不论以何种文化标准来评价，而是植根于中国文化当中。如何看待这些领ๆ土的归属，
中国最主要的政治问题就是国家统一??迄今为ฦ止，所依据的只是“&#x。通过家庭生活，孩子开始明白社会等级的重要性，并意识到自己在这个ฐ等级体系中所处的位置。在理解了孝道【中国文化比其他任何文化都更重视孝道】、羞耻感以及对颜面尽失的恐惧后，以及由此造成。在特定的“羞耻感”文化中——而非基督教社会的“赎罪”文化——中国孩子最怕的就是受到侮辱，孩子才懂ฦ得自律，于是他们便尽量避免抛头露面。在中国，“家”和“国”是相辅相成、互为补充的。所以，中文里的“国家”有时也写做“家国”，这不无道理。正如黄平所言，在中国，“许多人都认为国是家的延续”。
“为了分析中国崛起的真正含义，我们不但要了解它的经济发展过程，还要了解它的历史、政治、文化和传统。否则，我们就会陷入盲人摸象的境地，根本无法理解中国崛起的真正含义，只会感到惊慌失措。”
现在，所有这些考虑都可以被重新า放置在一个ฐ全新的背景——自1929๗~193๑3年大???条以来最严重的全球衰退中。放眼全球，贸易和资本流动迅速锐减，失业急速增加。当今的全球化时代已经陷入了停滞，并且走向反面。这个ฐ过程到底会走多远，目前尚不知晓。几乎所有的国家都尝试着为其受到威แ胁的工业提供帮助和补贴。人们对贸易保护的需求不断增加，这尤其表现在美国国会内“购买美国货”的压力上。中国作为世界第二大出口国【位居德国之ใ后】，将不可避免地成为这种贸易保护需求的主要对象。在这样的情形下，商业集团对手之间的贸易战必将爆发无疑。我们生活的世界进入了一个全新的领域。至少在现阶段，中国经济崛起的全球决定性变量已๐经发生了深远的变化。
然而，大量证据表明，中国正在稳步攀登科技高峰【见图5–8】。像所有的新า来者那样，它不得不顺其自然，并从中开辟出属于自己้的独特道路。为了获得一些新า技术的使用权，中ณ国综合运用仿造、购买以及吸引合资企业中的外国
低科技还是高科技？
1981198319๗851้9871้9891้9911้9931995๓1997199๗9200่12๐003【年】
由于关税的系统性降低，中ณ国经济的一个突出特征即对外贸易规模庞大，约占gdp的75％，远远超过其他主要经济体，例如在美国、印度、日本和巴西，这个数字只有30่％或更少。这促使中国在全球经济中的意义แ更为重大，同时也使中国更容易受到เ外部冲击例如全球经济下滑，尤其是美国经济衰退，或西方日益增长的贸易保护主义情绪等的影响。
现代性竞争
黄：尽管目前西方带来的影响无比巨大，而且有时还附加了一定的侵略性，但我认为中ณ国不会失去自己้的文化特色，因为它毕竟体现了一种厚重的历史积淀。哪怕表面的一些东西发生了变化，其本质却是根深蒂固的。在我们每个中国人心目中，都存在一种强大的核心文化，即便我们的生活方式有所改变，这种文化也不会变。中华民族的悠久历史经常会重现。当前，我们正处于一个茫然的时期，我不得不承认这一点。我们之ใ所以感到迷茫，主要源于现代性与传统观念之间的潜在冲突。不过，我还是坚信，新东西终将出现，独一无二的中华文明将会继续屹立于神州大地。
一提起西方化在东亚地区日益突出的表现，人们会很自然地联想到เ麦当劳。200่8年，中国一共有950家麦当劳【第一家于1990年在深圳开张】，而早在20่04年的时候，日本就大约有3500家，马来西亚也有3๑00่家。星巴克、肯德基和必胜客，在该地区也有许多家店铺：2008年肯德基在中国拥有220่0多家分店，2006年必胜客也有140家分店。负责麦当劳在中国地区的广告宣传事宜的麦肯锡咨询公司，曾在199๗9年快餐备忘录上提出：“主要是因为现代性。快餐店是获得现代性的一个标志。新的‘西方’快餐店【尽管主ว要是麦当劳】变成了新兴中产阶层的地位象征。它加强了两者之间的联系，表明这些中产阶层能ม够过上西方式【通常称为美国式】的生活。”
