虽然同为ฦ农民天子，隐瞒土地。由á此造成两ä极分化越来越激烈，
历代王朝后期都会&#，最终会吞没这个ฐ王朝：“大丈夫当如是也！”攻下咸阳之ใ后，他沉湎于秦朝故宫的金帛女子，一门心思想住下来快活一番๘，由á此可见其享乐主义的性格，才恋恋不舍地离开。还是在身边大臣苦口婆心的劝谏。而在朱元璋的字典中从来没有“休息”二字。穿上皇袍后，他没有把一分钟的时间浪费于享受胜利之ใ中，而是匆匆奔向下一个目标：巩固帝ຓ业。在农村，家中有了几块银子，还要深埋进坑洞或灶间，何况这么เ大的家业，怎能ม不妥加打点遍数古今中外，找不到比朱元璋更热爱“安定”的统治者，在某种程度上，这种热爱甚至成了一种偏执和狂热。从心理学角度讲，朱元璋一定程度上是一个强迫症患者。强迫症患者往往意志超人般坚强，他们倾向用自己的意志来规定世界，最不能忍受的是混沌的无秩序状态。他们渴望把一切安排得条理分明，对任何事情都要求按部就班。比如，在生活中他会要求家里的一切物品都摆放有序：洗漱间挂的毛巾花纹要对齐，刷牙杯子的手柄要一致，厨房用品摆放位置要固定。甚至性生活都要严å格按规定，固定在星期几。
《永春县志》亦载：“国初最重农桑之政，令天下府州县提调官用心劝论农民趁时种植，计地栽桑，计桑科绢，府州县俱有定额。然地各有宜，两浙宜桑，山东河南等处宜木棉，如永春则ท宜麻苎，当随地而取之。今有地不种桑，递年输绢，取办于通县丁粮。”
移民们一队队拖家带口、扶老携幼，拉着家里的坛坛罐罐洒泪告别送行的父老乡亲。无论是寒风刺骨的严冬，还是盛夏酷暑，在押解人的斥骂声中，走在前途未卜的道路上，一路上抛下因生病或者饥寒交迫而倒下的同伴。
《明史》说，郭桓案“核查赃款所寄放的人家，遍及天下，民众中ณ中等以上富裕的人家大抵皆破”。吴宽说他的家乡长洲今苏州在洪武之世“乡人多被谪徙，或死于刑，邻๑里殆空”，并谈及三吴地区的情况说，“皇明受命，政令一新า，豪民巨族，到削殆尽”，在胡、蓝党案中，江南有名的豪强地主ว几乎都受到株连，仅吴江一县，罹祸ຖ的就有张涛、莫礼ึ、张瑾、李鼎、崔龄、徐衍等“不下千家”。此举“并尽洗富土之民，而夷其室庐”。
中国历史上另一位农民皇帝ຓ刘邦本质上是一个ฐ流氓而非农民。在这个意义แ上，朱元璋可以被称为中国史上唯一的“农民帝王”。他终生保持着农民趣味、农民气派、农民作风。朱元璋终生关心农民，理解农民，同情农民。
每天晚上，都要警省。没事常听听城中动静，听听市声是不是有什么异常？也可以到เ院子里，看看天气星象，有没有什么เ灾难的征兆？
应该说，在当时我强敌弱的情况下，一举攻克元都的可能性还是很大的。但是风险也确实存在。当时的元朝还保有相当的军事实力，只是他们正忙于争权夺利，自相残杀，没有联合起来对付北伐军。朱元璋的军事部署则ท把风险降到เ了最小，虽然成本大大增加。朱元璋宁可多做十倍的努力，也不愿冒哪怕只增加了十分之一的风险。
他授意陈友谅的前老友康茂才亲笔给陈友谅写了一封诈降信：“作书遣使伪降友谅为ฦ内应，招之速来。”急功近利的陈友谅果然喜出望外，与康茂才约定在江东桥会合，里应外合攻取南京。
收买文化名人
三十一岁、三十二岁这两年，他攻取了富庶的浙江东部，根据地扩展一倍。与陈友谅、张士诚并肩成为江南三巨头。
实权与虚名
彭大、赵均用都有可能ม当皇帝，他朱元璋为什么不能呢？
净土宗比方แ便面还要方便。它不需要你钻研什么เ佛经，也不需要你苦苦修行，它只要你会说“阿弥陀佛”四个字就可以。它的理论是，一声“阿弥陀佛”可以免除几十亿劫的罪过。只要你不停地念佛，积累的功德就越来越多，等到เ阿弥陀佛被你烦到不行了，就得把你救出苦海ร，往生净土。
