中国经济的快速增长进一步巩固了其在南&#x，换句话说，20่01年印度的农业人口占总人口的比例为59๗%，与之相比，中ณ国的这一比例不到50%。现在中国的经济总量为印度的3倍，印度经济要想达到中ณ国。即使印度的经济增长率超过了中国，而且差距还在不断ษ扩大。总而言之ใ，至少相当长的一段时期内，中国的经济实力仍将使印度相形见绌。
当然，美国这种政策大转弯关乎地缘政治，美国想要扶持印度成为世界大国，并在南亚建立新的美国——印度轴心以应对中国的崛起。冷战时期，印度与美国的关系疏远，两ä国互不信任，两国关系在1้989年后也没有改观，美国当时平等对待印度和巴基斯坦，并在印度1998年进行核试验后对其实施制ๆ裁。美国之所以愿意进行这种180度的政策大转弯，正是美国对中国日益恐惧的表现。
表9–1非洲国家向中国出口的商品占其总量的比例
安哥拉10่0
甲午战争带给中国的耻辱随着日本于1้931年霸占中国东北，以及1937年日本全面侵华而进一步深化。关于日本侵华的历史人们已经讨论得很多了，但它给中国留下的伤口却从未愈合。时至今日，中国人一提起日本或者中日关系，就会想到เ南京大屠杀。虽然那已是70年前发生的事了，但它所造成的伤口至今仍在滴血，而且对中日关系的影响是如此之深，以至于它好像就发生在昨天。甚至连南京大屠杀的遇难人数——中国方แ面认为是30่万人，至今仍是双方争论的焦点之一。当然，上述问题之所以会遗留แ至今，是因为ฦ问题并未了结，日本不仅至今仍不愿为此道歉，而且也没有任何反思历史的迹象，相比之下，德国人倒是为他们在“二战”中的行为表示ิ了深深的忏悔。日本确实也道歉了，不过只是向美国和欧洲国家，而从来没有向其亚洲邻国，尤其是中国和朝鲜表示过歉意。日本曾经犯下的野蛮罪行远远超过西方แ列强，但即使是在致歉时，它也只是选择了最老套的外交辞令。
20世纪90年代初期开始，日本政治就转向了右翼阵营，而且民族主义แ情绪更加强烈。这一趋势在始终坚决反对日本扩军的社民党下台后进一步加速发展。日本在位的政治家们对中国的态度开始变得越来越强硬。他们对于过去毕恭毕敬的对华态度也越来越丧ç失了耐心，不仅日益担心中ณ国的崛起，而且还厌倦了中国老拿日本过去对外殖民的历史说事。在1996年的一次年度民意调查中，对中国没有好感的受访者人数首度超过了持有好感者。而朝鲜半岛危机、朝鲜威胁要发展核武器、朝鲜ຒ绑架日本公民等，这些事件都更加刺激了日本的民族主义แ情绪。朝鲜对日本的威แ胁在后者看来事实上也就代表了中国对日本的态度，因此也更加恶化了日本对中国的看法。19๗99年，有着极端民族主义思想的石原慎太郎当选东京都知事。他曾经持反美观点，很快就变得极端反华。与此同时，日本也与美国签订了新的共同防卫协议，矛头直指中国，而且还十分隐晦地把中国台湾也纳入了日本的防卫计划。
支持率良好
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实际上，这种观点是对中国的蔑视，它把中国看做一个ฐ真空管，需要不断地把西方的思想和技术灌输到里面。诚然，中国的确有很多地方แ要向西方学习，但它的转型主要依据历史经验和传统智慧，而非借鉴西方。20่世纪80年代，中国大陆经济的增长在很大程度上是靠香港和台湾企业家的投资；但到了20世纪90年代，这一情况就迅速发生了逆转，中国大陆成为影响力、权力和财富的中ณ心。20世纪80年代，香港、台湾和海外华人的资金源源不断地流入大陆；现在，事态正朝着相反的方向发展。影响力中ณ心不再停留在中国大陆的边缘，而是聚拢在中国。
如要观察中国崛起，我们既ຂ不应去看它相对于欧洲或美国的劣势地位，也不用到非洲或拉丁美洲的事务中去刨า根究底，而真正应注意的地方是东亚。在中国的周边国家，我们对中ณ国崛起的影响更能感同身受。如果我们想要理解中国崛起及其对世界影响的内在含义，这就是最好的。中国怎样在东亚地区处理自身崛起带来的问题和发挥影响力，也就意味着它成为世界大国后会以怎样的方式对待其他地区。
