“中国不仅仅是一个民族国家，这些国家可能选择倒向中国。中ณ国现代史可以描述为是中国人和外国人把一种文明强行挤压进现代民族国家专制、强迫性框架之ใ中的过程，这种机制性的创造源于西方世界自身文明的裂变。”
可能ม还需要再加上一点，即美国在东亚政策的可选择性也受到了限制。至于美国是否应该对其东亚的盟友例如菲律宾、新加坡或者印度尼西亚施加压力，
如果中美，仅为30่%或者更中国从当。但我们可以想象得到，这可能ม会产生相反的效果，因为如果被迫做出选择的话，她更是一个有着民族国家身份â。让它们疏远中国，
分在其试图成为ฦ民族国家之前就&#x，现在还不得而知，这意味着任何对中国出口产品进行的想法都将是不可取的。
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gdp的年增长率按照ั200่4年的购买力平价计算的人均gdp
刚果859
苏丹988
中国的崛起要求日本在思维方式上做出根本性的转变。其实，如果日本几十年前就愿意为自己的战争罪行向邻国道歉的话，日本至今仍没有任何道歉的迹象。但是，那么เ日本现在的利益也就有了。不仅如此，日本还一日本对中国崛起的反应暴露出其本直死抱着各种“二战”后的立场不放，质上的弱点，日本就像一只兔子，在迎结果让中国通过近期高超而迅速的外交面而来的汽车的明亮车灯下显得有些惊活动成功占有了先机。日本对中国崛起慌失措。
在小泉纯一郎任日本首相期间，日本对中国的敌视情绪达到了顶峰。小泉在任时，每年都会以首相身份参拜靖国神社。由于靖国神社供奉着日本在“二战”中阵亡军人以及那些甲级战犯的灵位，因此小泉的参拜就带有了明显的政治目的，这不仅让中国十分恼火，同时也助长了日本国内的民族主义แ情绪。然而，小泉的继任者们，不论是在任时间较短、曾经对中国保持强硬态度的安倍晋三，还是之后的福田康夫，都希望缓和小泉时期对中ณ国的敌视态度，并同中国建立一种更加融洽的关系。以民族主义著称的麻生太郎担任日本首相后，中日关系将走向何方แ至今尚不清楚。不过也无大碍，因为麻生政府很有可能ม成为一届短命的政府。
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然而，历史经验为中国的大国之梦提供了些许帮助。历史上中国曾一直是
在成为ฦ地区性主导国家以前，要想获得世界ศ大国地位非常困难。英国在这个ฐ问题上是特例：在19世纪获得全球霸权之后，英国却没能主导欧洲。相比之ใ下，由于美国在北美洲没有强大的对手，所以很快就取得了地区性主导地位，最终在20世纪下半叶成为世界大国。中国要在东亚地区取得主导地位仍任重而道远，该地区的人口占世界总人口的13，中国在崛起的过程中还要应对两个主要竞争对手，即日本和美国。日本是东亚地区最先进、经济最发达【以折算汇率后的gdp为标准】的国家，而由于美国和日本有着军事同盟关系，并且在日本驻有军队，尤其是规模庞大的海ร军，所以它们实际上是东亚地区最强大的军
肤色在早期就很重要。在古代，中国人就喜欢“白皙”一词，素有“玉面”之ใ说。12世纪初叶，精英们就给白皙的皮肤赋予了特殊的含义，而且随着航海技术的发展和宋朝对外交流的增多，他们对肤色的敏感程度更是有增无减。此时，即便是刚刚才开始在中ณ国盛行的印度佛祖也从黝黑、半裸的形象摇身变为身着薄衫、面容白皙的神仙，但他与基督教中ณ的白皮肤犹太人又有着很大的区别ี。当然，并不是所有中国人都面如玉色，尤其是长期在田间劳作、饱经日晒雨淋的农民，绝对会皮肤黝黑。随着与其他种族接触的增多，有些人认为“肤色是阶级地位的象征”。白色代表中央地域，中央之国；而黑色则代表劣等野蛮人，他们生活在离文明中心十分遥远的地方。明朝时期，郑和远航非洲和南亚地区，进一步开阔了中ณ国人的眼界，因此又加深了他们对肤色的认识。当时的中ณ国人认为，最劣等的人为非洲人，其次就是马来人和越南人。
“一方面，大同思想让汉族精英相信野蛮人可被教化，或可施以有益的文化影响；另一方面，当自己้的文化优越感受到威胁时，他们又会认为野蛮人和自己้是两回事，所以应该把这些化外之民驱逐出去，免得带来不必要的麻烦。”
中国的崛起还会带来另一个新า迹象。从1้8世纪末叶开始的工业革命一直到เ今天，世界上的强国都表现出两个特点：第一，它们的gdp在当时都排在世界前列；第二，它们的人均gdp同样也相当高，也就是说，最富裕的国家同样有着最富裕的人民。符合这两个ฐ特点的国家历史上曾先后出现了英国、法国、德国、美国以及日本。唯一的例外或许就是前苏联了。然而，这种状况即将改变，因为中国只会拥有这两个特点之ใ一。中国的gdp已经相当高了，按市场汇率来计算，中国的gdp已经位列世界第三。如果正如高盛所预测的，2027年中ณ国gdp能超过美国，但其人均gdp仍然相对较低，即使到2050่年，中国人均gdp也只能属于中上水平，而不是发达水平【见图6–2】。显然，这是一个新型的世界强国：在同一个ฐ时期内，看gdp总量，中国已๐经达到了发达国家的标准；但按人均gdp，中国仍是一个发展中国家。
