一、作封洫。例如大族丰卷故意破坏国家法令，不仅有助于农田的灌溉，提高农业的收成，增加国家的收入，而且重要的是使田地私有得到了合法的确认，这表明了当时郑国ฦ，为ฦ新兴地主ว阶级实行封建剥削提供了发展的有利条件。客观上有利ำ于个体生产，向着新的封建生产关系迅速转化。
二、作丘赋。就是按照田地的多少，向田地私有主征收的一种兵赋。这是在“作封洫”后的第五年公元前539年子产在兵赋制度上的改革。具体办法是在一丘十六井的范围内，缴纳过去一甸六十四井所负担的兵赋；这就保证了国家军费的收入，扩大了兵源，从而增强了郑国的实力。“作丘赋”的推行，其意义แ还不仅仅是兵赋制ๆ度上的改革，它还表明了在承认土地私有的基础上，给予了个体农民以作甲士的资格，打破了以往甲士身分的限制ๆ，加速了阶级关系的变化，这是田制改革必然带来的结果。这正如鲁国在实行“初ม税亩”之后的第四年又推行了“作丘甲â”的兵赋制度一样，是符合当时社会变革的整个ฐ趋势的。
管仲上述这些改革，在一定程度上，顺应了社会变化发展的趋势，客观上加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成，对社会发展起了一定进步作用。
由于管仲的改革，数年之内，齐国国富兵强，在春秋初期，获得了“九合诸侯，一匡天下”的霸主地位。在这期间，管仲曾协助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，领ๆ导各国诸侯合力抵抗戎狄部族的侵扰，曾出兵救邢、救卫、救北燕，对保卫中原地区先进的经济、文化，免受落后部族的掠夺和蹂躏，也作出了有益的贡献。
他曾一连几次向齐宣王宣传过他的“仁政”理论。他说：治理人民的事情是决不可以轻视的。人民如果没有固定的产业，就没有坚定的道德观念；没有坚定的道德观念，就没有正确的行为，就会奢侈放荡，违法乱纪。作为贤明的君主要使老百姓安居乐业，使他们上敬父母，下育子女。他曾嘲笑齐宣王不忍心看到牛的颤栗，而不杀牛，要用小一点的羊来代替。孟子指出这种做法的虚伪。在当时，能清楚地认识这一点，对那ว一向骄横惯了的国君进行这样大胆的揭露，显示ิ出他的政治勇气和胆略。
孟子对于孔子的“仁”，加以引伸、发展，提出人们应互相关心，互相爱护，关心别人应该象关心自己้一样。这一观点，在当时是很有进步意义แ的。
费无忌说：“我看不如先把伍奢囚禁起来，然后再对付太子建”。平王就按他所说的办。