朱元è。更主ว要地考虑了á，广积粮，缓称王”九字方แ针给朱元璋带来了胜利，殊不知这也是朱本身的一贯思想，
朱元璋最突出的军事个ฐ性是“持。从不追求侥幸。
为此，史称老儒朱升的“高筑墙。与陈张二人周旋多年，他对二人的脾气性格充分了解。陈友谅是个热血汉子，骄横自大，进取欲不强ã。而张士诚性格内向，易于冲动。这一差别应该是选择次序的关键。他对诸将说：“友谅剽悍而轻率，其志骄；士诚狡猾而懦弱，其器小。志骄则好生事，器小则无远图。如果我们先攻张士诚，陈友谅必空国而来，大举进攻我方，使我疲于应敌，事有难为ฦ；如果先攻陈友谅，张士诚胆小怕事，必不能出姑苏一步为之援。就是说，我们打陈友谅，没有后顾之忧。且陈徒恃勇力，可以智取。”于是采纳了刘基的意见，“决计先伐陈氏”。
次年八月，朱元璋再派徐达、常遇春率领二十万大军出征张士诚，俘虏了张军六万人。朱元璋签发了亲笔密令，要求处死大部分战俘：
这十三年虽然有过大惊大险，基本上也是节节上升，一路走高：
女婿的身份蹿上去的，说什么出生入死不如娶个好老婆。
在危机重重的战场之上，在错综复杂的人际关系中ณ，朱元璋发现了自己的与众不同。他发现，自己比大部ຖ分人更敏锐，更精明，更缜密。他总是能ม比别ี人更早一步，更高一层，更多几步地在复杂的形势中判断出事情的走势，他总是能ม轻松地猜透很多人的心理。他知道如何赢得上司的信任，如何赢得下属的拥戴。他知道自己้在什么时候应该进，在什么时候必须ี退。他谨慎异常，这并不妨碍在关键的时候敢于冒险。事实上，他在战场上的勇气别人难及。这是因为他早就盘算明白了，在刀光剑影中ณ，只有勇敢，只有以气势震慑住对手，你才有最大的几率生存下来。懦弱者反而死得更快。
然而，身在乱世，人的命运就是如此离奇，你越怕什么，什么就偏偏会来到你身边。朱元璋重做和尚的第三个年头，农民起义的烈火烧到了皇觉寺边。
在朱元璋晚年，他颇为得意地对自己的子孙们说：我“阅人既多，历事亦熟”，“人情善恶、真伪，无不涉历”，“人之情伪，亦颇知之”，这知人的本领，相当程度上就是三年江湖中历练出来的。
出家是为了吃饭
然而如果不是元末农民大起义把他颠簸出原来的生活轨道，开始了错误的人生，朱元璋再聪明也不过是一个乡下的穷孩子，注定与土坷垃打一辈子交道。
据元史记载，有元一代近百年间，全国遭遇大水灾94次，大旱灾62๐次，大蝗灾49次，大饥馑72次。也就是说，平均每年都有两三次大灾。最严重的时候，人相食的记录达十余次之多。这就是环境恶化的直接恶果。即以朱元璋家乡的淮河为例，它之所以频频为害，主要是因为人类活动改变了它的自然生态和流向。
除此之外，没有任何困难了，连名字都不用费心，这孩子是“重”字辈，排行第四。不过传统社会习惯大排行，亲兄弟加堂兄弟按顺序排下来，正好第八，就叫“重八”。
这里不妨从张宏杰的书中ณ试举几例：
士农工商，四种职业之中，最劳苦的是农民。他们终年辛勤劳动，很少得到เ休息。风调雨顺之ใ年，数口之家犹可足食，不幸水旱，年谷不登，则举家饥困……夫农勤四体，务五谷，身不离畎亩，手不释耒，终岁勤劳，不得休息，其所居不过茅茨草榻，所服不过练裳布衣，所饮食不过菜羹粝饭，而国家经费皆其所出……必念农之劳，取之有制，用之ใ有节，使之不至于饥寒……若复加之ใ横敛，则民不胜其苦矣。
正如邹้潘在《天潢玉牒》中ณ所说的那样，朱元璋一生“诚心爱民，尤其同情贫弱之人，一说起稼穑之艰苦，每每为之ใ涕๓泣；他对于富豪大户兼并他人土地，贪官污吏榨取百姓钱财，深恶疾之ใ，犯者必置诸法”。在历史上，像他这样对农民和地主ว爱憎分明的皇帝，绝无仅有。
当然，朱元璋对农民的关心当然不仅仅体现在语言中。在他的帝国蓝ณ图中，“农民理想”是最根本的指导思想。在他治国举措的方方面面，无不体现着对农民利益的根本关切。
农民的四大理想
为ฦ了判断朱元璋到底有没有背叛农民阶级，我们必须首先判明什么เ是农民阶级的社会理想。
我们不能想象，那些追随朱元璋起义的农民们怀抱着革命理想。作为自然经济时代的小农，他们的梦想不可能“超越历史阶段”，不可能超越农民们既渴望平等，又迷信权威的矛盾心理。归结几千年来生息在这片土地上的农民们的社会理想，无非以下几点：
第一，在他们的理想社会里，必须有一个严厉、公正、说一不二的明君，高高在上，杀伐决断，慷慨地向农民身上泼洒阳光雨露。这个明君应该强大威严，洞察一切，任用忠臣，摒弃奸佞，像父亲一样赐予他们纪律与安宁。这个ฐ明君又应该仁慈无比，轻徭薄赋，像母亲一样关心他们，爱护他们，在灾害年份及时救济他们。
第二，这个社会应该是一个ฐ平均主义แ的社会。“平均”是农民们最大的理想，也是历次大型起义的口号。作为ฦ一个弱势群体，农民们懦弱、自私又善良。他们受够了别人的欺凌，最知道受人欺负的滋味，因此，每个人的土地和财富大体平均，谁也不必遭受嫉妒心的折磨，就成了他们千百年来的对理想社会的描述。在孔夫子那里，这个农民理想就被文绉绉描述为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。这句话的最佳白话文解释应该是“我不怕日子穷，就怕别人不和我一样穷。我不怕东西少，就怕别ี人比我多”。
