的报复最后只是把修道院**โ和那些修士在科宁斯堡的地牢里关了三天，让他们尝尝靠面包和清**过活的滋味。为ฦ了这次暴行，修道院*โ*威胁说要开除他的教籍，还把他和修士们在这次非法监禁中，因饮食不善而引起的各种**胃病开列了一张****的清单。这样，塞德里克发现，这些争执，以及为了对付教士的申诉，不得不采取的对策，已使他的朋友阿特尔斯ั坦忙得不亦乐乎，哪里还有工夫考虑别的问题。他一提到罗文娜的名字，尊贵的阿特尔斯坦便请他与他一起为她的健康**โ杯，祝她不久便与他的**戚威แ尔弗莱德喜结良缘。由á此看来，这件事已๐毫无指望。显然，要阿特尔斯ั坦有什么作为只是妄想，或者像汪八一样，借用那句从撒克逊时代一直流传到今天的话说，他只是一只不能打斗的公**。
这样，在塞德里克和两个情人要达到的目的之间，现在只剩了两道障碍：他自己的固执己见和他对诺曼王朝的憎恨。前一种情绪，在义แ**โ的体贴**慰和儿子的名声在他心头引起的自豪感的影响下，逐渐消失了。再说，既然对忏悔者**德华的后裔的最大希望已彻底破灭，他不能ม不意识到，让自己的儿子与阿尔弗烈德大王的后人联姻，这是他的**族的荣誉。同时，他对诺曼族国王的反感这时也大为ฦ削弱了——首先，要把新王朝赶出英国是不可能ม的，这种认识已深入人心，以致大**不得不对事实上的国王表示ิ忠诚；其次，塞德里克的豪**作风赢得了理查的好感，他对他十分关心，用
《沃杜尔文稿》的话说，国王对这位高贵的撒克逊人总是优礼ึ有加，以致他在他的宫中作客还不满七天，已同意他的义**罗文娜和他的儿子艾文荷结为ฦ伉俪。
我们这位主人公的婚礼，在得到父**正式批准后，便在庄严的约克大教堂中举行了。国王**自参加了婚礼，他在这次事件和其他一些事件中，对历经忧患，一直抬不起头的撒克逊人给予的礼ึ遇，使他们看到了自己的前途，觉得他们的合法权利有了保障，这比通过变幻莫测的内战去争取，更加安全和可靠。教堂把这次婚礼办得十分隆重，凡是罗马教会所能提供的光辉仪式，无不应有尽有。
葛四穿着漂亮的衣服，作为少东**的扈从，也参加了婚礼，他始终对他忠心耿耿；高尚正直的汪八戴起了新า帽子，还挂了一串光彩夺目的银铃铛。他们都与威尔弗莱德共过患难，现在自然也有权指望与他分享美好的前程。
但是除了**中这些仆从以外，前来参加这场热闹的婚礼的，还有出身高贵的诺曼人和撒克逊人，他们与身分较低的人在这里一起欢庆节日，这标志着两个人的婚姻ี已**了两个民族在未来和衷共济的保证；从那个时期起，它们便开始融为一体，不分彼此了。塞德里克一直活到了这种融合接近完**的时候；因为随着两个民族在社会上的**合和互相通婚，诺曼人不再像以前那么เ瞧不起撒克逊人，撒克逊人的乡愿习气也有了改进。但是直到**โ德华三世统治时期，现在称作英语的那种*โ*合语言，才在伦敦的朝廷上普遍使用，诺曼人和撒克逊人之间的敌对情绪也才完全消失。
在这**的婚礼举行后的次日早上，罗文娜*โ*姐的****艾尔吉莎前来禀报，有一个姑娘要面见**โ姐，并单独与**姐谈话。罗文娜觉得奇怪，有些犹豫，又很想知道是怎么เ回事，最后命令让姑娘进来；待*โ*走了。
姑娘走进了屋子，她显得高贵庄重，戴着一块****โ的白面纱，它披到了她的身上，但没有遮没她文雅端庄、雍容华贵的形态，只是使它仿佛笼**在一层淡淡的云雾中。她的举止是恭敬的，但丝毫不含有畏葸或诌媚的**。罗文娜一向平易近人，温柔体贴。她站起身来，预备请这位可**的客人就坐。但陌生的姑娘看了看艾尔吉莎，再次暗示她希望与罗文娜**姐单独谈话。艾尔吉莎刚迈着不大愿意的步子退出房间，艾文荷**便吃了一惊，那ว位漂亮的客人墓地屈下一膝，**โ覆额，把头俯到地上，不顾ุ罗文娜的拦阻，**โ她衣襟下的**边。
“**โ姐，这是什么意思？”新娘惊异地问，“为什么要向我行这不同寻常的大礼？”
“因为ฦ，艾文荷*โ*，”丽ษ贝卡说，站起身子，恢复了平时娴雅庄重的神态，“艾文荷的威尔弗莱德对我有救命之恩，我相信我向您表示ิ感谢是应该的，不会受到指责。请原谅我用我们民族的方式向您致敬，我是不幸的犹太人，您的丈夫不顾力量悬殊，在圣殿会堂的比武场上，为我冒了生命危险。”
“姑娘，”罗文娜说，“你在艾文荷的威尔弗莱德负伤和被俘的时候，不遗余力照料他，为ฦ他治伤，他在圣殿会堂的行为只是对您的一点****报答。请讲吧，你还有什么需要我们**โ助的？”