他从一个ฐ富于同情心的人变成了把人不当人的冷酷无情的人。生活的苦难早已磨钝ๅ了人们的痛感神经。而江湖上历来崇拜暴力，江湖上的英雄是杀人不眨眼的黑社会老大。江湖经历使他明白，要在这个ฐ世界上成功生存，心一定要硬，要冷，要狠。“量小非君子，无毒不丈夫”，经历过多次惨痛教训后的他认定，只有那些最狠毒的人，才能在恶性生存竞争中抓住也许是唯一的机会。从外面的世界回到孤庄村，人们发现，这个少年已经长成了成人，眼睛里的热情、天真不见了，却多了一丝瘆人的阴凉之气。用史书上的话来说就是“志意廓然，人莫能测”。
老朱家的惨景，让邻๑里都为之忧愁。刘ถ德的一位远房本家刘继祖是村中另一个大户，看到เ此情此景，派儿子刘英把元璋兄弟叫到家里，给他们吃了一顿热饭，然后说，你父母都是老实忠厚人，死后不能没个葬身的地方。我村东那块地，地角那半分，地势比较高，做坟地可以，你们要是不嫌弃，就送给你们吧。
农民式思维
中国贫困化的第三个ฐ因素是中国庞大的官僚体系。专制ๆ制度的发达使中国官僚体系的早ຉ熟和完整举世无匹。官僚体系的庞大，使它在一定程度上脱离皇权，成为一个ฐ独立的利益集团，具有无法抑制的疯狂扩张的冲动。每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。生之ใ者寡，食之者众。在每代王朝建立之ใ初的三五十年“清明之治”时，农民的负担会暂时减轻，会积累一些财力来改善生活状况。而过了头一两代皇帝，则负担就迅速加重，普通百姓生活难以为ฦ继。
二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻๑的感受就是：饥饿。
宏杰说，数年前，史学家戴逸教授读了他的作品，曾表示ิ愿意做他的博导，收他做关门弟子。但他惮于学习外语要付出无谓的精力和时间，没有及时呼应。近年来，随着对历史探索的深入，这种在银行系统进行业余写作的生活方式终于使他感觉到了限制。他和我谈到เ过这个问题，考虑是否以考博的方式取得学院的入门资格，或许能够方便于今后的研究。
再有，他亲自规定亲王出行时，都要带些什么เ东西：交椅一把，脚踏一个，水罐一个，水盆一个，香炉一个，香盒一个，拂子二把……看了这些规定，你会明白为ฦ什么朱元璋想了六年，改了七次吧。看看，做朱元璋的子孙多么享福，出生时几乎ๆ不用携带大脑。三百多年里，大明王朝基本上是按照ั太祖朱元璋制定的政治模式来运转，每一件事都有成例，每一件事都有定制ๆ，几乎没给后任皇帝留下任何权力运用上的自由。没有紧急的事情，皇帝ຓ不得出紫ใ禁城一步。一年到เ头，一天到晚，所有的活动几乎都有固定的日程。
对亲王们来说，这种幸福更是难以忍受。因为ฦ不断ษ有亲王作乱ກ，后代皇帝ຓ继承太祖精神，不断强化对亲王的规定，使明代中后期的亲王，几乎变成了囚犯。这些原本被认为帝ຓ国内最幸福的人，在生活自由方面连普通百姓也不如。皇族只许安坐享福，不许从事任何职业。亲王终生只能ม生活在王府里，想出城遛遛弯儿，得专门派人千里迢迢向皇帝本人递出申请。如果没有皇帝的亲自许可，亲王连出城扫墓都不行。为了防止亲王们有串通的机会，皇帝又规定，亲王们终生不得相互见面。
《明史·诸王传》赞语评论说有明诸藩……徒有虚名，坐縻厚禄，贤才不克自见，知勇无所设施。防闲过峻，法制ๆ日增，出城省墓，请而后许，二王不得相见。藩禁严å密，一至于此。
朱元璋的幸福观
