在中国。二者在这一点上惊人地相似。该社ุ论认为，为了发展市场经济，有必要“法治与德治并举”。
从长远来看，经济实力日益增强，因为随着中ณ国的社会构成日益复杂和多元化，中国很可能会自&#，民主也在逐渐成为ฦ一种内在需求。那ว么เ中国的民主将会是什么样呢，这是个有意思的话题。关于民主，在西方แ有一种“以不变应万变”的观点，影响广泛。但事实上，由于各国在历史、传统以及文化上的差异，其民主形式也千差万别。因此，除了欧洲中心论一说，再没有别的理由相信，曾经造就了欧洲社会——包括像美国这样发端于欧洲的国家——以及欧洲民主制度的那ว些特定条件，无论如何都应该在世界ศ其他地方แ建立起同样的民主ว社会。
许多发展中国家的现代性过程往往以身份认同危机为特征，它们的状况往往因殖民主ว义的侵扰而恶化。这些国家受困于本国文化和西方แ文化的分歧，它们常将自身的相对落后与劣等地位联系起来。中国的确曾一度蒙羞，但却从不认为自己是劣等民族：他们非常明白中国文化的含义，并拥有强烈的民族自豪感，这就是中国特质的魅力。实际上，这种特质的魅力也使得其他色彩浓厚的认同感【比如区域性、阶层、语言】变得相形见绌——这一点可以拿印度作例子。归属感源于中国的历史文化，它使各民族团结在一起，否则整个国家将会被方言、风俗、种族、地理状况、气候、生活水平和经济发展状况等因素า搞得四分五裂。白鲁恂曾说过：“把中华民族凝聚在一起的是文化、种族、文明等意识，而不是将整个民族归结为一个国家的身份。”
西方แ文化大约在1850年开始对中国文化形成挑战，但侧重点完全不同：西方文化主要体现在科学知识方面，这在当时明显优于传统的儒家文明，并使后者陷入了巨大的危机之中ณ。鉴于这一情况，有些中国人希望在中国传统文化和西方价值观中寻找平衡点。在1911~1้949年超过一代人的时间里，中国重要的文化体制和机构没有留存下来【政体、大学、报社ุ、教堂等】，这就是中国出现僵局的实质所在。西方แ文化的挑战使东方的文明去中心化。最后，在所有的努力失败后，中国人就转向了共产主义。更确切地说，他们转向了毛泽东思想，该思想体系明确反对儒家思想。在毛泽东领导时期，儒家思想的价值观和思维方แ式仍然影响颇深，其影响是隐性的，但却在人们判断事物时发挥着巨大的作用。
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生产和消费【百万桶天】石油进口国的主要来源【桶天】
最重要的是，国家必须有能力为其新า的社会保障方แ案适当地拨款，以便给数以千万计的下岗工人提供培训、医疗和住房等方面的保障，这些工人原先所在的国有企业几乎承担雇员所有的社会需求。其中教育和医疗问题特别严重，过去十年里一直遭受非常严重的公共投资不足，引起群众的深深忧虑和极大不满。政府非常重视这些问题，2๐008年的教育支出与2007年相比上升了45๓%。在毛泽东时代，医疗支出几乎全由á国家负担：而现在这个数字是16％左右，远远低于美国约44％和西欧超过70％的水平。因此，很多人看不起病。2๐009年4月，政府宣布进行大规模医疗改革，其中包括实现为ฦ90%的人提供基本医疗保险的近期目标。尽管大多数中国人【特别是城市人口】的生活水平已经获得极大提高，但由于缺乏社ุ会保障和公共福利ำ的支持，他们都感到生活缺乏็保障，所以有着强烈的储蓄动机。