不过，把东亚人对白色的偏爱简单视为西方影响力的产物，那ว是错误的。这些国家的人对白色的渴望，有着与生俱来的根源。对于日本人和中ณ国人来说，长期以来，洁白都承载着强大的等级内涵。如果你的肤色很黑，那意味着你只是个ฐ务农者，处于社会的下层：这种偏见深深植根于两国的国民心里，并随着现代化和城市化的进程而日益加深，人们普遍认为，白皙的皮肤象征着城市生活和富足，而深色的皮肤代表着农村生活和贫穷。国家与国家之间、同一个国家内部的不同民族之间，以及同一个民族内部ຖ的不同派系之间的差异性，都可以通过不同的肤色来界ศ定和强化。自明治维新以后，肤色成为日本人辨认他们自身与中国和韩国等邻国人的标志。更为普遍的是，这种颜色等级还重现于肤色较浅的东北亚地区和肤色较深的东南亚地区之间的关系中，其中东南亚地区按照肤色又可划分为海ร外华人、土著人口和海外印度人。西方模特的影响力，恰恰在于它可以与历史悠久的固有肤色观相互影响和相互促进。我们将在第7๕章中深入探讨这一主题。
西方化有多深
文化的决定性影响
“整个中国经济都依赖于上海、香港、青岛、武汉的大型外资银行和一些实力强大的外资公司……海ร关、盐税的行政管理部门和邮ุ政服务都由外国人经营，他们攫取所有利润。在神州大地上，西方แ国家和日本的军舰及商船随处可见——遍及港口、海岸和长江流域。除了少许的中国公司……整个现代工业部门【服装厂、烟厂、铁路、水运、水泥厂、肥皂厂、面粉厂，在城镇还有煤气、自来水和电力以及公共交通】，都处于外国公司控制之ใ下。”
经济腾飞
故而，与欧洲的情形不同，中国从来都不受强有力的精英的制ๆ约，它享有广泛存在和不受挑战的权威。因此，在欧洲，国家和社会之间的界ศ限被明确地勾勒且争议不断，中国却不存在类似的情况；在中国，边界ศ始终是模糊的，直到เ今天依然如此：没有必要去界定它们，因为ฦ中国不存在互相竞争的社会团体。界限，只是一个组织约束和资源限制的实际问题。相比之下，在欧洲，自主、竞争的精英——贵族、牧师和市民，都在为限制国家的权力而战斗。欧洲国家和精英之间的竞争，与教堂和阶级紧密相连；但是在中国，学者、农民、商人和艺人的功能分化，并没有转化为独立的权力基础或制度化的声音。
由此可以得出中国人和欧洲人态度上的根本差别：在中国人视统一高于一切的时候，欧洲人更相信民族国家而非欧洲范围内的主ว权——尽管成立了欧盟。19世纪欧洲民族主义的兴起，导致古老帝国的分裂和众多新型国家的建立，而中国并未发生类似的事情，甚至连丝毫可能发生的迹象都找不到，这些事实都体现出中国渴望统一的内在动力。中ณ国能够致力于统一有三个方面的原因：国家和人民把统一作为优先考虑的根本事项；期望国家在确保统一的过程中发挥核心作用；中国人强烈的身份认同感为统一奠定了坚实基础。这并不是说中国的统一就是理所当然的：历史上大约一半的时间，它都处于不同程度的分裂状态。考虑到中国的幅员辽阔以及远远多于欧洲国家的多样性特征，我们不用对此大惊小怪。由于高度重视国家的统一，所以中ณ国大体上逃脱了几百年来笼罩欧洲历史的内部战争，但是在四分五裂的时期，它往往要付出战争和饥荒的惨痛代价，尤其从19๗世纪中叶到20世纪中叶，中国处于长期的分裂状态中。国家频๗繁地出现分裂，加上由此带来的灾难性后果，有助于增强中国人对统一的向往，统一的传统来自春秋时期的孔子，由á于生活的年代正值中华大地饱经战乱之时，孔子深深意识到เ和谐的重要性。
它们的联系在于16๔07年最先到เ达美国的殖民者是欧洲人。到197๕0年，美国共有39๗29万人，其中ณ698万人是奴隶，他们不被视为美国社会的一部分：80%的白人是英国人【剩下的2๐0่%主要是德国人和荷兰人】。一波又一波的欧洲移民带来了他们的价值观、信仰、风俗习惯、知识和文化。他们的目标是在新世界国家重新建立起一个旧世界。但是，与欧洲资本主ว义还保留着封建残余不同，欧洲移民不受先前存在的社会结构或风俗习惯的限制ๆ。实际上，他们可以忘记历史，一切从头开始。当然，这也使美国印第安人在所谓的“种族清洗”运动中蒙受重创น。
美国的崛起