第三，作为平均主ว义的补充，这个社ุ会又应该等级鲜明。天在上，地在下，父为尊，子为卑。“权威主义”的人格结构决定了农民们强烈渴望等级明确、秩序井然的稳固不变的社会。农民们的“平均主义”是小农内部的平均主义，他们从来没有期望过全社ุ会所有成员一律平等，那样“长幼不分、尊卑不明”的自由á竞争的社会状态是他们所不敢想象的，他们认为那ว一定会带来混乱。他们绝对赞成一个ฐ社会要有“尊卑上下”，绝对赞成上面赐给他们严å明的纪律。他们认为，这样社会才能“四海升平，万民乐业，风调雨顺，君正臣良”。
第四，作为ฦ社ุ会最底层的农民，除了害怕天灾之外，最害怕无非是三种人：一种是贪官污吏层层盘剥，一种是豪强大户以强凌弱，另一种是地痞流氓为非作歹。因此，农民们衷心期望在这个社会里，文武百官能ม清正廉洁，地主ว大户能善良守法，地痞流氓能被消เ灭净尽。换句话说，农民们期望能够得到“公平和正义แ”，以使“人人辛苦力田，个个尽忠守职，男重贤良，女务贞洁”。
在朱元璋之前，还没有哪个皇帝能实现农民们的全部梦想。即使是那ว些经历了农民起义烈火洗礼的开国帝王们，也不过是在开国之初能做到几年轻徭薄赋而已。更多的帝王是在登上王位的第一天即与地主和官僚沆瀣xiè一气，联起手来鱼肉最底层的广大人民。
亡国的两个诱因
看来是天下穷苦人的祈盼，感得天道循环，在安徽省明光镇赵府村中ณ生下太祖洪武皇帝来。这朝圣人出世，据后来乡亲们回忆，也曾红光烛天不过朱元璋当上皇帝前可没人回忆起来过。这个洪武帝，英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王，都不及这朝天子，率领二十四员猛将，打下十五个行省。这天子扫清寰宇，荡静中ณ原，国号大明，建都南京，十六朝皇帝班头，三百年开基帝ຓ主。这朝天子与历代帝ຓ王不同之ใ处，在于他出身纯正，所以他能ม与农民心连心，急农民之所急，想农民之ใ所想。
在混乱、腐败的元末社会的最底层辛苦劳作时，朱元璋和所有农民一样，心中朦胧渴望和描画过理想社会的模样。而当身居九重之时，朱元璋发现，一个ฐ皇帝心中的理想蓝图与广大农民的梦想居然重合得如此天衣无缝。
他发现，实现“农民理想”，即是皇族的利益所在。登基不久，他就在政府文件中ณ这样描述了自己所要建立的理想社ุ会：“人有田耕，安居乐业；男ç耕女蚕，无有游手；摧富抑强，各安生理；贫富相携，共济互助；轻徭薄敛，阜富与民；趁时稼墙，完交赋税。”
翻阅厚厚的中国历史，他发现，导致历代王朝灭亡的诱因不外是两个：
一个是地主与官员结合，土地兼并与政治腐败联手，导致贫富差距加大，造成官逼民反；另一个是帝王大权旁落，王朝轻易为权臣、外戚、太监所倾覆。因此，要保证江山世世代代在朱氏子孙手里，必须ี根绝这两种现象。
针对第二个诱因，他以历代帝王所不及的魄力，大刀阔斧进行了政治改革，废除丞相和大都督这文武两个最高官员制度，把丞相权力一分为六，分给六部ຖ；把大都督权力一分为五，成立五军都督府。并且从制度上让各个ฐ权力部门相互牵制ๆ，谁也不能单独对皇权构成丝毫威胁。用朱元璋自己的话来说：“今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉้颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相，臣下敢有奏诸设立者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。”
经过这样一番大手术，官僚层级被大大简化，天下所有的大小官员都直接向皇帝负责，每个ฐ官员都直接为皇帝跑腿。他就可以一管到底，不留一点死角。朱元璋通过这套单薄得近乎ๆ透明的官僚网直接观察到他的子民在田à间地头的劳作情况，大大提高了做皇帝的安全感。
相比之下，要消灭第一个诱因，则ท要难得多。因为土地兼并与官僚腐败，几乎就如水往低处流，是传统社会发展的必然规律。
无知者无畏ั，朱元璋并不缺乏向规律挑战的勇气。兼并是由于地主ว阶级的贪婪，腐败则源自官僚阶层的天性。为了帝ຓ国的根本利ำ益，他必须严厉打击地主阶级与官僚阶层。基于这个ฐ思路，大明王朝初ม期呈现出三明治式治理方式，皇帝与底层农民联起手来，共同挤压社会中ณ间阶层即地主和官员的生存空间，由此开创了中ณ国史上前所未有的新奇景观。
在这个思路的指导下，朱元璋进行了不完全的土地改革，用行政力量，沉重打击了地主阶级的利益，把全国的大地主几乎消灭殆尽，使普天下农民们土地大体平均。他展开了人类史上最严酷的惩贪运动，几千年来习惯于骑在人民头上作威作福的官员成了帝ຓ国里最倒霉的职业，一度被群众运动冲击得威แ风扫地。