第一千次看一幅艺术作品
神童的结局
在我们已经认定不幸有可能到来的情况下，假如我们能ม做到像俗语所说的，“对不幸要有所准备”，教育却将“概念”直接灌输给我们。我们绝不可能通过外界将这一：
活在当下
我们是，它们的获取只能ม靠我们自己，我们会了解其全部ຖ程度和范围，至少我们能决定它对我们的影响。因此一旦它真的到来，我们便不会过度难受——因为它的实际份量不会比我们所感受到的要多。便会陷入&#，如果事先没有准备，相反，对于祸ຖ害的全部涵盖面，我们无法看出。不管怎样，看起来它的影响太大，以至于受害者会以为ฦ漫无止境，从而扩大事态。同样地，在黑暗中ณ和情况不明时，总是能使危险感倍增。当然，如果我们考虑过不幸的可能ม性，我们也会同时作好打算，在何处可以寻求到帮助和安慰。至少，对“不幸”这个念头，我们已经很习惯了。
一般来说，一个人在面对种种不幸时仍然能保持平静，说明他很清楚在人生的道路上会发生很多可怕的事；在他眼里，当前的困难只不过是可能降临的一部分。这就是坚忍主义แ者的气质——时刻๑不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到处都是苦难，我们可能ม会遭遇无数不幸。无论在什么地方แ，我们只要望一望四周，就能ม重新对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为ฦ了可怜的生存，毫无生趣可言，也无任何回报！
人生就像一次旅行一样，我们在沿途所见的景色已经不同于开始，随着我们的走近，它又会变化。真实的人生就是这样，对于我们的愿望来说，更是如此。我们真正想要寻找的东西，往往在另外一条小路上；而在我们追寻的路上，我们常常会找到一些甚至好过我们本想追求的东西。我们收获的并非是期望中的欢乐与喜悦，而是经验、世故与知识——这些才是一种真正而永恒的幸福，而非只有在幻想当中才有的昙花一现。
我们为了实现某一宏伟目标而逝去的年华，已经在无形中使我们将其贯彻的真正力量被剥夺。一个人常常无法享用自己克服重重阻碍和艰难所积聚的财富，自己的勤劳所得只能ม让他人来享用；或者是，他经过多年的努力奋斗终于获取了自己้理想的职位，但却已经没有担任的能力了。对他来说，幸福来得太晚了，或者换句话说，是他自己无缘享受幸福，因为ฦ他抵达得太晚。
希望和恐惧如影随形，没有希望就没有恐惧，没有恐惧亦没有希望。
我们非常容易相信其他人有某些缺陷，因为ฦ我们总是相信我们所期望的事情并具有这种本领。
有一些伪装起来的谎言显得是那样地真实，以致没有受骗反而成了失误。听取别人的忠告跟好的自我劝告一样需要才智。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
人们不仅忘恩负义แ，忍气吞声，而且恩将仇报，认敌为友；在他们看来，善有善报，恶有恶报，倒像是受人奴役。
在那虔诚与光荣的麒麟皮下，露出了人们颇็费苦心想要隐藏的情欲的马脚。
人性之中那些最为ฦ卑下、最不高贵，也就是那些平庸、琐碎、卑俗的部分，也就是人与人之ใ间的共同之处。我们成日与庸俗之辈为伍，究竟能从中ณ获得什么เ快乐呢？那些人不能做到เ令自己向更高的层次提升，却要让一切都变得与自己一样低下。他们的目的就是如此，我们还能对他们有什么要求呢？
当这个ฐ社会令你生厌时，你觉得有理由远离人群时，你可能无法忍受独处所带来的沮丧，因为你的本性并非如此。如果你是一个年轻人，情况就大多是这样的。那么，听听我的劝告，在与人交往时要保持孤独感，跟朋友在一起时要依然故我，并不马上说出自己的想法；另一方แ面，对于别人所说的话，不必过于推敲字义，也不要对别人的道义或智力有过高期望，并让自己้不要在意他人的意见，培养自己้的容忍精神。如果你能ม做到这些，那么虽然你的人就穿梭在他们之间，但你在生活上看起来是相当独立的：你跟别ี人完全保持着君子之交，带有一种客观性。这种谨慎可以使你不跟他人接触频๗繁，从而避免受熏染或被他人激怒。在这个方面，社交群体就好比一把火——聪明人会保持适当的距离来取暖，而不会像傻瓜一样靠火靠得太近，被灼伤之后，就跑到一边独自发抖，并且叫嚷火会把人烧伤。
