在2006年，创建总额达50亿美元的中非发展&，向非洲派遣10่0名高级农业技术专家，为ฦ非洲援建30所医院和100่所乡村学校，向非洲留学生提供中国政府奖学金的名额从当时的每年2000名增加到2009๗年的每年400่0名。在此次峰会的后期，与南非也签订了采矿合同，内容包括在埃及建设一个炼铝厂、在赞比亚建设一个ฐ新铜矿的项目，中国与非洲国家签署了很多重。
国家原油金属木材棉花
在中日甲午战争之后的一个多世纪里，中日关系比中国同其他西方列强的关系要糟糕得多。许多中国人至今仍将中日甲午战争及后来签订的《马关条约》视为中国“屈辱的世纪”之最，这主要有两ä个原因。第一，甲午战争以及让中国在后来的和平时期背上沉重包袱的《马关条约》，给中国人留แ下了极为痛苦的记忆。第二，日本在中国的世界秩序里如此微不足道，因此中ณ国人认为ฦ，败给日本所带来的耻辱要远远超过败给西方蛮族。正是甲午战争中的战败从根本上瓦解了中国人的世界ศ观。按照儒家的观点，日本打败了中ณ国，也就是“学生”打败了“老师”，或者说“小弟弟”打败了“老大哥”。
转眼50年过去，东亚地区已经今非昔比。在发展水平上，日本在本地区已不再是一枝独秀，昔日那ว个被众多落后邻国包围、自身已达到西方发达水平的日本已经不见了踪影。亚洲四小龙和日本差ๆ距越来越小，整个东亚地区的生活水平也有所改观，而中国这个日本的老对手则在谱写着人类历史上最壮丽的经济转型奇迹。简言之，历史终于让中ณ国和日本站在了同一条起跑线上。日本作为ฦ一个社会、一种文化，当它有了明确的目标以及实现目标的途径后，就会全力以赴，始终保持最佳状态。但如果为了适应已有所改变的外部ຖ环境，需要对这些目标和途径作一些调整、或者甚至要完全改写时，日本对于这样的转变似乎ๆ又觉得难上加难。于是，它会像法国那样，对于转变一拖再拖，直到เ最后这种转变积累成了需要通过革命才能完成的变革——只不过日本人把这种革命称做“复兴”罢了。面对整个东亚地区、尤其是中ณ国的转型，日本的确显得有些迷茫，一时间失去了方向，能ม做的似乎还是过去的老一套，没什么新意。从1955๓年开始就一直执掌日本政坛的自民党如今发现横向思维事实上已经行不通。中国东亚问题专家朱峰认为：“对于中国的崛起，日本不像其他国家那样准备充分。日本人不相信中国能崛起，也不愿意相信。但中国的崛起对日本造成的影响比其他任何国家都大。”最重要的是，日本或多或少对中国的崛起持否定态度，似乎希望中国的崛起不是事实，希望它随风而去。
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当香港最终于1997年回归中国时，每个英国人都在怀疑这颗东方明珠是否会像昔日那样继续散发出耀眼的光芒；而且，这些人大多都认为ฦ中国大陆的未来将会和香港一样。按照这个观点，中国的发展由它向其他国家和地区学习的程度决定，知识流动的方向永远是从海外向国内流动，而非从国内向海外流动。不过这一说法的确反映了实情：地区转型是在中国之外开始的。但在这个全面转型的过程中，中ณ国香港与新加坡所扮演的角色和发挥的作用还有待进一步证实。相对于这些小国和地区，日本、韩国和中国台湾等国家和地区的作用则大一些，不过它们的地位在西方面前又低得多。
海超过。在北京或上海ร就能发现价值所在，谁还会去香港？过去10年发生的一切表明，台湾地区需要大陆比大陆需要台湾地区更甚，这一点在两地经济隔绝期就已经得到เ了很好的证实。同时，在展日程在很大程度上将由中国决定。整个地区范围内，大陆对香港和台湾地区的影响力正在逐步增强。中国到处都蕴涵着吸引力。先前发生在中国之外的故事，现在都已经过渡到เ中国。中国的经济增长及其外溢效应日益明显，对老挝、柬埔寨、韩国、日本、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、澳大利亚等国家产生了巨เ大的影响。中ณ国的崛起正在重塑东亚，东亚发展日程在很大程度上将由中国决定。
