从“把民众，朱元璋却这样做了ฐ，就剥ຓ皮实草1้。后来干脆说：
其次，表笺中ณ若有“生”近“僧”、“法坤”近“发髡”等字样，因所作《正旦贺表》中有“睿性生知”句。常州ะ府学训导蒋镇，也被他认为ฦ是讽刺他曾出家为僧之事。祥符县教谕贾翥zhu为本县作《正旦贺表》，中有“取法象魏”句，因“取法”音同“去发”，贾翥亦未免一死。尉氏县学教谕许元为本府作《万寿贺表》，表中有“体乾法坤，藻饰太平”一句，因“法坤”音同“发髡”，“藻饰太平”音同“早失太平”，许元送了性命。
《明朝小史》更记载：
所以洪武四年，朱元璋命人在北平给元世祖盖了庙。洪武六年，他又在南京建了历代帝王庙，把元世祖忽必烈和汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤都供在一起，还把元朝开国功臣木华黎等四人牌位也供在边上，他自己恭恭敬敬前去行跪拜大礼。他如此敬礼元朝，目的只有一个，那ว就是给天下百姓作个示ิ范，让他们也敬礼ึ新朝，告诉他们吃人家的嘴软，拿人家的手短。
就是说，国君对大臣礼貌，大臣也对国君尊敬。国君视大臣如粪土，则大臣也视国君如无物。
并不是耸人听闻。天下没有免费的午餐，洪武皇帝ຓ亲自制定的学规不是一般人所能ม忍受的。
在《大诰》的另一章里，他甚至管起了官员们的婚事。当时，他起用了许多太学学生做官，这些学生大都尚未婚娶，公余无事，难免有人眠花宿柳。朱元璋得知，直接给这些官员的父母写了封公开信，劝他们早点给孩子娶亲：
十多年的乱世对人道德操守的摧破作用，朱元璋深有感受。他说：“民经世乱，欲度兵荒，务习奸猾，至难齐也。”天下大乱ກ之际，暴力成了生存的理由á，自私、狡猾、残忍是经过一次次生死劫难而幸存下来的人的必备品质，朱元璋自己就是最好的例子，而善良懦弱的顺ิ民则大多遭遇悲惨。
对于老百姓相互之间如何行礼ึ，当然也有详细规定：洪武四年，诏定官民揖拜礼。
吴元年公元13๑67年六月，朱元璋在南京设立了“礼、乐二局”，从全国各地调集专家学者，在他的亲自指导下开始了这项ำ工作。我们需要注意一点：朱元璋当年十月才命令中书省制定法律。也就是说，未来大明帝ຓ国的礼仪建设是先于法律工ื作的，所以史书说：“明太祖初ม定天下，他务未遑，首开礼乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋经常召见这些礼仪专家，搬来许多古书，和他们一项项ำ探讨那些繁琐异常的礼仪规定，一研究就是半天。
凡我子孙，都要严å格服从我的这个详细规定，不许自作聪明，违反我这个ฐ成法。一个ฐ字也不许改！如果你们果然听话，那么咱们老朱家的天下一定会千秋万代！
正经过日子的农民最瞧不起的是“二流子”。老实巴交的庄稼人到了城里，最害怕的则是地痞流氓。作为一个ฐ从小家教严格的标准农民，朱元璋虽然曾混迹江湖，本性里对游手好闲之徒却有一种强烈的厌恶。
不幸的是，命运慷慨地把整个国家交给了他。对于朱元璋来说，中国社会过于庞大了，过于复杂了。国家可不是村子的累加，治国不同于治村。对于在农村骑惯了驴的朱元璋来说，巨大的中ณ国如同一头没有见过的恐龙，他骑在上面，虽然紧紧地握住了缰绳，还是感觉有点力不从心。他熟悉驴子的秉性，可有点摸不透这头恐龙的脾气。
他们把自己当成天才的艺术家，殚精竭虑在这片被他删成白纸的土地上进行美轮美奂的艺术创作。用黄仁宇的话来说，这就是“先造成理想上的数学公式，以自然法规的至善至美，向犬牙交错的疆ຆ域及熙熙ກ攘攘百万千万的众生头上笼罩下去……行不通的地方แ，只好打折扣，上面冠冕堂皇，下面有名无实”《放宽历史的眼界ศ》。
因此有“大阪商人一怒，天下诸侯惊惧”的民谣。我们读了之后大惑不解：怎么君主还会被商人控制ๆ？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了吗？西方的君主ว怎么那样笨？
当然，他也知道中小地主不会人人都谨遵他的最高指示，所以，这些人一旦有不谨慎处，他就连施重手，摧残他们，必至他们家破人亡而止。为了防止大户通过飞洒1等手段将赋税转移到贫民身上，朱元璋大力在全国进1飞洒：特指明清地主勾结官府，将田地赋税化整为零，分洒到เ其他农户的田地上，以逃避赋税的一种手段。
士农工商，四种职业之ใ中，最劳苦的是农民。他们终年辛勤劳动，很少得到休息。风调雨顺之年，数口之家犹可足食，不幸水旱，年谷不登，则举家饥困……夫农勤四体，务五谷，身不离畎ะ亩，手不释耒，终岁勤劳，不得休息，其所居不过茅茨草榻，所服不过练裳布衣，所饮食不过菜羹粝饭，而国家经费皆其所出……必念农之劳，取之有制，用之有节，使之ใ不至于饥寒……若复加之横敛，则民不胜其苦矣。
