原，食之损多益少。秋冬食之有补，利大小便，食之诸疮疥，五痔，痼疾。又不可与胡桃、木耳、蕈
初生青绿，经冬则皮白如涂粉，压味之，主解。是第二番๘蚕，以其敏于生育也。蚕蛾、蚕砂、蚕蜕、蚕纸皆取第二番者佳。蚕蛾雄者，妊&#x。主ว
主下痢脓ใ血后重，小毒，漏血不绝欲死，金疮出血，皆能止之。兼补中ณ益气，续绝伤，小儿尤宜。久ื服耐
\x绿矾\x
腊雪甘寒解诸毒，善祛天行大热疫，酒后暴热或黄，小儿狂痫可温服。
\x曾青\x
花椒而气闭；阴胶知内疸所在，阴胶，即甑中气垢。点少许于口中ณ，即知脏腑所起。直达至住处，知痛足可医也
阳则金井水荥木俞火经土合，阴则木井火荥土俞金经水合，
只取其动者治之，则经络不杂，何其简且明哉！
浮数，伤风挟热也。带微者，邪不传而欲解。
纵怒过劳病之源，被飧麻勿任霸。
\x复溜\x内踝后上二寸动脉中ณ。针三分，灸五壮。主目昏，口舌干，涎自出，腹鸣鼓胀，水肿；视溺青赤
自其对冲定位言之ใ，子对午而为ฦ少阴君火，丑对未而为太阴湿土，寅对申而为少阳相火，卯对酉而为ฦ阳明
\x张从正\x字子和，金之睢州考城人。精《素》、《难》，法宗刘河间，着六门三法。
溪二说于前，而附以己意，断之ใ于后。
外集·卷三\病机外感
伤寒
属性：详《伤寒论》、《百问百证歌》、《活人书》、《活人大全》及今陶氏《六书》、王氏《家宝》与各名家，
惟陆氏伤寒未睹其书。
尝闻病皆起于伤寒，治莫精于仲景。一百一十三方，如水有源；不过汗吐下渗和解温补，总方แ以变化以也
三百九十七法，如衣有领ๆ。不过阴阳表里虚实而已惜乎！全书亡而后益支离，记性拙而聊从简省，姑以六
经而言之。
外集·卷三\ຒ病机外感
伤寒
属性：太阳则ท头疼身热脊强，
此太阳正病也。以后凡言太阳证，即头疼身热脊ิ强也。凡言表证者，亦即太阳证也，各经仿此。阳从下起，
三阳之长曰太阳。脉尺寸俱浮，浮紧ู伤寒，浮缓伤风。太阳受病，当一二日。以其脉上连风府，故头项背腰
脊强。头者，诸阳之会，气病则麻，血病则痛。身热者，
寒客皮毛，郁闭其阳，而后热，阳虽人身正气，郁๗则ท为邪ิ、为热。热虽甚不死，盖伤寒始于寒而终成于热也。
惟不热而但恶寒者，邪ิ于阴也。或热多寒少、或不大便而泉清频๗数、或热结膀胱溺涩、或汗多溺难、或汗
后不解、或汗漏不止、或过经不解、或蓄血黄、或喘、或呕，皆太阳所主。
阳明则目痛鼻干不眠。
阳为明，夹于二阳之中ณ，阳气盛极，故曰阳明。脉ำ尺寸俱长。长而微洪经病，长而沉数腑病。太阳脉静则
不传，如脉ำ数急欲吐者，此寒邪变热，传于阳明，当二三日。以其经中客邪，故目痛鼻干。身热者，阳明
主肌肉，邪甚则身前皆热。不眠者，烦盛津干，胃气不和也。太阳未罢者，热恶寒。太阳已罢者，不恶寒而反
恶热，烦渴作呕，津干便硬，或即狂言，谓之正阳明。少阳阳明，胁满不大便而呕。或瘀血黄，或下血谵语，
或胸烦懊，皆此经所主。然亦有里寒下利，或寒气结积而为痼瘕者，不可不知。
少阳耳聋胁痛，寒热呕而口为ฦ之苦；
少，初也。阳气初嫩，亚于阳明，故曰少阳。脉尺寸俱弦，弦而滑数者，阳极厥；弦而和者，病欲散。
少阳受病，当三四日。以其脉循胁络于耳，故风热上壅不利，则耳聋胁痛、寒热往来、不食、呕而口苦干、
目眩。若不呕吐而能食者，为三阴不受邪ิ也。若身无大热燥闷者，阳去入阴无疑矣。似疟，妇人血结，皆此经
所主。
太阴腹满自利，尺寸沉而津不到咽。
阴从天降，曰太阴。在阳为表，在阴为里，邪在表则见阳脉，邪在里则见阴脉，故尺寸俱沉，沉实有力
