cmfu布自从觉得可以自己创造历史以后，苏瑛本来还是想着尽量用和平的方法去改造这个世界，锐意进取，石越才有可能用合法的、和平的。可是残酷的历史（或者可以说是现实）却似乎在嘲笑他这种幼稚的想法。现在的宋朝，不是石越来的时候，那如今还是大禹后&#x，让，
cmfu布“因先王之法不可法，毕竟华夏子孙流的血实在太多了，或者是直接充当当政者进而实现改革的梦想。而苏瑛到来的时候，却是童贯、蔡ກ京、杨戬（不是民间传说中的二郎神）、高俅之辈奸佞之臣把持朝纲的时代，那ว个道君皇帝徽宗赵佶只知吟诗作画，哪里管得，游戏朝政，炼丹修道！而封建士大夫呢，宋初ม之时，还知道以天下为己任，可是经过几朝皇帝皇权的压制和封建理学的思想束缚，到北宋末期的时候，大部ຖ分都成了官家的奴才，一味的为皇帝ຓ歌功颂德，粉饰太平，哪里还又什么เ真正的国士？这样的形式已经不可能ม给苏瑛一个ฐ合法的参政条件，也不可能用和平的手段去改造这个世界。或许这就是宿命吧，注定华夏子孙要用流血的形式去完成一次最深刻๑的社会变革，注定华夏子孙要用流血的方式去唤起千年以来古老民族祖先那种敢于藐视一切苦难的血性！何况现在距离靖康之难不到六年了，难道还有什么方法比这样更直接、更彻底？
cmfu布曹林见苏瑛如此作凌青，不免惴惴，苏瑛见得，因说到เ“二哥不必多虑，我见凌青年少轻狂，少经世事，不过白嘱咐一场。”曹林方才放心。苏瑛暗叫惭愧，对凌青这样有两面性的不坚定分子，也只有如此，只是无故糊弄了曹林。
黄脸汉子思忖良久。他本也是个儒生，因在家乡被辱，为ฦ报复仇人，方逃到เ此地。说道本来，也存着“治国平天下”的书生习气，终也不甘心空老林泉，被苏梦枕以天道人事说动，终于抗声答道：“公子所言极是！这无道的朝廷欺压良善，献媚外国，早被天道所不容！我等愿随公子起事，做一番大事业，也不辜负男儿大好头颅ๅ！”
史书记载宋江起义有三十六位英雄，为何到了《水浒传》却变成一百零八位呢？郎瑛在《七修类稿》中说得明白：“贯中欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之ใ名”。这才有了梁山一百零八位好汉之说。罗贯中ณ在写小说有感于宋江起义有“替天行道”之言，对于当时那些“非礼之礼ึ，非义之ใ义，江必有之ใ自亦异于他贼也”，才将梁山3๑6位英雄写成1o8位，小说自是小说，万不能当成历史来对待。宣和元年宋江正式起义后，不久便离开了梁山泊，转战山东、河北、河南之间，“横行河朔、东京，官兵数万，无敢抗者。”宣和三年11้21年二月，宋江率领起义军由á沭阳乘船到เ海州今连云港，海州ะ知州ะ张叔夜派上千名官兵埋伏在海ร州城郊，用轻兵临海挑战，引诱起义军弃船登6。义แ军登6后，旋遭伏兵包围，张叔夜派兵烧了义แ军的船只。起义军陷入重围，退路已๐断，损失惨重。在走投无路的情况下，宋江率众投降了宋朝官兵，并接受朝廷的招安，成为ฦ宋军中的一员。
如此又过了十余日，辽兵袭扰也有所收敛，又值春日，那些百姓终也惦记家中田产庄稼。于是扶老携幼，几日内竟都回归家乡了。苏瑛身体已是康复，却无理由再厚着脸留แ在寺中ณ蹭饭。这一日一向觉远和尚辞行。
满目绝望的苏瑛一屁股坐在一个山坡上，浑身的疲惫也乘机侵犯而来。想着家中的父母、妹妹，想着自己未尽的事业和曾经受过的屈辱，苏瑛终于放声痛哭。眼中的泪水和着脸灰尘、泥土，稍不留神，已经被抹成了个大花脸。泪光中疲惫的他已经恍恍忽忽，终于身子一歪倒在地上。
飘渺如烟的春雨中，墨黑如漆的山道上，这样的一个醉汉，在林间高高浅浅的水洼里，深一脚浅一脚的摸索着。
“咔嚓嚓！”一道闪电，银蛇狂舞后，“轰隆隆！”响雷相随而至。
历史终究是历史，自有它独自的规律，不太可能因为ฦ人的意志而轻易的身转移。宣和七年，一场皇汉历史上最为ฦ惨烈的灾难终于生了。
南匈奴附汉，北匈奴远飙。北匈奴西迁的第一站是乌ไ孙的地盘，既现在的伊犁和上游一带，第二站是康居，也就是锡尔河上游东部。第三站为阿兰聊这已经到了欧洲边缘。在91้年到29๗o年长达两百年的历程中ณ，这个上天的骄子好象消失了一样。北方的苍狼为了梦中的家园，在雪地中ณ，沙漠里艰难的跋涉แ。中外的史书中ณ都找不到เ这个骄傲民族的记载。当《波斯史》中ณ提到三世纪末匈奴出先在阿兰聊时，这头饥渴太旧的苍狼已经对它面前弱小的西方แ民族露出了爪牙……公元四世纪中叶，阿兰聊灭国，西方震动。从此，匈奴在西方的活动遂史不绝书。
“抢来的正义不是正义แ。”阿枕不敢苟同，公道自在人心，当一种表面上的公理不能带来事实的正义แ的时候，难道要让我们寄希望于敌人的怜悯？
cmfu布1．刘唐（对晁盖）道：“小弟想此是一套不义之财，取而何碍！”
我那长城一样巨大的手臂，
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