世界上存在各种文化，因而种族主义之间就注定有着千差万别。值得一提的是，白种人的种族主义对现代社会的影响要比其他种族深远得多、严重得多。这多半是在过去两个ฐ世纪白种人拥有更多优越性造成的，所以它的影响范围和偏见非常大，而此类情况均源于殖民主义。但是，白种人的特殊情况并不代表其他种族就能逃脱种族主义的怪圈。
【包括所有的儒家文化国家】是一条无法割断的线，它与国家一起构成了社会的主体结构。虽然家族意指“我们”，但家族也是与血统存在着密切联系的，从而所指的是一个更大的“我们”。中ณ国人认为，同姓之人往往有着共同的祖先。自明朝以来，中ณ国就有将血统不同但同姓的人归入同宗同源的习惯，并通过一个ฐ著名的历史人物——黄帝来建立实际上不存在的血族关系。周启荣教授说：“整个ฐ中华民族都可归结为同一个血脉，因为他们都拥有着共同的汉姓。”但在现实中，却很少有这样的例子。按照中国的风俗和血统，像家族这样的社会单位，与遗传和血缘关系存在着密切的联系——这也是儒家社会的核心文化特征。推而广之，国家本身也具有这样的特征。在所有社会中ณ，血缘关系都是界定国民概念的先决条件——实际上，用其他任何方法来界定中ณ国的公民关系都是不可能的。
在这种情况下，要中国按照西方的文化标准来行事毫无意义，因为这些做法和思维方式太陈旧ງ了，太过根深蒂固了。以西方为范例、遵照民族国家和国际秩序的既定模式，这些都不适用于中ณ国。中国的发展将完全不同于西方。这并不是说中ณ国就意在改变，因为中国一直在努力让国际社ุ会相信，中国无意颠覆既定的国际秩序，中国扮演的不是挑战者的角色。然而，任何国家在看待这个世界的时候都会自然而然、不可避免地参照本国的历史和经历，由此形成的世界观就会受到เ地缘政治和权力政治的局限。欧洲列强是我们今天所处的这个国际体系的主要缔造者。因此，它们在设计这样一个体系的时候，加入了它们自己้的传统和历史因素，其核心就是“民族国家”这个欧洲特有的产物。而美国人看待世界的方式一方面反映的是它的欧洲血统，另一方面则是它在建国和发展过程中的特色。
然而，从另一个ฐ方面来讲，中国的崛起又必然会改变我们今天熟ງ知的这个国际体系。欧洲的民族国家是构成这个国际体系的最初的基本核心。它们大体上都比较类似，即都是中ณ小型国家。随着“二战”后各殖民地纷纷独立，加上1989年苏联解体，民族国家在数量和多样性上都发生了巨大的变化。尽管如此，主导2๐0世纪后半叶的仍是美国和苏联，它们都比欧洲的民族国家庞大得多。于是，西欧各国意识到，它们需要团结在欧盟这个ฐ民族国家集团内。像欧盟这样建立在主权分享基础上的民族国家联盟如今已๐成为一种发展潮流，类似的组织还有东盟、南方共同市场等。美国这个民族国家因为比欧洲国家大得多，它的某些观点自然也和欧洲有很大不同。但中ณ国和印度的崛起将重塑整个ฐ体系。
中ณ国格外强调政局稳定。邓小平尤其重视国家稳定，他说：“【中国的】现代化建设需要两个条件，一个是国际上的和平环境，另一个是国内安定团结的政治局面……中国发展的条件，关键是要政局稳定。”重视政局稳定的还有普通民众。近期的一项民意调查显示，社ุ会稳定在民众最关心的问题当中ณ位列第二，这一排名比在其他任何国家都要高得多。只要看看中ณ国的历史，就不难理解为什么稳定会受到如此关注。
对西方人来说，评价一个国家政局的好坏、管理水平的高低，就是看这个ฐ国家是否有民主制ๆ度，而民主ว的标准就是看民众是否有普选权，以及该国是否存在多党制。过去50年来，很多国家都以自己้实行的这样或那样的民主ว制度而自豪。但是，在许多重要地区，尤其是中东、非洲、中亚，当然还有中国，至少在现实中ณ仍然缺乏民主。如果条件成熟，而且本国文化有民主的根基，那么某种形式的民主制度则为人们所向往，这是毋庸置疑的。然而，如果民主只
从早ຉ上7点到晚上24点，广州火车站到处都有招聘人员和农民工。这就是狂野的东方แ。不管工资如何低、工作条件怎样差，充满机遇的广东仍然颇具吸引力。年轻的打工妹早早ຉ地离开了学校，来到这个ฐ离她们家乡上百公里甚至上千公里的地方，长时间重复地做着简单的工作，生产服装、玩具和烟花，出口到外国。下班后只能在简陋的工ื厂宿舍里休息几个小时，随即又要出工。即便是这样，也要比她们老老实实地待在家里种地强。
