我们的生命力在人生开始之ใ际——也就是在我们成年之ใ前的阶段以及成年之ใ后的短时间内——就好像有些人每年都会在本金里面把一部分利息加进去一样。换句话说，他们不仅可以照常收到利ำ息，教育却将“概ฐ念”直接灌输。我们绝不可能，
天性的智慧和品德
我们是如此热心致力于对事物的外观进行认识。它，幸福的青春，悲哀的老年！
神童的结局
坚忍主义者
一般来说，一个人在面对种种不幸时仍然能保持平静，当前的困难只不过是可能降临ภ的一部ຖ分；在他眼里，说明他很清楚在人生的道路上会发生&。这就是坚忍主ว义者的气质——时刻不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到เ处都是苦难，我们可能ม会遭遇无数不幸。无论在什么地方，我们只要望一望四周，就能重新า对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为了可怜的生存，毫无生趣可言，也无任何回报！
要给我们的一生计划周详，是很常见而且非常愚蠢的行为，不管是什么样的计划ฐ。首先我们可以假定自己能活到เ人类长寿的最高年限，不过有几个ฐ人能ม活那么久呢，退一万步说，就算能ม活那么久，它对于我们所要完成的计划ฐ来说，也还是太短了。因为要使那么多的计划付诸实践，它所需要的时间远远超出了我们最初的设想；而且，一路上会发生很多意外和阻碍。究竟有多少人能够达到เ他的人生目标？也许最终实现了目标，但是我们会发现等到เ自己付出全部身心和努力想要得到เ的东西真的到เ手后，它已经不再适合自己。因为ฦ时间不停地在影响着我们，无论是我们的工ื作能力，或是享受能ม力，不可能一成不变。
我们为了实现某一宏伟目标而逝去的年华，已经在无形中使我们将其贯彻的真正力量被剥夺。一个人常常无法享用自己้克服重重阻碍和艰难所积聚的财富，自己的勤劳所得只能让他人来享用；或者是，他经过多年的努力奋斗终于获取了自己理想的职位，但却已๐经没有担任的能力了。对他来说，幸福来得太晚了，或者换句话说，是他自己无缘享受幸福，因为他抵达得太晚。
好像是魔鬼完全故意将懒惰放在一些德性的边界上。
我们非常容易相信其他人有某些缺陷，因为ฦ我们总是相信我们所期望的事情并具有这种本领。
使我们常常对那些调解人厌烦的原因是：他们几乎总是为了调解成功而放弃朋友的利益，他们在自己้职业中获得的荣誉使他们致力于此。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
激情时常触发起与自己้处于对立面的东西。吝啬有时产生挥霍，挥霍有时导致吝啬；人们往往通过软弱而变得坚强，通过怯懦而变得勇敢。
在那虔诚与光荣的麒麟皮下，露出了人们颇็费苦心想要隐藏的情欲的马脚。
韦尔斯利ำ侯爵，身为惠灵顿的亲戚，也同样具有高尚的品格。在征服米索ิ之后，东印度公司的头脑แ们送给他10万英镑，遭到他严å辞拒绝。他说：“我之所以拒绝了这些馈赠，除了考虑保持我独立的个性和职务的尊严之外，还有其他原因。这些馈赠对我来说是不合适的。我只为ฦ我的军队打算，如果我随意克扣军饷，我会对自己้感到เ失望。”韦尔斯利拒绝受贿的决心从未动摇过。
不过，在从繁忙的日常事务中ณ抽身出来享受闲暇时，不妨挑选一本优秀作家的优秀作品来阅读，这也是一种高级的智力愉悦。无论男女老幼，一本好书对人的吸引力绝不亚于本能带来的巨大冲动。如果不是这样，我们就会自然地减少阅读。如果将阅读当作获取精神食粮的惟一方式，如饥似渴地在图书馆里苦读，并沉浸ฤ在自己้构想出的荒谬的人生图画ฑ中ณ，那ว会比什么事都不做更浪费时间，也更加有害。有阅读习惯的人经常会深陷于小说的虚幻情节中不可自拔，思想也会变得荒谬无常。一位男ç性同性恋者曾对纽克的大主教说：“我从来不看悲剧，我受不了。”小说所激发的遗憾ย只存在于文学上，不会带来任何相应的行动。它所引发的情感中ณ也没有自我牺牲，而频频๗为ฦ小说所感动，最终的结果是人们在现实中ณ变得麻木迟钝ๅ。巴特勒主教曾说过：“在自己้的心中将德行描绘得无比美好对美德的塑造并没有什么เ帮助，相反有可能ม使心灵变得冷漠、甚至无动于衷，与最初的愿望越来越远。”
约翰逊深信过早负债会毁灭一个人。他关于这方แ面的论述极有价值，值得我们牢记于心。他说：“不要把债务只当成一种麻烦。你会发现它是一场灾难。贫穷不仅剥夺了—个人做善事的权利ำ，而且当他面对本来以各种德行可以抵制的肉体和精神诱惑时，他会变得毫无抵抗能力。……这是你首先要注意的。其次，不要向任