因为无法忍受独处，所以人们以和气友善的态度待人。他们变得对自己十分厌恶，出于内心的空虚，他们与人交往，到国外去旅行。因为他们的心智完全缺乏็自身活动，所以慢慢变得失去弹性，他们就想法子来刺激它，例如喝酒。许多人完全就是因为ฦ这个原因而酗酒的。他们跟臭味相投的人在一起会很兴奋，这也是他们一直在找寻的某种刺激，他们所能忍受的最强烈的刺激。如果没有朋友的陪伴，他们的心情就会陷入谷底，变得十分消沉。我们可以说，这些人还不能称其为完整的人，因为ฦ他们的自身只具备成为人的条件的一小部分，除非加上相当多的人数，否则ท无法凑出可观的分量，并自觉有资格成为人。优秀的人本身就是完全的，它并不是由某一小部分所组成的，而是包括一个整体。
妒忌的天性
妒忌作为人的天性，既是一种恶习，也是苦恼的来源之一。我们应当将其视为阻挠我们幸福的敌人，要抑制它邪恶的念头。塞尼加曾以精辟的语言给予我们劝告，他说：如果我们不去自寻烦恼，非得把自己้的命运去跟那ว些更为幸福的人相比的话，那ว我们所拥有的一切将会令自己感到满足；还有，假如我们看到很多人过得比我们好，那我们就应该想想还有很多人过得不如我们。如果我们面临了实际的灾难，那么เ去设想一下别ี人可能ม遭受着更大的灾难，可能是最有效的安慰之法——虽然安慰跟妒忌根源相同；还有一个最好的安慰就是与那些跟我们遭遇了同样不幸的人们——我们共忧患的伙伴们在一起。
有一点我们应该永远铭记：出于妒忌的憎恨最难得到消除。所以我们要时刻小心，要控制ๆ自己的言行，以免招致别人的忌恨；我们最好就像克服其他种种恶习一样，完全摒弃在这方面有可能获得的快慰，因为它会产生严重后果。
每一个尊贵的人身边都会围绕着一大群羡慕者，如果你正是这样一个尊贵之人，那ว他们会暗中对你心怀忌恨，除非被恐惧所抑制ๆ。他们会很迫切地让你明白：你并不比他们强。从他们这种热切地示威的态度，你可以看出他们明显自知与你相距甚远。如果你遭到别人的妒忌，那么你最好与他们保持距离，尽可能不跟他们接触，好像有一道鸿沟隔在你们中间一样；如果没法做到这点，那你就要忍受他们的攻击，并处之泰然。在第二种情况下，引起他们从事攻击的因素也会使得攻击有所缓和。似乎大家都采用过这方法。不同类别ี的尊贵人士之间，通常都能ม相处和睦，他们之ใ间不需要妒忌，因为他们各自所拥有的特权并不相同，这样会产生出一种平衡。
成熟的自信
任何计划ฐ在实施之ใ前，都要对其进行深思熟ງ虑。就算已๐经经过彻底的考虑，你也要把人们判ศ断失误的种种可能都考虑进来，因为ฦ总会出现一些无法探究或预ไ知的意外，会将你的计划全盘推翻。对于收支账上的负方，这种想法永远都会有影响——在重要事情发生时对你做出不能轻举ะ妄动的警告：不要弄动静止的东西。不过只要你下定决心，并且已๐经开始着手，那你就要坚持到底——不要再去回想已经完成的事，或是对许多可能ม的危险再次顾虑，因为这些而无比忧心；要将这个问题完全从你脑中抛开，不要再去想它，你只要牢记你已๐经在适当的时候做过成熟的考虑了。有一句意大利的谚语说的也是同样的劝告，它被歌德译为ฦ：系好马鞍，然后自信地纵马驰骋。
冷静判断ษ
对于那些对我们的祸福可能有所影响的事情，我们要注意不能操之过急。我们不要过分忧心，而要保持一种冷静、心平气和的态度去考虑，把它看作是一件与我们没有多大关系的抽象的问题。在此，我们不应让想象来充当任何角色，想象是无法做出判ศ断的——它只会造成幻象，并使我们的心情极为痛苦。
一日之计在于晨
夜晚时分，就算是灯火齐明，我们的心灵也如同我们的眼睛一样，不能ม像在白天那样把事情看得那ว么清楚。所以此时不宜进行严肃的思考，尤其是思考那ว些不愉快的问题。最适当的时候是在清晨——不管你在思想或是身体方面做任何努力，都是这样，毫无例外。因为一天当中，早晨就是青春，所有事物都是一派明艳、鲜活和轻盈。那时候我们觉得体力充沛，各种官能都很灵敏。我们千万不要很晚起床，缩短早晨的时间，或是做一些琐事，或是闲谈，而浪费掉大好晨光。早晨是生命之精华，它应该是近乎ๆ神圣的。夜晚就像老年一样，这时候我们没有精神，喜欢唠叨，稀里糊涂ิ的。我们可以用一个小生命来比喻每一天：每一次醒来和起身都是小型的出生，每一个早ຉ晨都是短暂的青春，而每一次休息和睡觉都是小型的死亡。