新า法律是时代变革的一个重要象征。像中国香港一样，中国大陆不可能永远依靠廉价商品、廉价劳动力和恶劣工ื作条件来推动经济发展。人们对工人权益的关注最终会改变建立在廉价劳动力基础上的经济体制ๆ、工人未受到工会或法律保护的现状，而且是依靠市场力量来解决这一问题。中国在向一个新的发展阶段迈进，其政治领域也会进行相应的调整。保护工人权益的意识将成为主流，政府不会放任不管。
合作伙伴转让技术，以换取进入中国这个ฐ巨大市场筹码的策略。实践证明，后者的诱惑是一个ฐ强有力的交易筹码，尤其是面对二级跨国公司的时候。在较短的时间内，中ณ国已๐经在许多重要的技术领域超越了很多东南亚国家，它与外国跨国公司竭力讨价还价的能力，是取得这些进步的主ว要因素。即使是宝腾——马来西亚国有汽车公司，也无法说服其若干外国合作伙伴【尤其是三菱】转让关键技术，不管怎样，中国汽车企业在这方面做得成功得多。这种足以压倒对方的优势包含着极大的吸引力：中国人口是马来西亚的50่倍。中国通往科技高山之巅，还有另一条路线。当外国跨国公司将其制造业务转移到中国时，出于方便、能够利用规模经济以及拥有众多高度熟练的廉价劳动力等原因，该行业其他的相关业务也表现出强烈的追随倾向。例如，意大利的纺织行业是逐步迁移到中国的，首先是制造业，随后是其更增值的领域【比如设计业】。微软、摩托罗拉和诺基亚都在北京建立了主ว要研发中心，而朗讯科技公司也已经在南京采取了同样的行动，其结果是，在这类领先的跨国公司的研发活动中，中国的专业人士将成为越来越重要的成员【见图5๓–9】。
图5–920่06年跨国公司研发中心在不同国家的分布【%ื】
比较一下中国和前苏联的经验，对于我们更好地理解上述内容能起到指导性的作用，因为ฦ两个ฐ国家都面临ภ着如何从计划经济转向市场经济的问题【见图5๓–3】。前苏联主要依靠西方开出的休克疗法的处方，最终导致90年代高通货膨胀、大规模资本外逃、货币崩溃和外债拖欠等一系列现象的发生。相比之下，中国通过一种更为ฦ循序渐进的方แ式，避免了高通货膨胀的出现，政府在国际社会树立了值得信赖的形象，期间也没有发生资本外逃的情况。当俄罗斯的国有资产被政府官员以低廉的价格出售给自己的亲朋好友时，中国的国有资产没有遭遇全部私有化，只是通过逐步改制来解决问题。根据《福布斯》20่07๕年世界前1้00名亿万富翁排行榜ึ的统计，这1้00่人中有13个是俄罗斯ั人，中国人榜上无名。19๗90年，中国的gdp是俄罗斯2倍不到เ；而到了2๐003年，前者一跃至后者的6๔倍。全球衰退之前的俄罗斯经济复兴，很大程度上是因为其石油和天然气价格的上涨。中ณ国领导人在处理一系列困难和棘手问题时，表现出极大的耐心和卓越的能力。例如90่年代末期，中ณ国政府面临着三个极其困难的国内议题：关闭大量经营不善的国有企业；整顿存在大量呆账坏账、资金主要借给国有企业的国有银行；提高中央政府的财政地位。1้0年过去了，政府顺利地解决了这些问题，大大减少了国有企业的欠债问题，实现了银行系统的转型，改善了自身的财政状况。
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19世纪和20世纪都是西方แ的时代，但是这个时代即将结束。到21世纪中叶，西方国家占世界gdp的比例将不到一半，表明西方时代行将成为ฦ历史。中国、印度、巴西、韩国和其他许多发展中国家的崛起，不仅代表着一种经济力量均衡的巨大转变，同时还包含了更广泛的寓意。经济的繁荣有助于这些国家增强自信心和改善本国形象，也促使它们在世界更广泛的范围内宣传其政治和文化价值观。亚洲新兴国家的一个显???特征就是，它们原本对西方的一切都充满了渴求，恨不得抛弃自身的所有特性去追求现代性，因为自身的特性与贫穷和落后划上了等号，而随着现代性进程的发展，它们逐渐迷恋上自己้土生土长的特性，而不再像以前那样只对西方事物情有独钟。例如，在20世纪70่年代，关注传统中国家具的台湾人为数甚少，但是到เ90年代早期，他们的态度大为改观，越来越多的人对传统工艺品产生了兴趣。又如拥有类似经历的音乐，差不多也是在同一时期，本土或本地区的流行音乐取代了西方แ音乐的影响力。换言之，传统并未被抛弃，而是作为一种新型本土现代性的组成部分得到了更进一步的重新表达。