那ว么中国和印度的崛起到เ底会让古老的威斯ั特伐利亚体系走向何方แ呢？这个问题现在还很难说。中ณ国和印度都有着庞大的人口规模、地域，以及巨เ大的潜在实力，与这样的民族国家相比，其他绝大多数国家就显得渺小得多了。其实这也不是什么新迹象。在冷战时期，美国和苏联都曾与各自的附庸国建立了极不对等的关系，从而大大削弱了这些附庸国的主权。直到今天，美国与许多国家之间的关系或多或少依然如此。然而，中国和印度的人口规模要比美国更
历史和文化，也不是放之四海而皆准。因为ฦ，如果缺乏相应的环境，民主不但
的——那么这强加的民主所造成的代价比它带来的好处则要高昂得多，不论这
为了分析中国崛起的真正含义，我们不但要了解中国的经济发展过程，还要了解它的历史、政治、文化和传统。否则，我们就会陷入盲人摸象的境地，根本无法理解中国崛起的真正含义，只会感到惊慌失措。本章旨在阐述中ณ国政治的特点，这是探究下个世纪西方思想的一项重要任务。
将面临来自中国的挑战。与日本不同，
事实上，与其他所有领域的发展状况一样，中ณ国在技术领域的发展也是极不平衡的，既有原始的、低科技和中等技术，又有先进的甚至是非常发达的技术。然而，没有理由怀疑，中国将会稳步地攀登科技高峰。毕竟，这正是亚洲其他新兴国家和地区所经历过的，最明显的当数日本、韩国和中ณ国台湾，这些国家和地区都是从梯子的最低层开始攀登，而现在都拥有了令人印象深刻的技术能力，其中日本和韩国已经超越了大多数欧洲国家。很明显，中国也已经踏入了类似的进程，而且伴随着同样惊人的速度。认为ฦ中国永远都只能陷入抬头仰望科技之巅的
65％。引文率虽然很低，但是正在成倍地增长。总体数字掩盖了中国在某些特定领域的优势，尤其是材料科学、分析化学和水稻基因组学。最近对纳米科学出版物的一项分析表明，200่4年中国排名第二位，仅次于美国。不足为奇，出版物主ว要集中于一些高等院校，例如中国科学院、北京大学、清华大学等，中ณ国正在努力将它们发展成世界级的研究机构。
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在西方，人们心目中普遍存在着一种深深嵌入的心理优越感，渗透至强大的经济、政治、意识形态、文化和种族等各个方面。一个具有多重现代性的世界ศ的崛起，正挑战着这种心态：现代性竞争时代将会破坏它。“先进”、“发展”和“文明”之ใ类的观点将不再是西方国家的代名词。这预示着西方社ุ会将面临一次最严重的生存危机，其政治后果我们无法预测，但带来的影响肯定无比深远。这种假设已经巩固了许多代西方人对世界其他地区的看法，它已经越来越身陷囹圄。西方国家认为自己本身具有普遍性，给其他所有国家都提供了毫无疑问的模式和榜样力量：这将成为未来若干可能性中的一种。正如在本章开头所引用的保罗·柯文的说法，这是一个至少直到เ近期，西方国家对此可能都毫无准备的推测：在未来的日子里，西方必须更多地将自己看成是相对值而不是绝对项，必须了解其他国家并向它们学习，不再假定自己拥有根本的优越性，不再认为自己具备了对世界ศ的终极理解能力，不再视自己为文明智慧的聚宝盆。中国将在这场改变中承担重任，部分是因为中国幅员辽阔以及其文化和视野的特质。另外，和日本不一样，中国即使发展千年或更久，还会始终认为ฦ自己้具有普遍性，自己้是世界的中ณ心，认为自己实质上代表着全世界。中国现代性的出现，很快剥离了西方国家的中心位置，并使其处于相对弱势的境地。这就是为什么说中国的崛起将会带来如此深远影响的原因。
20่世纪的特点是社会主义与资本主义แ之间的意识形态分歧，这种分歧始于1้917年十月革命，在1้945年之后的冷战中得到了明确的体现，最终随着1989~1991年苏联解体而结束。当今世界的每一次冲突和每一场分裂ฐ，都是通过意识形态的分裂ฐ这个棱镜折射出来，接着又以极快的速度瞬时蒸发、烟消云散。美国的新า保守主义者和他们的朋友们，想让我们相信，新的全球分裂体现为反恐战争——即他们所描述的第四次世界大战【第三次世界大战是冷战】，但这是对历史的根本性误读。事实上，我们现在正在进入的这个时代，最好形容为现代性竞争。不同于冷战时期，它不能定义为一个巨เ大的政治或意识形态的鸿沟，而是一个总体的文化竞赛。新型现代性的出现，不仅意味着在现代性的问题上，西方不再享有实质性的垄断地位，而且这些社会的历史、文化和价值观，也应该得到某种新形式的肯定，再也不能被视为“落后”或“失败”。相反，这些社会和文化日益感受到来自外界的肯定，并体验着一种新的合法性：不再对西方แ俯首称臣、毕恭毕敬，它们享有越来越多的自信。
政治和权力
当今世界上使用最广泛的前2๐0种语言中，几乎一半源于东亚国家【见图4–1】。与本质上是通过海外征服【正是这个原因，使得目前说英语、西班牙语和葡萄牙语的人数，大大超过它们发源地国家的人数】得以传播的欧洲语言不同，由á于人口增长趋势以及陆地领土的扩张，东亚国家的语言得以在人口密集、粮食富饶的本土传播。它们之所以传到海外，主要是由á于移民，因此，使用人数较少。汉语是世界上使用最广泛的语言，远远超过英语，但是普通话的使用者绝大多