那么，似乎ๆ不同于“上帝”创น造一切的说法，尤其是他看到เ奴隶主ว阶级的没落，新、旧统治阶级之ใ间变动无常的时候，产生了一些朴素า的辩证法思想。例如他把复杂的变动的世界万物，又是统一的，既ຂ是对立的，抽象出长&#x，他说；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”《老子》二章，矛盾着的双方，一方要依另一方แ的存在而存在。这种矛盾的统一观，在人类认识史上是一个ฐ重大发展。不仅如此，老子还提出事物的发展，能ม够向相反的方แ向转化，即所谓“反者道之动”《老子》四十章，这是老子对“运动”观点的一个ฐ重要认识。老子这些朴素辩证法，在中国哲学史上有重要的地位。但是，他把对立面的转化，看做是无条件的绝对的转化，把对立的统一夸大为ฦ绝对，成了相对主义แ。因此，老子离开一定条件来谈转化的辩证思想，在他的唯心主义体系中ณ，不得不走向形而上学的道路上去。
事后，向戌自诩有功，请求国君的赏赐，宋公封给他六十个ฐ邑。他沾沾自喜，向司城官名，宋国称司空为司城子罕显示一番๘。不料子罕不仅不赞扬他，而且着实地批评他一顿ู。子罕说：军事从来就是存在着的，它是威แ慑不法行为，伸张正义的工具，怎么能废除它呢?没有这个威力，就会有人肆无忌惮，一定出乱子，国家必定灭亡。你却努力去废除它，不是欺骗人吗？用谎言去蒙蔽诸侯，罪责是很重大的。不惩罚你算是便宜了你，你还要求赏赐，是最不知满足的人！说完，把那ว束封邑的册命竹简砍掉，丢在地下。向戌在这番厉声严辞的训斥下，哑口无言，只好辞去赏邑，还说子罕的话对他帮助很大。这段对话，充分暴露了当时各国的统治阶级，都在竭力保持自己的武力，以镇压人民的反抗，维护自己的统治，所谓弭兵，不过是一个骗局。
当然，“弭兵”的会盟毕竟召开了，此后在与会国之间，也毕竟停了十几年没有交战。这只能说反映了当时阶级斗ç争的形势。“弭兵”事件发生在春秋后期。这时，在政权结构变化上，诸侯取代天子的阶段已经过去，出现了大夫取代诸侯，家臣取代大夫的局面。在阶级结构上也发生着深刻的变化，旧的奴隶主ว贵族在没落，新的封建地主ว包括从旧营垒中转化的在起来，奴隶在挣脱枷锁变成自由的小生产者，在社会经济结构上突出的表现为集体劳役形式的井田制度在崩溃，转变为小生产者自耕的或租佃的小块土地。奴隶、平民的反抗斗争和各侯国的变革活动，也更多的集中在这一时期。旧ງ贵族被国内阶级斗争弄得精疲力竭，束缚了他们对外战争的手脚๐。因此，大国争霸也没有昔日那种锐气。这以后，除了后起的吴与楚、越与吴之间的争雄战争外，中原范围内基本上没有象从前那样的大战，这就是“弭兵”所反映的这个历史阶段的形势。当然，这只是短暂的间歇，各诸侯国先后从奴隶制向封建制过渡，新的阶级结构在重新配置，阶级斗争进一步尖锐化，在下一阶段的战国时期，一系列的更大的战争，促进新的社会制度——封建社会最后确立，旧ງ的奴隶制社会灭亡。
曹刿是带着急切的心情来到国都的，所以他见面就问道：“齐国大军已经打来了，听说您准备抵抗，不知凭什么เ去同齐军作战，都有些什么เ准备。”鲁庄公回答道：“吃的粮食，穿的衣服，都是人们生活中ณ必不可少的。我常把它分给大家，从来也不只是我一人享用。”曹刿不以为然地说：“这些小恩小惠，能得到的也仅是你身边的少数人，与众多的百姓没有关系。只有这样一点，人民大众是不会为您卖命的。”鲁庄公接着又说：“祭祀所用的牛羊和玉帛ຑ等贡品，我都是按礼ึ的规定供足，从未在神灵面前弄虚作假。神灵会保佑我的吧。”曹刿摇了摇头说；“对神灵虔诚，只能ม说是一个小小的信用，还不能取信于人民大众。神灵也是不会保佑你的。”鲁庄公想了一想，又告诉曹刿๕：“国内所发生的大小案件，我虽不能每件都亲自调查，但在处理时，尽量根据情理，秉公判ศ断。”曹刿高兴地说：“能想到百姓的疾苦，定会得到拥护，他们会奋勇争先与敌人作战。就凭这点，完全可以同齐国打仗。”接着曹刿请求跟着去，鲁庄公让他坐在自己车上出发。
齐鲁两军在长勺今山东莱芜县西北相遇，刚列好阵，鲁庄公就要发起进攻。曹刿忙说：“还不到时候。”齐军仗着人多势众，去年又打败过鲁军，于是就擂鼓进攻，接连三次发起冲锋，企图一举ะ歼灭鲁军。可是每次都被阻挡住。当齐军第三次冲锋被打退时，曹刿对鲁庄公说：“可以发起冲锋了。”顿时，鲁军阵内，鼓声雷鸣，旌旗招展，在震天的喊杀声中ณ，鲁军向疲惫的齐军压了过去。齐军来不及整顿队伍，车