吴起的战略战术，他也重视在战，对行军和扎营提出了一些注意事项ำ。
在政治上：提倡“明法审令”，使大家都知道国家的法令，规定分封的贵；改革世袭制、分封制，以便贯彻执行，一律收回封爵和俸碌，还废除了那ว些远房公族的宗室谱籍，取消他们“世卿世禄”的世袭特权，打击旧贵族，把住在京城的贵族迁到边远的“广虚之地”，精简国家机构，裁é减冗员。
法治方面：为了适应魏国封建经济的日益发展的要求，确保新兴地主阶级已๐经取得的政治经济特权，李悝搜集整理了春秋末期以来各国新า兴地主阶级的立法，著《法经》六篇。他以为“王者之政莫急于盗贼”，即是说，封建统治者的政事，最紧要的莫过于防止和惩办“盗贼”，保证地主阶级的财产不被侵犯；封建的政治、法律、道德不受破坏和人身免遭危害。所以他把《盗法》，《贼法》两篇放在《法经》的开头。接着是《囚法》和《捕法》两ä篇，讲如何惩办“盗贼”。第五篇《杂法》，讲对盗窃兵符、官印、议论国家法令等破坏封建社ุ会秩序和制度的行为如何惩办。最后一篇《具法》，讲惩罚执行的具体规定。从《法经〉内容可以清楚看出，它充分体现了地主阶级的意志，其打击的锋芒主要是指向农民阶级。这说明它是维护地主阶级专政的工具。它用法律的形式把封建制度固定下来，是我国历史上第一部比较系统的封建法典，为ฦ秦汉以后封建法制的发展奠定了基础。
进入战国以后，齐国更加强盛，占有山东大部ຖ，南与楚接界；河北东部ຖ，隔清河与赵为ฦ邻๑，北与燕为ฦ界；东临大海。建都临淄今山东临ภ淄县。齐威王时推行法治，反对弄虚作假，煮杀了欺上瞒下、贪赃枉法的阿大夫，各级官吏莫不尽心竭力；又贯彻邹้忌提出的鼓励批评朝政的建议，于是齐国大治。军事家孙膑和田忌也得到重用，他们统率大军在桂陵打败魏国的强兵，创出了齐国威慑东方的局面。至齐湣敏王骄傲自大，放松了对临国的警惕，结果被燕国将军乐毅趁机出奇兵横扫齐国，只有即墨今山东即墨未陷落。后来田单利用乐่毅遭诬陷离燕军的机会，以火牛阵破燕军，收复了国土。尽管如此，齐国往日的繁盛再也不能恢复了。
上面简单的叙述使我们看出，战国时期既ຂ是我国封建社会的形成阶段，又是由割据走向统一的过程，同时也促进了各诸侯国之间的政治、经济、文化的发展和相互交流，为以后统一的多民族国家的发展奠定了基础。
《孙子兵法》在总结前人的战争经验中，揭示了一些重要的战争规律。比如；《谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆代，危险；不知彼而知己，一胜一负，不知彼不知己้，每战必殆。”即是说：了解敌军，又了解我军，就能ม首战百胜；不了解敌军，只了解我军，只能胜负各占一半；既不了解敌军，又不了解我军，这样，每次都必然要打败仗。这是对战争规律的科学认识。正如毛主席在《论持久ื战》一文中ณ指出：“孙子的规律，‘知彼知己；百战不殆’，仍是科学的真理，”又比如，《军争篇》所说：“避其锐气，击其惰归”，即避开敌人初来士气旺盛之时，攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中。这也是对战争规律的正确认识，为以后的军事家所经常运用。
子产不仅是春秋中ณ后期的一位有作为的政治家，而且还是一位具有一定朴素唯物主义思想的无神论者。公元前52๐6年，郑国闹旱灾，子产不信天命鬼神，坚决反对伐木求雨。过了一年，公元前5๓25年，出现了彗星，有些人就预告明年在郑、宋、卫、陈等四国将要发生大火灾，要子产赶快用珍贵的玉器禳祭，子产不听；当偶然应验以后，那些人更抓住这一事情，又说下一年还将有火灾，要子产接受教训，赶快去祭天，子产仍不相信，并郑重地指出：“天道远，人道迩，非所及也”，即认为天道和人事是风马牛不相及的事情。这种把天文现象和人事的变故区别开来的唯物主ว义的无神论观点，冲破了殷周以来神学观点的束缚，这对后世的唯物主义和无神论思想的发展，影响很大，起了重大的积极作用。
平王命令从狱中ณ将伍奢带来，对伍奢说：“我现在给你一条生路，如果你召回你的两个儿子，我就免除你一死。”
平王派人到伍奢的家，见了伍尚和伍员，来人对他们说：“我奉大王之命，召你二人进京，你父亲因犯有重罪，现在正被囚禁在京，你们去了，可以免你父亲一死。”
鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐่，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”
有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡ກ的大夫怕孔子到了楚国，对