1้9๗93年8月，我第一次去毗邻香港的广东省，那个地方给我留下了深刻的记忆。从深圳到广州的道路泥泞不堪，尽管我们身处农村，路上还是充斥ม着各色人等和各种各样的车辆。展现在我面前的是一幅各时代大融合的最生动画面：妇女牵着牲口、手拿农产品走在街头，农民骑着自行车或驾驶三轮车形色匆匆，城里的富人开着黑色的梅赛德斯和雷克萨斯汽车，隐匿在黑色车窗玻璃里面，公路上还有一连串的面包车、皮卡、货车和微型客车，公路两旁้的田地里，农民们正赶着水牛在小块的稻田里犁地。这个画ฑ面似乎把200年的历史都浓缩到了某一瞬间某一点上。这是一个正处于飞速变化中的国家，人们生活在当下，正在寻找和把握机会，好像这些机会一旦错过就永不再来。我渐渐被这源源不断的精力、创造性和意志力吸引住了。英国工业革命一定与这里的情形有几分相似：投机倒把、混乱不堪和活力四射——完全是一团乱ກ麻。广东确实是一团糟。你目光所及都处于建设之中——似乎每件事物都在经历变化，我们所到เ之处，随处可见未竣工的公路和正在修建的无数建筑工程，到处都是清理土地的人。广东就像一个巨เ大的工地。
第5、中国：超级经济大国
这四个例子并非要展示ิ西方化的广泛影响，它们主要体现了西方化令人惊讶的局限性。在这里，我们可以得出两个普遍性结论。第一，囿于西方แ化影响的有限性，东亚社会及其现代性仍然具有强烈的个性化色彩，而且扎根并形成于它们的历史和文化中。同时，这些社会的现代化进程，也不只是简单地甚至主要依靠从西方借鉴经验，而是具备一种变革并实现自身现代化的能力，换句话说，其现代化根源于本土而非舶来品。获得亚洲现代性的第一个国家日本，便是例证。它可能从西方广泛地引进了大量的经验，但是最终结果却完全是极具特色的日本现代性。第二，如果只是原封不动地移植现代性，它是很难取得成功的。人们必须相信，现代性本身就根植于他们中间并且还结出了丰硕的果实。所有东亚国家都深受西方或日本抑或两者兼有的影响。的确，这些国家【包括日本在内】的现代性都具备一个重要的特征即混合性，它们都是各种各样的本土与外来元素的结合。但是如何划定这种外来影响与本国固有特性之间的界ศ线，却是至关重要的：如果一个社会感觉自己的现代性从本质上讲是被强行附加的，是一个舶来品，一个ฐ移植产物，那么เ这种现代性一定会被抛弃，其结果只能以失败而告终。而且，当时的殖民者故意压制殖民地人民，防止他们与自己国家的产品竞争，这些肯定都是殖民主ว义时代没有一个殖民地社会能够成功地实现经济腾飞的深层次原因。殖民地的性质是一个很大的问题，因为这意味着殖民地受异域的殖民者和文化的控制。唯一的例外是白人殖民地，由于它们与殖民者英国人是同一种族，血统相同，所以经常能获得不一样的待遇。
极具特色的东亚政治，深深扎根于历史之ใ中，但它们是否会随着现代化的进程而弱化呢？某种程度上，它们正在变得愈发强劲。总之ใ，随着反殖民主义แ意识形态的削弱，人们逐渐回归到更为传统的家族观念中。而且，虽然家庭这个组织本身正在发生变化——在中国，由男性或家长统治整个家庭的风气远远少于以前——但是它与西方的家庭仍然存在极大的不同，这一点尤其表现在价值观和态度方แ面：事实上，在亚洲所有的组织单位或结构中，家庭习俗的变化最为缓慢。正是这种深厚的力量，有助于塑造亚洲政治的特殊性，无法设想这些社会正不知不觉地失去它们的政治特色。
1้949年迎来了一个全新的着装时代，人们喜欢穿中山装。中山装的特征是高领短款上衣，与旗袍一样，它也是综合了日本、德国和苏联军事因素า所形成的另一种“混血儿”服饰。国家并没有颁布关于服装的法令，但是这种全新的风格，清晰地反映出平等主义原则，同时也折射出当时中国的贫穷。直到1978年以后，中国的着装才逐渐开始发生变化并发展成现在的样子，如今，西式服装在中国的各大城市随处可见，成为ฦ中国的主流着装ณ形式。中山装ณ也较为少见，为西式服装所取代。唯一留存下来的中国传统服装是短上衣【夹克】，直到现在仍然十分流行，尤其受老人喜爱。延续古老的传统，中国妇女普遍习惯穿裤子，相比之下，其数量远远超出喜好裤子的西方妇女。在中国，人们从来没有赋予裤子男ç性含义，但是在西方，却曾经有过类似的隐义。除此之外，关于中国传统着装的资料é非常少见，无论男式服装还是女式服装，也无论它们是以传统还是现代的方แ式表现出来。“旗袍”是唯一的例外，多年之后服务员和酒店工作人员等重新流行穿着旗袍。
