任何伟大的心灵都注定是孤独的—。再将个人才能与我们过去所á，令我们不再对别人抱有过高期望。我们发现，与人交往得更深入，并不会收获更多。而现在，乐于独处需要牺牲自己้走向社ุ群的欲望，在以前，它就是我们生命中的本有素质。具有独特个性的人不同一般人，他必然是孤立的，为ฦ什么说这样的人越老越感觉到他的处境不再像年轻时那么เ背负沉重的负担，这就是原因所在。
独处的好处
只有在生命即将完结之时，我们才对真实的自己้有了真正的认识和了解——我们这一生遵从了何种目标和方向，特别ี是我们跟其他人乃ี至全世界建立了怎样的关系。因为ฦ这些认识，最后我们往往会将自己先前认为应该获得的地位稍稍降低。不过也有例外，偶尔我们会也可能会将自己此前所评估的地位加以提升。这是因为过去我们并没有认识到เ世人的卑下，相较于其他人来说，我们一向所坚持的目标要更加崇高。
热情
在早ຉ年，生命是这样新鲜ຒ，感觉因为还没有被重复使用而显得如此敏锐，孩子在生活中对于自己้要做什么并没有意识，他们总是在静默中ณ去探究生命的本质——通过个ฐ别的情景和经验来获致其基本性质及大致轮廓。用斯ั宾诺莎的话来说就是：孩子从永恒的角度，在学习对周遭的人和事进行观察。
我们在早ຉ年对于外在世界的直观知识很有深度而且十分强烈，这足以对为什么เ我们会对童年时期的经验印象特别深刻๑做出解释。年轻之时，我们完全沉浸在周围的环境中，没有什么其他东西能ม拉开我们的注意力。我们认为四周的事物就是该类别中仅有的，其他东西好像并不存在。到后来我们发现整个ฐ世界ศ万物争芳，慢慢没有了最初ม的这种心境，而我们的勇气和耐心也随之消失。
持久不息的“变”
如果我们能ม从个ฐ人经验领悟出一点，即世上所有的人和事物都是在变动的，这也许是我们最不可或缺的知识。万事万物在当时当地，都可谓是必然的产物，因此能够具有充分的合理性。正是由于这一事实，就使得每年每月甚至每天的景况，都似乎有权力可以一直持续下去。不过我们明白，这是永远不可能ม的，在这个瞬息万变的世界上，惟有“变”才是不变的真理。明智之人不但不会被表面的稳定所欺骗，而且还能够对变动所发生的路线加以预测。
当一个人不能在自身中找到安宁时，在其他地方寻找也是徒劳。
我们绝非我们目前以为的那样不幸，也绝非我们曾经希望的那样幸福。
在所有的缺点中，我们能ม够最惬意地与之和平相处的是懒โ惰，我们自以为ฦ它与所有的宁静的德性相关联，相信它只是暂时将一些责任搁置一边，并没有完全逃避其他责任。
有一种完全与运气无关的高尚：它标志出我们与众不同的神态举止，似乎ๆ我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉赋予自我的价值，正是凭借这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是由á于它，我们超越了那ว些门第出身，高官显爵和功绩本身。
社会更经常地奖励功绩的外表而非功绩本身。吝啬与善于理财比慷慨与善于理财更加对立。希望——尽管它整个是骗人的——但至少可以引导我们以一种愉悦的方แ式走完生命的旅途。当懒惰和怯懦使我们回避义แ务时，我们的德性却经常得到履行义务的所有荣誉。很难判断一个干净、诚实和正当的举动是出于正直还是出于精明。德行消เ失在利益之ใ中，正如河流消失于海ร洋之ใ中一样。
如果我们好好地考察一下无聊的各种表现，我们发现它更多地不是追求利益，而是想逃避义务。有各种不同目的的求知欲：一种是出于利益——即想学会可能ม对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。
或许一个ฐ绅士因成功经受了无数考验而闻名，但他还必须ี经受这样一种考验，即如何对那ว些地位低于自己的人行使权力。包括如何对待妇女儿童，作为长官如何对待下级，作为老板如何对待职员，作为教师如何对待学生，在任何职业中他怎样对待比自己弱小的人。在这些情况下，谨慎、宽容和友善往往被看作是绅士性格中最关键也是最严å峻的考验。有一天，在穿过拥挤的人群时，拉莫特不小心踩到เ一个年轻人的脚，这人立刻扇了他一个ฐ耳光。拉莫特说：“哎，先生，如果你知道我是一个盲人，你会为你的行为后悔的。”欺侮弱者的人要么เ是一个势力眼，要么是一个懦夫，但绝不是一个ฐ绅土，也绝不是一个ฐ真正的人。蛮横残暴的人，不过是外强中干的奴隶。一个ฐ正直的人身上所表现出来的力量以及良知，赋予他的个性以高贵的品格，他会特别ี谨慎地运用这种力量。应该说，“拥有猛兽