独立和闲暇
有幸被上天和命运赋予智慧的人，所以。
独处的好处
独处对于有才智的人来说，其好处是加倍的。首先，可以使他清静；因为，他不必同其他人在一起——这一点十分重要。其次，我们需要抑制自己来面对厌恶甚至危险。拉·布鲁耶laBruyere说得好：我们所有的祸害都是因为不能独处。喜欢与人交往确实非常危险，有时甚至会致命，因为它意味着要接触世人，而这些人当中绝大多数都是道德低劣，而且资质愚钝ๅ或者刚愎自用者。如果不爱社ุ交，对那些人就不必理睬。倘若自身有足够的条件，不需要同那ว些人来往，实在是一大幸事，因为我们的痛苦都来自需要与人交际、交往。与人交际会使我们心境的平静被破坏，而在幸福的要素า当中ณ，心境平静是仅次于健康的，这一点我已๐经说过了。如果没有相当时间的独处，是不可能ม做到心境平静的。我们进行社交的主要理由是彼此有所需要；当彼此的需要得到满足之后，本要分手的人们又因为烦闷寂寞而聚集到了一起。如若不是这两个理由á，人们很有可能都会一个人独居。这是因为在每个ฐ人的心目中ณ，自己้就是这世上惟一的人，只有在独处时，才能充分领ๆ略这种绝对重要的感觉，而在喧嚣嘈杂的真实人生中，这种感觉却极易受到令人痛苦的否认，很快就会萎缩，消散不见。根据这个观点，独处可谓是人类最原始的自然状态，在此种状态中，我们每个ฐ人都好似亚当，快乐่无比。
热情
青年是人生的快乐่阶段，而老年是人生的悲哀阶段，这是一般人的看法。假如说“热情”能使我们快乐่，那这话就说得没错。青年人完全是被热情所控制ๆ的，在热情所给予我们的所有情感中ณ，痛苦占据了极大的比例，而欢乐่所占的比例却极小；到เ了老年，热情减弱，让人得以休息，我们的心情开始向深思熟虑转变，这时占据上风的是理智。因为理智在痛苦的范围之外，所以只要理智挂帅，我们就会感到เ快乐。只要我们记住一点，“快乐่”是负面性质的，而“痛苦”是正面性质的，我们就会明白热情绝对不会是快乐่的来源，老年人也不会因为无缘享受许多欢乐่而被认为是不值得羡慕的。因为ฦ无论是怎样的欢乐，都只不过是一些缓和剂，使需要和渴望得以满足。而正如饱餐之后无法再进食，一夜酣睡之ใ后不能再次入眠一样，一旦需求消失，欢乐就告完结，任何人都应该接受这句话。
我们在早ຉ年对于外在世界ศ的直观知识很有深度而且十分强烈，这足以对为ฦ什么我们会对童年时期的经验印象特别深刻做出解释。年轻之ใ时，我们完全沉浸ฤ在周围的环境中ณ，没有什么其他东西能ม拉开我们的注意力。我们认为四周的事物就是该类别中仅有的，其他东西好像并不存在。到เ后来我们发现整个世界ศ万物争芳，慢慢没有了最初ม的这种心境，而我们的勇气和耐心也随之ใ消เ失。
最初的世界ศ观
如果我们能ม从个人经验领ๆ悟出一点，即世上所有的人和事物都是在变动的，这也许是我们最不可或缺的知识。万事万物在当时当地，都可谓是必然的产物，因此能够具有充分的合理性。正是由于这一事实，就使得每年每月甚至每天的景况，都似乎有权力可以一直持续下去。不过我们明白，这是永远不可能的，在这个瞬息万变的世界上，惟有“变”才是不变的真理。明智之人不但不会被表面的稳定所欺骗，而且还能够对变动所发生的路线加以预测。
人们一般总是抱着这样的看法，以为目前的处境会持久，所有事情都会如同过去一样在未来继续下去。他们会有这样的错误，是因为他们对所见事物的缘由á不了解——这个ฐ缘由不同于它们所造成的后果，缘由是本身就已๐经含有未来变化的胚芽。人们只知道后果，他们信守那些后果的原因是基于一个假定：既ຂ然这类人们还无从了解的缘由足以导致后果，那也应该能够使得那些后果的现状得以维持。这是一个非常普遍的错误。因为ฦ大家都被这种错误所引起的祸ຖ害而影响，所以还容易忍受；不过要是哲学家独自犯错的话，那对他来说将是加倍的不利。
我们绝非我们目前以为的那样不幸，也绝非我们曾经希望的那样幸福。
我们常常通过这样一种快意来安慰自己的不幸：我们找到了使不幸显现的办法。
有一种完全与运气无关的高尚：它标志出我们与众不同的神态举ะ止，似乎我们注定要从事伟大的事业，这是一种我们不知不觉赋予自我的价值，正是凭借这种品质，我们赢得了其他人的尊敬，也正是由于它，我们超越了那些门第出身，高官显爵和功绩本身。
有并不高尚的价值，