中国的经历与日本略有不同，但却都朝着极其相似的方向发展。千百年来，中国的服装都与社会阶层深深地联系在一起——是社会阶层极为重要和直接的表现形式之一。比方说，只有皇帝才能穿明黄色的衣服，皇子或王爷只能选用金黄或蓝黑色。正如瓦莱丽·斯蒂尔【valeriesteel】和约翰·s·梅杰【johnsmajor】写道：“在古代中国，???何着装ณ，事关重大。服装为权力增添了一道神奇的光环，皇帝借此来统治整个ฐ国家。另外，服装ณ还有助于区分文明与野蛮，男人与女人，高层与基层，适当与不当。简言之，它是一个致力于等级制度、和谐共融和自我控制的社会用以维持秩序的工ื具。”
亚洲新兴国家的人们不久前还在田间务农的事实，意味着过去已经在目前的生活里刻๑下了深深的印记，传统遗产仍然是当今追求现代性时代的一股极具生命力的力量。让我们从更加人性化的角度来分析这个观点。在韩国和中ณ国台湾，绝大多数祖父祖母辈的民众——他们中几乎ๆ一半的人超过5๓0岁，40多岁的也不少——大半辈子都在田间耕作。在中国，农村人口仍占50%，农村印记更为深刻：不仅绝大多数的祖父母将生命献给了黄土地，而且4๒0岁的人大都在务农。正如人们所料想的那样，这种现状对人们的思维和行为方แ式产生了深远的影响。例如，近34๒的台北居民认为自己是移民：每当邻๑近中国的农历新年，火车票必须提前数周预定，台湾中ณ山高速公路会持续堵塞数小时，因为大量的台北居民???要回南方过节。类似的现象在东亚较为常见。上海ร是一个拥有200่0万常住人口的大都市，另外每天还有进进出出寻找工ื作的300多万流动人口，其中就包括那ว些在街边摆摊卖水果和蔬菜的农民。上海与本地区的其他许多城市一样，背负着历史活在当下，现代性中融合着传统，这与欧洲城市的经历很相似。所不同的是，东亚国家的变化如此之快，以致其今昔差别与19世纪的欧洲城市相比，更为明显和突出。
这种从农村到เ城市，从农耕到เ工厂的转变，体现出现代化进程中最为关键的要素转换。人们原本在古老的黄土地上年复一年、世世代代地劳作，生活平静如水，几乎没有涟漪，工业化如同一颗被扔进水里的石子，从此为人们生活的喧嚣转型揭开了序幕。在工业化的情形下，不确定性代替了可预见性，人们再也看不清未来，更无法在过去的基础上对其做出预ไ测，在这里，人们必须ี向前看，再也不能一味回顾。虽然在19世纪和2๐0世纪上半叶，追求现代化作为一种日益增多现象仍只局限于世界少数地区，但是到21世纪初叶，这种转变已经在许多东亚国家出现，并且它发生的速度远比欧洲和北美早ຉ期的更为ฦ迅猛。对于东亚国家的现代性来说，这种变化的相对速度包含两个重要寓意，从而将它们与欧洲和北美的现代性区分开来。
从这段中国历史上最痛苦的时期，人们可以总结出两个ฐ至关重要的问题：为什么中国从来都没有解体呢？尽管发生了这一切，为ฦ什么至少从长期来看，西方แ和日本占领ๆ对中国的影响还是相对有限呢？
辉煌的世纪
【1้839~18๖42年】，凭借大炮让中国的南方城市屈服。在《南京条约》中，清政府被迫割让香港岛，而且还首次开放了5个通商口岸并支付大量赔款。中国“屈辱的世纪”从此开始。
欧洲的另一个独特特征，就是一连串的欧洲内战。也许这种现象可部分地归结于外部威แ胁的相对缺少，它意味着主ว要的断层线发生在欧洲内部，而不是发生在欧洲与外部【包括殖民地社ุ会】之间。这些内战最初是由宗教冲突导致的，发端于105๓4年东部基督教与西部基督教之间的斗ç争，151้7年后，由于天主ว教与基督教之间划ฐ清了界限，使整个欧洲以南北轴线为中线分裂开来。持久的宗教冲突，使得神学和后来的意识形态方面的认识转变成强烈的理论学说。这种特征在欧洲最为显著，例如，几乎ๆ每一个重大的“主义”：自由主义、无政府主义、社会主义、共产主义、共和主义แ、君主主义、新教主义、法西斯主义，都最先源于欧洲。