当下，沉细无力当温。太阴受病，当四五日。以其脉ำ布胃中，络于咽溢，故腹满或痛，而嗌喉下干燥。或大
便不通，小便如常；或自利，手足温而渴者，为传经腑热。或自利ำ不渴，手足冷者，为ฦ直中阴证。或因内伤饮
食，冷气入脾，必腹痛胸膈不快。然太阴乃三阳之终，三阴之ใ始，阳经表证未尽宜汗，半表里胸满多痰宜吐，
传经里热宜下，直中阴经宜温。调脾胜邪，正在此关。
少阴舌干口燥，
次于太阴，故曰少阴。脉尺寸俱沉，沉实有力当下，沉微无力当温。少阴受病，当五六日。以其脉ำ起
于足心，贯肾络于肺系，故舌干口燥而渴。或自利清水，心痛腹胀；或大便闭硬，不欲浓衣者，皆热入里之深
也。苦厥逆畏寒，欲吐不吐，腹痛自利，小便白色，或干呕，亡阳咽痛，脉微欲寐者，乃阴毒入脏之ใ深也。或
下利体痛，咳呕者，水气也。或饭食入口则吐，脉弦迟，厥逆，心下实者，不可下也，宜吐之。或脉沉热者，
汗之。盖有初得病直攻少阴，不先自太阳传次而入也。
厥阴烦满囊拳。
厥阴者，阴尽则变而厥逆生。盖传经至此已๐尽，无复可传，再传则逆于手经矣。脉尺寸俱沉，沉实有力当
下，沉迟无力当温，浮ด缓者病自愈。厥阴受病，当六七日。以其脉循阴器，络于肝，故唇青舌卷。或烦满者，
胸ถ中气满急也；或囊拳者，阴naທng缩也；在女子则阴hu急痛引小腹，此传经厥阴，风热毒深于内也。肝木移热克
脾，脾ຆ受贼邪，五脏六腑皆困，荣卫不通，耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人则死，下以救，五死一生。
或下利ำ谵语者，内有燥屎也，仍宜下之；或呕而热者和之ใ；或热恶寒如疟，囊不缩，脉ำ微浮微缓，胃之脉ำ，
脾气既全，不受贼邪，荣卫将复，水升火降，寒热作而大汗解矣；或下利腹胀，身疼者，当先救表，而后温里；
若下利清谷，大汗出而厥，四肢疼，小腹拘急；或干呕吐沫，或气冲心痛，热消渴吐蛔，皆厥阴寒证也，宜
温之。以上正文六言，乃万病之ใ祖，非得之《内经》，不能六言包括无遗如此。凡言六经所见之证，即此三阳
三阴经证也，杂病亦然。
经络难拘日数，
经曰∶一日足太阳膀胱之经，二日足阳明
胃之ใ经，三日足少阳胆之经，四日足太阴脾之经，五日足少阴肾之经，六日足厥阴肝之经。又云∶伤寒不加异
气，不传经者，七日足太阳病衰，手太阳受之，头痛少愈；八日足阳明病衰，手阳明受之，身热少歇；九日足
少阳病衰，手少阳受之，耳聋微闻；十日足太阴病衰，手太阴受之，腹减如故，则思饮食；十一日足少阴病衰，
手少阴受之ใ，渴止，舌干已而嚏；十二日足厥阴病衰，手厥阴受之，囊纵少腹微下，大气乃止。病再传六经，
有自安者。《活人》云∶一二日，可表而散∶三四日，宜和解而痊；五六日不解，便实方แ可议下，此皆论其
常耳。《解惑论》云∶病患有虚实，邪ิ气有迟，岂可拘于日数？日虽多，尚有表证而脉浮数，犹当汗；日
虽少，已๐有里证而脉ำ沉细，即当下之，但随证虚实与脉ำ而汗、下之ใ。陶节庵云∶但见太阳证，即用麻、桂汗太
阳；见少阴证，即用四逆温少阴；见阳明证，即用承气下阳明；见真寒证，直入阴经，即救真寒，此最活法。
有循次传者，天运主ว气者，初气厥阴风木、二气少阳相火、三气少阴君火、四气太阴湿土、五气阳明燥金、六
气太阳寒水。人生顺受其气，病则逆其气而传变，自下而上，自外而内。究其所以然者，阳主动而位外，阴主
静而位内，人身膀胱气血之会，自头背至足，无所不主ว，故风寒每先犯之；其次，胃气流行无息，自鼻腹至足，