长期的谋略思维习惯，一而再、再而三地从权谋中得到好处，使他形成了权谋化的思维习惯。所以，朱元璋的治国方法是无巧不取，无利ำ不谋，无所不为。他竭尽全力维护三纲五常，推崇儒家正统。然而，因为ฦ孟子说过民贵君轻，有违他唯我独尊的心态，就居然敢删节《孟子》。
战争是如此有力的一只重锤，它对人的心态、性格、思维方式的改变是不可逆转的。
最后一个劲敌
朱元璋问：谁？
其实，论狡猾机变，朱元璋在元末群雄中ณ不过中等偏上水平。那ว些游民出身的起义领袖，哪一个不是世事洞明，人情达练。比起首鼠两端，凶残厚黑，朱元璋并不见得胜他们多远。论起战略战术，朱元璋虽然胜人一筹，但也做不到步步高明。
朱元璋的第一反应当然是十分光火。谁不知道现在这支军队主要听他指挥？你郭张二人搞这个小动作，实在太不自量力。几位亲信也劝他拒绝这个任命。但朱元璋毕竟是非同寻常之人。他转念一想，接受这个ฐ任命也有好处。小明王政权离自己距离很远，鞭长莫及，接受了封号，并不等于受到他们实际控制。同时，接受这个任命毕竟可以免于郭家军的内部分裂。他深知郭天叙年轻没经验，张天佑虽然年岁大，但优柔寡断，缺乏智谋。遇到เ复杂的形势，还是需要自己出来做主。给郭张两人一个虚名，并不影响自己对这支军队的实际控制权。在这个忧患时刻๑，他暂时只能以退为进。
离开自己投奔的这第一支农民起义军独立发展，这是朱元璋酝酿已久的想法。他后来在《纪梦》一文中ณ这样描写他作出这一决定的前因后果：
大元王朝已๐经成了一个烂透的梨子，只等一声震动就会掉落下来。刘福通一呼百应，各地无数底层豪杰应声起事，大半个ฐ中国沸腾起来。农民大起义的浪ฐ潮，很快波及朱元璋的家乡。至正十二年公元1้3๑52年二月，濠州ะ出现了郭子兴领导的红巾军。
刘ถ邦的本家刘备是个ฐ织席小贩，没什么เ文化。“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”其素า质作为ฦ颇类当今黑社会小头目，故能结识关张，共同起事。
不过，想当和尚也不是那么容易的。因为ฦ庙里同样口粮紧张，不送点礼打通关节，轻易进不去。吃同一方แ水土的人，如同一根藤上的土豆，心都是连在一起的。虽然自己้也是穷得揭不开锅，汪大娘还是掏出压在箱底的钱，替元璋买了香烛礼品，让儿子陪元璋到了庙里。
大元帝国是一个世界ศ性帝国，继承者朱元璋却对外面的世界丝毫不感兴趣。他满足于把蒙古人赶回沙漠，并没有“宜将剩勇追穷寇”的勇气和眼光，深入沙漠彻底歼灭之ใ。日本人不断ษ制造事端，对他进行挑衅，他也是发几道诏书，申ã斥一顿了事，没动过兴兵远伐的念头。他对曾给中国带来巨大财富的海外贸易不感兴趣，不但禁绝了海外贸易，甚至禁止渔民下海捕鱼，把海岛上的居民悉数内迁，“以三日为限，后者死”。
经济上的剥削比政治上的歧视更令底层百姓难以承受。蒙古皇室手笔粗豪，挥霍阔大，日常生活奢糜无比，宫廷的花销大得惊人，据天历二年公元13๑29年中政院的报告，“皇后日用所需，钞十万锭，币帛五万匹，绵五千斤”。他们做起佛事来更是漫无节制ๆ，最多时一年做佛事五百多次。据延禧四年公元131้7年统计，每年内廷做佛事，要用面四十三万九千五百斤、油七万九千斤、酥油二万一千八百七十斤、蜜二万七千三百斤。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之ใ畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
第一层，开国之初的朱元璋信心满满、雄心勃勃，一门心思要超越汉祖唐宗，成为中国历史上最伟大的皇帝。因此他一举一动都想成为后世楷模和佳话。他要用自己的慷慨，塑造起自己้深情重义、有始有终的美好形象。
第二层，虽然天下初安，但这些功臣仍然是自己的左ุ右手。开国之ใ初，各地起义叛乱不断ษ，他治国安邦，仍然要倚重这些战友。
第三层，有功厚赏，有过重罚，是他的一贯原则ท。只有建立起有效的激励机制，才能ม激励大明臣民们为ฦ了皇帝舍生忘死。
这层意思，在朱元璋发布的圣旨ຈ中说得很清楚。他说自己制ๆ定铁券制ๆ度，“欲使功臣之后世世相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之ใ至，欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也”。也就是说，在君与臣，功与报之ใ间，形成一个良性循环，以保大明王朝千秋万代。
但是，随着时间的流逝，朱元璋发现，自己最初的设想有些天真了。