18๖00年，在中国和西欧的一些中心地区，生活水平是大致相当的，可能日本略高一点，人均寿命和卡路里摄入量也基本相同。人均寿命是衡量繁荣程度的一项重要指标，除了最富裕的地区，欧洲大部分地区的人均寿命都到19๗世纪末才超过中ณ国。保尔·贝罗什【paulBairoch】计算得出，18๖00年中国的人均收入水平领先于西欧，亚洲作为一个整体落后于西欧，但超过了欧洲。当然，提起中国和欧洲，我们必须牢记一点，这两个地方都聚集了难以计数的人口：1820年，中国人口高达381亿，西欧人口达到133亿，欧洲总人口达到1้69亿。不同地区的经济发展水平和生活水平必然存在着很大的不同，互相形成了鲜明的对比。人们普遍认为1้8๖世纪末叶，中国最发达的地区，特别ี是长江三角洲，已๐或多或少与英国等西北欧最繁荣的国家处于同等发达水平。鉴于最发达地区在工业腾飞中所起的先导作用，需要对英国和长江三角洲做出具体的比较。
认为18๖0่0年欧洲轻松地领先于中国和日本的观点，日益受到历史学家们的质疑ທ。杉原薰【kaorusugihaທraທ】提出，160่0年后的东亚并没有走向衰落，相反在后来300年的时间里，还出现了劳动密集型、以市场为ฦ基础的经济增长，被称做“东亚奇迹”——他称之为“勤劳革命”，这种经济成就完全可以与后来工业化进程中出现的“欧洲奇迹”相媲美。他指出，186๔8๖年明治维新以前，日本农业表现出很强的创新能ม力，农作物的重大改良和生产力的大幅提高，为ฦ不断增长的人口提供了支持。正如亚当·斯密所说的，18世纪晚期，中国的市场显然比欧洲的更加先进和成熟ງ。例如，中国粮食产量中被远距离运输到市场上的比例远高于欧洲。中国市场在早期之所以能获得发展，一个关键原因在于土地可以贸易。中世纪的欧洲，农奴都被束缚在土地上，既不能离开也不能任意处置土地；而中国农民只要拥有足够的资金，就能够自由合法地买卖土地及其农作物。
如果说中国的改革以大胆的经济政策为一大特色，那ว么另一个ฐ显著的特色就是中国在政治改革上的相对保守。这么说绝不是要贬低中国的政治改革。在中国绝大多数行政村以及某些县，差额选举已经逐渐得到推广。另外，公务员改革也已开始，中央政府正在将权力下放给地方政府，全国和地方人民代表大
中国约旦巴基斯ั坦西班牙荷兰英国加拿大土耳其印度美国黎巴嫩印度尼西亚法国俄罗斯德国波兰
不满意满意
图6–1对国家现状的满意度
会的作用也有一定加强……在经济发展的推动下，依法治国的趋势日渐明显，但离“法治”的目标仍相距甚远。【“法治”要求政党的权力受制于宪法，这在中国仍然需要相当长的时间才可能实现。】有一位中国专家就曾说过，“法治”在中国仍然只有10%~2๐0%的适用度。某些制度已经实现了程序化，比如国家主席最多只能连任两届。军民关系也实现了正常化。
与改革前相比，中国在政治上的宽容度明显提高，可以容忍对某些问题的公开讨论以及某些措辞严厉的批评。在这方面，互联网已经成为ฦ最重要的公众辩论平台，其尺度远远超过其他传统媒体。此外，党内也进行了重大改革，规定领导人到了年龄必须退休，而不是继续担任公职直到เ去世。在2002年召开的中国共产党第16次全国代表大会上，当时的国家主席江泽民将权力移交给了继任者胡锦涛。在某些省份，党代表的竞选工ื作也已展开。另外，中国共产党还扩大了党员的范围，特别是根据江泽民的“三个代表”理论，吸纳私营企业家为中共党员。包括最高层在内的中共各级领导在专业化水平和受教育程度上也超过了以往。
中国的政治改革采取的是缓慢、渐进的方式。和经济改革不同，中国的政治改革从来就不是以深度的、系统化的改革为目标，也不是为ฦ了建立民主制度，而是为ฦ了给经济改革提供一个更好的环境，同时保持政治上的稳定。所以，村级选举实则是为了提高管理水平，而不是要启动任何民主进程。
然而，中国政治生活的本质和特点都已发生了深刻的变化。在毛泽东时代，全社会都多少呈现出政治化的特点。“政治挂帅”这个由毛泽东本人提出的口号就恰如其分地总结了19๗76年之前中国共产党的执政特点。当时，群众运动此起彼伏，尤其以“文革”为最。相比之下，在改革开放的岁月里，出现的则ท是持续的去政治化，并伴以意识形态的迅速淡化。这时，毛泽东时代高度政治化、颇具鲁莽特色的中国已经不见了，取而代之的更像是一个讲求专家治国、类似东亚其他发展型国家的中国，而她的权力范围则更加广泛，从计划生育、人口迁徙到历史课本、大小媒体，无所不包。