当然，朱元璋绝对不会同意这些西方แ人的看法。他绝不认为自己的形象是这样的恐怖、丑恶。相反，在他手中那面东方แ式的铜镜里，他看到自己既威严又仁慈，像一个ฐ充满智慧的老爷爷。
用现代人的眼光看，朱元璋如此强横地限制、剥夺社会其他成员的自由，无疑ທ是野蛮、荒谬和无理的。他有什么权力像关家畜一样把人们关起来？有什么权力可以限制老百姓在自己的国家里自由迁徙？
朱元璋却认为自己้这样做是天经地义แ的。因为，天下百姓所拥有的一切，都是他赐予的。他是老百姓的再生父母，因而有权对他们进行任何处置。
洪武初年，因为缺乏干部，朱元璋四处征召读书人出来做官。贵溪县读书人夏伯启叔侄二人也在征召之列ต。这两个ฐ人怀念故国，不愿在新朝为ฦ官，遂斩去左手大指，以明不愿出仕之志。朱元璋闻听，勃然大怒，立命把二人捆赴京师，在皇宫里亲自对他们二人讲了一通道理，说明为什么不为他服务是极端错误的。
朱元璋的这篇讲话详细地记载在《大诰三编·秀才剁指第十》。让我们奇文共赏，看看朱元璋的逻辑：
广信府贵溪县儒士夏伯启叔侄二名，各自截去左手大指。我命人拿赴京师，亲自审问之，问他：“昔世乱之时，汝居于何处？”对曰：
“红巾造反时，我避兵于福建、江西两界间。”曰：“你带着家小一起逃的吗？”对曰：“奉父亲一起逃走。”曰：“既奉尔父行，上高山峻岭，下深沟陡涧。还用手扶持乎？”曰；“扶持。”曰：“后来居何处？”曰：“红巾张元帅守信州ะ时，伯启归还家乡。”曰：“再后来又何如？”曰：“教学为生至今。”
通过启发式的问话，朱元璋让夏伯启把他在元时四处奔逃的悲惨与现在的安居乐่业作了对比。接着，他掉弄书袋，讲了一通他取天下有道的道理：
朕知伯启心怀忿怒，以为朕取天下非其道也，特意对伯启说：“上古自伏羲至于黄帝ຓ，少昊至于颛顼、高辛，无文可考。知大概者，尧禅舜，舜禅禹，禹传家，汤放桀，武王伐纣。自此秦、汉至于隋、唐、宋、元，天更其运作者，非一帝尔。皇帝轮流作，明年到เ我家，一家一姓，不可能千年万代。为什么？因为他们的子孙不能一直奉天勤民，所以不称天心。”
讲完这个道理，他又问夏伯启什么叫再生父母？没等夏伯启回答，他自己้用通俗的语言，深入浅出地解释起来：
且人之生，父母但能ม生其身体而已，其保全性命，全在于人君。
何谓再生父母？人遇大难将死之时，被人救下，救他的人，不管男女老少，都是他的再生父母。
什么เ叫遇大难？或路逢强盗，或坐在家里突遭横祸，或仇人暴徒来侵害，或者路逢虎狼，堕于水火。在此之时，有人救你，是谓再生父母。为什么这样说？因为命于此际本绝矣，自此而复生，命若初生矣，所以常云再生父母。
用三段论的逻辑推理方式，朱元璋告诉夏伯启，自己้就是夏伯启的再生父母，因为是他把夏伯启从战乱中ณ拯救出来，过上了安定的生活：
“天更历代，列圣相传，此岂人力而可为乎？如今你们叔侄二人不能效伯夷、叔齐，去指以食栗，教学以为生，安然生活，不忧凌暴，家里财产不怕被人抢走，你靠的是什么เ？”
伯启俯首默然。噫！朕谓伯启曰：“尔所以不忧凌暴，家财不患人抢，靠的是君主啊！是君主给你提供了社会治安！君主就是你的再生父母！今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之ใ民。”
朱元璋自己้说，一席话讲得夏伯启心悦诚服，以至于被他判处死刑é时也毫无怨言，反而感觉到“朝闻道夕死可矣”的幸福。我对伯启说：“现在我判你死罪，枭首，抄没家财，以绝狂夫愚夫仿效之风！”听了这些话，伯启无以对，默默受死而去……其伯启虽死，默然而无恨。