虽然在东亚地区人们可能并没有认识到种族主义问题，但现实中的确存在着这种情况。特别是在东北亚地区，人们非常注重用种族来界定彼此的身份。1้9世纪末叶，中国和日本都曾使用过许多词语来表示相互间的区别。在汉语中，存在“族”、“种”、“族类”、“民族”、“种族”、“人种”等表达方式。而在日语中，也有jinshu、shuzoku和minzoku等说法。即使在种族构成相对复杂的东南亚地区，种族身份也十分重要。总而言之，种族身份归属常常在东亚地区国家身份认同中处于核心地位。
与西方不同，中国和日本都有着深厚的种族情结。贾雷德·戴蒙德曾引用公元前1000年左右的文字资料表明，汉族认为自己้是优等民族，北方人把南方人看做野蛮人。在古代，统治者通常以是否遵照汉人的行为准则作为ฦ等级划分标准。不过，野蛮人在吸取中华文化的精髓后，也可以被重新划定等级。在中央之国，人们把野蛮人划分为“生藩”和“熟藩”两类。“生藩”是指那些野蛮的、不愿被同化的种族，而“熟藩”则是驯服的、顺从的蛮族。“熟藩”已接近开化，而“生藩”则无法被汉化。此外，那些中国以外的种族则要么被认为是“生藩”，要么更糟，被等同于兽类。在中国的传统文化中，人兽之间的界定往往含混不清。那些中ณ国以外的种族经常被看做遥远地域上的野蛮人，常被认为带有兽性。因此，中ณ国的优越感建立在文化和种族之ใ上。文化和种族之ใ间存在着密切的关系，至于何者为重，则要视具体时间和情况而定。历史学教授冯客在研究中国种族主义的著作中写道：
由于历史上美国曾通过持续的对外征服来扩大版图，而且作为ฦ一个移民国
当然，这一方面更加巩固了民族国家的地位；但另一方面，它们又不是普通的民族国家，而是大型民族国家。如果说21้世纪会日益属于中国、印度以及美国，那ว么这也是一个ฐ大国的世纪。虽然这并不意味着民族国家联盟的存在会过时，但这些联盟存在的主ว要意义会有所转变，成为与大国抗衡的力量。这里的大国不仅指美国，尤其指新兴的中国和印度。
历史上中国曾频๗频出现混乱和不稳定的局面，且无不例外地都导致生灵涂炭，包括战争导致的直接死亡，以及随后饥荒和疾病导致的间接死亡。据估算，13๑世纪蒙古人推翻宋朝，当时中国损失了大约13的人口【约3500่万人死亡】；17世纪满族人入关时，当时中ณ国损失了近16的人口【约2500่万人死亡】；19๗世纪上半叶的农民起义【包括太平天国运动】，使当时的人口骤减5๓00่0万；1911้年辛亥革命推翻了清政府的统治，但随后动荡和内战不断ษ，只是从20่世纪20่年代末期到日本侵华这段时间内出现了短暂的相对平静；侵华日军投降后，接踵而至的又是解放战争，直至1949年新า中国成立。有了这一系列的历史事件作铺垫，再来看中ณ国人对分裂、不稳定以及社会动荡万分恐惧，也就不足为奇了。而在欧洲，类似中国人这样对和平稳定的渴望最近一次出现则是在1945年之ใ后。当时“二战”刚结束，整个ฐ欧洲大陆都渴求欧洲国家间不要再发生任何战争。虽然在欧洲是多个国家共同期望和平，而中国则希望一统天下、实现和平稳定，但将二者作比较也还算恰当。中国以流血牺牲的方式付出了巨大的代价，从某种程度上说，也许就是为了让各民族团结在同一个国家的领导之下。
是外来物——比如像伊拉克的情况，民主ว是由英美联军荷枪实弹地强加而来
几十年来，香港逐渐爬升到价值链的高端，其居民生活水平也得到大幅提高。而现在的广东，也面临着同样的转型。当地居民的期望在不断提高，拥有的机会也日益增多，务工人员开始从较低的岗位上得到提拔。同时，随着中国整体生活水平的提高，人们对没有一技之长的工人【包括农民工】的就业保障问题日益担忧。这些工人一度缺乏法律保障，工会的权力受到种种束缚，难以发挥作用。经过几年的讨论，中ณ国终于在2008年颁แ布了新的劳动法。但许多企业主ว却强烈反对这部法律，认为此举ะ会削弱他们的竞争力并且会使其面临ภ破产的困境。
西方仍普遍认为，中国最终会遵循他们的发展道路，这只是一相情愿，必