虽然人们普遍认为，要实现现代化，就必须经历一个从农业社会发展为工业社会，然后再过渡到服务业社会的转型过程，但是我们找到了欧洲例外论的另一个例子。欧洲国家【共16个】——英国、比利时和德国依次处于领先地位，它们是世界上仅有的几个经历过特殊发展阶段的国家，该阶段的主要特点是工业就业人数多于农业人口和服务业就业人口。191้1年，英国的工ื业就业人数达到เ了顶峰，占当时总劳动人口的5๓22%，相比之ใ下，美国196๔7年高峰期时的工业就业人数所占比例为35๓8๖%，日本197๕3年达到了37๕1%。工业社会让现代欧洲具有了很多最鲜明的特征，尤其是阶级冲突的集中性和工会的重要性。从全球范围来看，在就业方แ面出现了一条与欧洲不同但更为常见的道路，即不经过工业阶段，直接从农业社会转变为服务业社会，目前美国、加拿大、日本和韩国走的就是这条道路。
中ณ东和北非82๐0【5%】东亚和澳大拉西亚1220【8%】
拉丁美洲
印度埃及
菲亚
南西尼
朗越度印
律宾
尼日
2050年人均收入
10่0000
90000800007๕00006๔0000่5000่04000่0300002๐0000100่0่00
美元坦斯加孟亚利ำ基巴宾律日尼
韩国
菲及印
法国
朗伊尼度印其
大利
巴西意哥
中ณ国土耳
西
墨本
日
越南
德国
西亚
拿大加斯
度埃
罗
俄国
英美国
拉国
图6–2主要国家未来的人均收入
基于2๐006年美元价值。
一方面是发达国家的利益，另一方面是发展中ณ国家的利益。那么เ中国和印度会加入这场游戏的哪一方呢？它们会更偏向于发达国家还是发展中国家，或者依实际情况两ä者兼顾？对于这些问题，我们有理由推测，在未来的20年里，中国和印度都将会经常性地支持发展中国家。例如，中国、印度、巴西以及南非就已经在世界贸易组织框架内展开了相关内部ຖ合作。
但是从长远来看，这种合作关系还是会有所改变。假设中国和印度未来继续保持高速发展，那么它们的利益重心、关切的重点很可能就会慢慢地从其经济的“发展中”部分向“发达”部分转移。同时，我们也有理由相信，随着富裕程度的提高，两ä国经济中更为现代化的那些部分会拥有越来越强大的力量。这种趋势在中国其实已经相当明显了，比如企业家的力量变得日益强大，而农民的地位则持续没落。此外，这种趋势还会进一步拉大这类国家国内发达地区与欠发达地区之ใ间的差距。由于历史原因，这些国家本来就存在国内发展不平衡的问题，而它们在全球经济体系中受到的不平等待遇则进一步加深了其国内地区间的分化。
第7、大国心态：中国人在想什么
“一国的历史和文化很大程度上决定了它会以何种眼光来看待这个ฐ世界。历史上每一个曾经称霸的国家或者大陆都会用一种全新的方式来展示其实力。比如欧洲的典型方式就是海ร上扩张加殖民帝国，而美国则ท是空中优势和全球经济霸权。中国崛起为一个世界ศ大国后，很可能ม会在相当长的一段时期内，在文化等方面完全改写世界秩序。”
从复旦大学乘车到市中心的上海博物馆，至少需要1个小时。10่年前，上海的道路并不拥挤，其中还有一些处于整修状态。但此次上海之ใ行却让我十分惊讶，许多出租车司机居然不知道我说的目的地。在快要到เ达目的地时，我发现自己在地图上竟然找不到：上海变化如此之快，以至于新版地图没有面世就已过时。这与伦敦有着天壤之ใ别ี，因为在那个城市出租车司机无处不知。不过幸运的是，上海博物馆可以说是上海的一座地标建筑，要找到它还是不存在问题的。