既然承认皇帝ຓ是天下所有人的大恩人，那么即使一时统治得不好，偶有雷霆雨露，那也都是天恩，起义都有罪。
原来朱元璋读到เ了这样一些文字&。在他朱家政权的治下，天下再无道，人们都要老老实实当顺民而不是逆民。朱元璋掀&#x，大家永远不，
开国之初。这就是朱元璋建立天命恩德论的最终落脚点：
首先让我们来看看在学校里学的是什么เ。各级学校的功课，都是由á皇帝直接指定的，内容是《御制大诰》即皇帝语录，皇帝ຓ规定，此外还有四书五经和《说苑》。《大明：太学学生每日写字一幅，每三天背下《大诰》一百字，本经一百字，四书一百字，每个月作文六篇。
这看起来是一件小得不能再小的事了，朱元璋却极为ฦ重视，专门召集满朝重臣开会，进行专题讨论。宰相李善长和礼部官员发表意见，认为“礼ึ莫大于分，分莫大于名，妾不可为ฦ嫡夫人”。于是朱元璋驳回了两ä位军官的请求，并且因此颁布条例，规定不许扶小老婆当大老婆：“凡正妻在日，所娶侧室则谓之妾。正妻殁，诸妾不许再立为妻。”
经过十多年的战争，老百姓“为奸顽之ใ人所引诱”，“天下风移俗变”，汉人身上沦丧已久ื的野性初步觉醒，民风渐趋强悍，顺民品质严重退化，这是最令朱元璋担心的事。
甚至对行礼的姿ู势，也有详细规定：“其揖礼，凡下见上躬身举手齐眼为敬，上官随坐随立无答；其次，下官举手齐口，上官举手齐心答之。”
朱元璋是一个ฐ极为现实的人。天下初定，百废待兴，无数大事需要朱元璋去抓，为ฦ什么他要把工作重心放在礼仪上呢？
在序中，他这样告诫他的后代们：
对于那ว些纵情玩乐的“败家子”，他从来都看不惯。
成了“予一人”之后，朱元璋端居九重之上向下看去，中国社会还在沿续着元朝末年的惯性继续动荡着，到处充满混乱、矛盾和冲突，如同一个ฐ混沌、巨大、无序旋转着的星河。这让他感觉眩晕和害怕。他感觉社会各个阶层都在垂涎ๆ他的巨大家业。他怕乱，怕社会的自由á演进，怕任何一颗社会原子逃离他的控制。
明初才子解缙曾经给他提供了一份乡村乌ไ托邦的完美画图。在《献太平十策》中ณ，他根据《周礼ึ》的记载提出，以每二百家编为一“里”，住在一起，“过失相规，出入相友，守望相助，疾病相扶持”。每“里”在村子当中ณ建一个ฐ乡村会所，推选年高有德的老人坐在会所里管理大家庭的事务。会所两边设立学校，8岁以上的儿童都在这里学习洒扫应对日常劳作、礼ึ仪和礼、乐、射、御驾车、书、数，1้5岁以上学习《诗》、《书》等儒家经典。成年男子早ຉ晨都出工耕作私田à或公田，晚间饭后都去学校学习道德和礼仪。学校后面设妇女活动室，妇女们相聚在这里从事纺织缝纫女工。
权力决定一切
行土地普查，建立鱼鳞图册，以定赋税。通过精细严密的土地丈量，在全国范围内清查出地主隐瞒的大量土地，“业不可隐”，使豪强地主再难隐瞒土地，逃避赋税。
在三十一年皇帝生涯中，朱元璋从来不讳言自己的出身。在诏书中，他屡屡说自己是“农夫”：
他不信迷信，但为了蒙骗百姓，就以神道设教，甚至装神弄鬼，用迷信来骇人。
山东平定后，虽然大都近在眼前，但徐达按朱元璋指示，首先西取河南。洪武元年三月，徐达引舟师溯黄河而上，直趋汴梁。四月初八，与元将脱因帖ຆ木儿大战于洛水以北，大胜。
朱元璋的判断ษ是正确的。在与陈友谅的几次大战中，懦弱的张士诚始终按兵不动，尤其是鄱阳湖大决战，朱元璋倾国而出，南京几成空城，朱元璋自己都成天提心吊胆，而张士诚仍龟缩在姑苏城内不敢出援陈友谅。
草莽群雄最容易犯的错误是对待知识分子的态度。一方面，他们因为本身文化程度太低，在知识分子面前难以摆脱自卑感；另一方แ面，他们的粗豪气质又与知识分子格格不入，十分反感知识分子的酸文假醋。所以，大部分起义军领ๆ袖对读书人没有好感，抓到เ之后多是一杀了之ใ。朱元璋却不一样，也许是受父母的影响，他从小就知道敬重读书人。