所以在未来的日子里，世界ศ不只存在一个ฐ占主导地位的西方现代性【当然西方现代性本身也是一个多元化现象】，还会有很多其他的现代性。很显然，我们已经进入一个具有多重现代性的时代：到2๐1世纪中叶，我们将悠然自得地坐拥其入怀。一直以来，我们都生活在一个西方制造和西方占主ว导地位的世界里，经济、政治和文化均不可抵抗地呈现出自西方流向其他国家的单向性特征。如今，一切皆已开始改变。国家之间的交往和流动已经变成了双向的进程，或者更为实际地说，是一种多向的进程。关于板球比赛规则是怎样被打破的，可以说明这一点。以前，板球比赛规则是由英国以及两个前白人殖民地澳大利亚和新西兰制定，但到了2๐008年，印度占板球比赛总收入的8๖0%，并建立了板球超级联赛和8支球队，代表印度的不同城市和政府，而且正在招募许多全世界最优秀的板球手，让一向以板球比赛中ณ心自居的英国板球官方非常懊恼。显然，板球的未来属于印度次大陆，这个地区将在决定板球比赛特征、偏好和发展的过程中扮演着越来越重要的角色。如果曼联队和利物浦队在全球都拥有足球迷基地，那么เ旁遮普邦和钦奈也会在板球场上朝着类似的方向前进。
张光直在他的开创性研究著作《中华文明中的饮食》一书中写道：“在理解人类文化的时候，饮食的重要性恰好在于其无限的可变性，可变性对于物种生存不是必不可少的。”具有不同文化背景的人，往往吃不同的食物；哪怕同处一种文化，人们所吃的东西也经常存在着相当大的差异。此外，人们对养育他们长大成人的食物显示出极大的依赖性，他们对这些食物倍感亲切，极为熟悉。人们的本能也体现在饮食上：在新加坡国立大学的食堂里，我印象最深刻的便是中国学生吃中ณ餐、印度学生吃印度餐、马来西亚学生吃马来餐的情形，大家各自坚守自己的饮食习惯，在这方面几乎没有什么共同语言。西方国家也同样如此：我们可能ม偶尔喜欢印度、中国或墨西哥的食物，但是我们一日三餐主要还是吃西式食物，这是铁定的规律。
东亚国家的语言在本地区仍然占据主导地位，但是在东亚地区之外却难成主ว流，这与饮食的情况大不一样。贫穷的移民带着中国食物一路漂洋过海——例如在移民定居的早期，中餐馆一直是华人移民的支柱产业，任何一条唐人街都可以证明这一点。欧洲食物对东亚饮食的影响不大，但是由于殖民主义的发展，过去40年中从东亚迁移到西方的移民却对西方แ国家产生了较大的影响。中国、日本、越南、泰国、韩国和马来西亚的餐馆——印度的当然就更不用说了——已经遍布西方国家的主要中心城市。在过去的25๓年中，日本食品受到美国西海岸人民的极大欢迎，从而创造出加州卷等新型日美混合美食。
我清楚地记得一位说话温柔的马来西亚律师告诉我：“我正穿着西方的衣服，说着西方แ的语言，看着西方แ的电影，今天是什么日子，完全由西方说了算。”甚至连“亚洲”这个词，也是欧洲人的发明。所到เ之处，你都能感受到西方的存在。西方现代性的绝对权力和动力，已经主导东亚国家近200年之久ื。从殖民主义到好莱坞，从英语到篮球，从公历到微软，从越南战争到เ国际货币基金组织，西方已经并且会继续影响东方，反过来，东方国家对于西方แ的影响则显得苍白无力。在当代中国崛起之前，亚洲现代性只是通过日本对西方产生了较大的影响。另外，东方แ对西方的影响，很大程度上取决于大批后殖民时代移民到北美和欧洲的华人、印度人、韩国人，他们对西方的影响首先体现在饮食方面，另外还有语言、宗教和文化。东亚国家对西方国家现代性影响的吸纳主ว要体现在殖民主义แ时代和美国霸权之下的后冷战时代，但不论过去还是现在，东亚现代性和西方แ现代性都是有着根本区别的。
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