，世界上的一切物质，又是如何从无到有?也就是精神如何变成物质呢?老子说，把“道”悬于人的认识之外而存，而“道”本身是没有目的没有意志，由它产生的世界ศ万物，它也不去“主宰。它，这叫自然无为。在哲学上这就叫做客观唯&#，向戌自诩有功，但他以虚无的精神性的“道”，作为世界的根源，仍然是唯心主义。这个变化过程是自然而然产生的，老子这种宇宙生成论。
那么，似乎ๆ不同于“&，请求国君的赏赐，宋公封给他六十个邑。他沾沾自喜，向司城官名，而且着实地批评他一顿。不料子罕不仅不赞扬他，宋国称司空为司城子罕。子罕说：军事从来就是存在着的，它是威慑不法行为，伸张正义的工具，怎么เ能废除它呢?没有这个威力，就会有人肆无忌惮，一定出乱子，国家必定灭亡。你却努力去废除它，不是欺骗人吗？用谎言去蒙蔽诸侯，罪责是很重大的。不惩罚你算是便宜了你，你还要求赏赐，是最不知满足的人！说完，把那束封邑的册命竹简砍掉，丢在地下。向戌在这番厉声严辞的训斥下，哑口无言，只好辞去赏邑，还说子罕的话对他帮助很大。这段对话，充分暴露了当时各国的统治阶级，都在竭力保持自己้的武力，以镇压人民的反抗，维护自己的统治，所谓弭兵，不过是一个骗局。
曹刿是带着急切的心情来到เ国都的，所以他见面就问道：“齐国大军已经打来了，听说您准备抵抗，不知凭什么去同齐军作战，都有些什么准备。”鲁庄公回答道：“吃的粮食，穿的衣服，都是人们生活中必不可少的。我常把它分给大家，从来也不只是我一人享用。”曹刿๕不以为然地说：“这些小恩小惠，能得到的也仅是你身边的少数人，与众多的百姓没有关系。只有这样一点，人民大众是不会为您卖命的。”鲁庄公接着又说：“祭祀所用的牛羊和玉帛等贡品，我都是按礼ึ的规定供足，从未在神灵面前弄虚作假。神灵会保佑我的吧。”曹刿๕摇了摇头说；“对神灵虔诚，只能说是一个小小的信用，还不能取信于人民大众。神灵也是不会保佑你的。”鲁庄公想了一想，又告诉曹刿：“国内所发生的大小案件，我虽不能每件都亲自调查，但在处理时，尽量根据情理，秉公判ศ断。”曹刿高兴地说：“能想到百姓的疾苦，定会得到拥护，他们会奋勇争先与敌人作战。就凭这点，完全可以同齐国打仗。”接着曹刿请求跟着去，鲁庄公让他坐在自己车上出发。
战争结束了。鲁庄公问曹刿道：为什么เ刚开始时我要冲锋你不让，要等齐军先向我冲击三次才冲锋呢?齐军败退时又不让我立刻追击，你下车看看，上车望望后才同意追击呢?
一次他回归故里，船来到汉阳江口时，狂风大作，暴雨倾盆，伯牙只得暂时停船在山脚下以避风雨。晚上，他在船舱中ณ独自弹琴，突然断了一根弦，只听见一个声音说“断的是第三弦”。伯牙出舱一看，见是一个ฐ山野樵夫，因此态度颇为轻慢。他回舱后故意把第二弦弄断，没想到樵夫又说对了。伯牙于是大为ฦ惊讶，立刻๑与樵夫进行交谈，发现他对琴艺十分精通。
伯牙几乎没有什么作品流传下来。传说在蓬ศ莱岛上所作的《水仙操》，仅在东汉琴家蔡邕所撰的《琴操》一书中有简略记载。《高山》、《流水》二曲经历代琴家继承、再创作，成为著名曲谱。其中《流水》一曲被录入镀金的铜唱片，在197๕7年8月20日美国发射“航行者”号飞船时带入太空，为ฦ中国人民赢得了声誉。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。
勾践派文种到เ吴王营里去求和。文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。
楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画ฑ了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。
老渔人说：“楚王为了追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个ฐ赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗”?
颍๓考叔笑道：“这容易!ำ臣为您开掘一条地沟，一直挖到เ流出泉水，你们母子可以在地道中见面，这样不是两全其美吗?”