朱元璋之所以在诸雄中脱颖而出，决定性的因素在于他身上具有那些草莽群雄所没有的另一些至关重要的品质。
郭子兴一死，形势马上就复杂起来。滁州、和州失去了主帅，这支“郭家军”，成了周围几方势力眼中的肥肉，大家都想吞之ใ而后快。而郭军内部，也开始了争权夺势的暗斗ç，朱元璋一时身处内忧外患之中。
当时，予虽在微卒，尝观帅首之作，度之ใ既久，甚非良谋。明年春，元将贾鲁死，城围解，予归乡里，收残民数百，献之于上官，授我为镇抚。当年冬，彭赵僭称，部下者多凌辱人，予识彼非道，数百人内率二十四名锐者，南游定远。
释迦牟尼天上有知，一定会晕倒在莲花宝座上。
南朝的第一个开国皇帝刘裕“家本寒微，住在京口，一直以卖鞋为业。
其实也没有什么可准备的。因为ฦ连一粒余粮都没有，更何谈棺材。不但没有棺材，翻遍整个屋里，也找不出一件完整的衣服可做寿衣。没办法，只好让父母穿着那身千疮百孔的破烂衣裳，卷在那张露了许多洞的芦席里入了土。兄弟二人都饿得脱了相，也没力气挖深墓穴，只好草草埋了了事。朱元璋后来回忆当时情形说：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆！”
在《皇明祖训》里，他把二十多个ฐ邻国列为不征之国，以这些国家“得其地不足以供给，得其民不足以使令”告诫后代，“切记不可”对它们动心思。虽然没有多少财产需要保护，中国农民世代对套院墙一直有着不衰的热情。而继秦始皇之ใ后，朱元璋的明代又一次花费巨大人力物力来重修长城，以致我们今天所见到的长城，基本都是明代遗物。
基于这种思维方แ式，蒙古人的剥削比史上其他任何大一统王朝要更赤祼祼。元朝将全国人分为蒙古、色目、汉人、南人四等，公开实行民族歧视政策。为了防止汉人反抗，蒙古人规定，不许汉人学习武艺，不许汉人上山打猎，甚至夜间禁止汉人通行。《元史·刑法志》载：
这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个ฐ耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗ç一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之ใ前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！
2๐005年8月底
不但这些文人小臣没有几个ฐ有好下场，就是那些一直追随朱元璋、功成名遂的大知识分子，也鲜ຒ有善终者。朱元璋起兵后，第一批追随朱元璋的知识分子中最有名的是李善长、陶凯、陶安三人。除陶安因死得早得了个善终外，李善长被朱元璋满门抄斩ล，陶凯因致仕后起了个号叫“耐久道人”，朱元璋“闻而恶之”，找了个ฐ借口抓来杀掉了。第二批追随朱元璋功劳最大的文士是刘基、宋濂，刘基因不被朱元璋所信任，罢官回乡，后被胡惟庸一说朱元璋自己毒死。宋濂则因其孙宋慎的事，被株连胡惟庸案中流放外地，在途中自缢于夔州。
洪武一朝著名文臣，得以善终者寥寥无几。以热情延请开始，以摧残屠戮告终，这种专制ๆ君王与知识分子之ใ间的游戏，在中国历史上不止上演过一次。至于那些活下来的知识分子，则大多被吓破了胆。有个ฐ可笑而又令人心酸的故事说：
新淦有诗人邓ฑ伯言，宋潜溪濂……以诗人荐之。廷试“锺山晓寒诗”，太祖爱其中二句曰“鳌足立四极，锺山蟠一龙”，不觉御手拍案诵之。伯言俯伏墀下，误疑触天怒遂惊死。扶出东华门，始苏。次日，遂授翰林。
也就是说，朱元璋读到他的两ä句诗，大为激赏，用手拍了一下桌子。他却以为是皇上发了脾气，当然就吓晕了过去，太监把他弄出东华门才苏醒过来。朱元璋的文化政策成功地使明初文化人如履薄冰，收敛个性，粉饰现实，一味颂โ圣，不离规矩，点缀升平，埋下了永乐至成化年间“台阁体”的伏笔，同时也决定了有明一代学术不兴的基本局面。