或许对于一个绅士的品质，这个例子是一个很好的说明，我们也可以将它与几年前刊â登在晨报上的一则故事联系起来，甚至连狗也没有。下着大雨，在前往蒙特马特墓地的路上驶着一辆灵车，车上载着一副白杨木棺材，里面拖着一具冰凉的尸体，同样，这个故事的主&#x。
某些政治家的台，“有一天。看到有灵车来，路人们和往常一样都将自己的帽子举ะ了起来。最后，灵车从两个ฐ穿着粗布衣服的英国铁路工ื人面前经过，他们心中都感慨万千。看到这幅悲凉的情景，这两个人刚从西班牙。其中ณ一个人对另一个人说：‘多么可怜的人啊！没有一个人为他送葬，要不咱们俩去吧！’于是，两ä人都摘下帽子，跟在这位陌生的死者的后面，走向蒙特马特公墓，任凭大雨淋湿了他们的头发。”
对于格兰特兄弟俩的品格，我们绝没有一丝一毫的夸张，有这样一个小插曲可以证明这一点。曼彻斯特有一个批发商，曾出版了一本小册子，品位非常低俗，他还给威廉取了一个非常不雅的绰号——“比利钮扣”，想以此诋毁格兰特兄弟的公司。威廉听说了这件事之ใ后，表示这个ฐ人以后肯定会为此而后悔。当这个ฐ信息又反馈到批发商那里时，他说：“哦，威廉认为有一天我会成为ฦ他的债务人，看来我得格外谨慎。”然而，商人的债权与债务是不在人们的预料之中的。诽谤格兰特兄弟的那个批发商破产了。如果得不到格兰特兄弟签名的执照ั，他就无法继续经营。他觉得即使去请求格兰特兄弟，希望也非常渺茫，但是家庭的困窘迫使他必须这样去做。于是他来到这个曾被他称为“比利ำ钮扣”的人面前，拿出申请并向他讲述了自己的情况。格兰特先生说：“那ว本毁谤我们的小册子就是你写的吗？”这个恳求者以为格兰特会拒绝签发他的执照，并把他的申ã请书扔到火里。然而，格兰特却把执照递给了他，说“按规矩，我们从不拒签一个诚实商人的执照。我们并没有听说你做过什么坏事。”这位诽谤者感动得热泪纵横。格兰特先生继续说：“嗯，我曾经说过你会为ฦ写这本小册子而后悔的。这并不是威แ胁你，只是说将来有一天你会对我们多一点了解，并为试图伤害我们的行为而后悔。”“是的，我确实后悔了。我不该那样做。”“好了，现在你对我们的了解多一点了。不过，你的生意怎么样，我是说你有什么打算呢？”这个可怜的人回答说，拿到执照ั后，会有朋友帮助他。“但是你怎么เ履行合约呢？”这人回答说，他的钱全部ຖ给了债权人。现在不得不严å格限制日常的必需品，以便能够支付办理执照的费用。“朋友，这可不行，可不能ม让你的妻子和家人跟着受苦。你把这张1้0英镑的支票拿给你妻子吧。不要哭了，一切都会好起来的。振作精神，努力工作，你会成为我们之ใ中ณ最优秀的商人。”这位商人被深深打动了，他哽咽着想说些什么来表达他内心的感激，但他说不出来。他手捂着脸，像小孩一样抽泣着走出了房间。
从更高的层面上说，说知识就是力量不如说人格就是力量更为准确。没有灵魂的精神，没有善行的聪慧，只会带来坏的影响。或许我们会从中受到教育或感觉到有趣，但我们不会去崇拜他们，就像我们难以崇拜一位小偷的敏捷或一位在高速公路上溜马的骑士一样。
约翰·赛克莱先生精力旺盛，处事果断，临ภ危不乱ກ。17๕93年，由于战争的影响，英国的制造业中心曼彻斯特和格拉斯哥经济衰败，企业破产，银行倒闭，情况十分危急。约翰在国会中ณ不断督促议员们授权财政署立即向该地区投放约500่万英镑的贷款。这个建议被采纳后，他又建议由他和他提名的一些人共同协作执行这个计划，这一建议也被批准。在那天深夜，议会刚通过这两个决议，赛克莱第二天一大早就火速来到เ银行，以自己้的名义แ作担保，一次性提取了70่0万英镑，并于当晚向那些急需援助的商人分发贷款。政府部ຖ门与银行的工作作风异常拖沓，这一点赛克莱深有体会，于是以最快的速度完成了这一复杂的任务。后来，皮特召见约翰·赛克莱时说，曼彻斯ั特和格拉斯哥所需要的巨额援助实在无法如期筹措到手。“有关款项ำ将通过今晚的邮政全数离开伦敦。”约翰高兴地回答道。后来约翰叙述这件事时高兴地补充道：“皮特先生听了我这句话，半天说不出话来。”为了公众利益，这位好人一直愉快地工作着。他为自己้的家人和祖国树立了一个榜样。他一生孜孜不倦地追求公众的事业，而不是个人的财富，并且他始终站在劳苦大众的立场。他在为ฦ他人谋利中获得快乐่和满足感，并以此为ฦ宗旨，几十年不变。约翰·赛克莱先生治家也很有方，对子女要求严å格但不专断，他主张子女们到社会上去闯荡。赛克莱先生也是望子成龙，但他从不压抑孩子们的个性与爱好。他对孩子们追求学业和事业，总是大力支持。使他欣慰的是，他的儿女们都成了对社会有益的人。在他8๖0高龄时，他非常高兴地看到他的七个儿子都已๐成人，没有一个孩子学坏，没有一个孩子让他失望。赛克莱先生终于如愿以偿看到自己的后代成为ฦ有益于社ุ会的人。
凡是读过阿诺德和柏克斯顿传记的人，都会为之而感动。读这样的书是一种享受，它能ม使人的境界得到提高，使人的意志更加坚定。通过了解他们，我们懂得了人是什么，人应该追求什么，从而增强自己的信心和对未来的憧憬，去追求更高尚的目标。这样，我们就不会空虚，我们的身心就会溶化在美好的事业和崇高的精神之中ณ。有时人们会在书中发现自己的影子。当葛热格罗凝视迈克尔·安格鲁的作品时，他觉得就像在看自己的作品，他的经历与迈克尔非常相似，他的灵感瞬间被激发，创造能ม力得到เ提高，他不禁大声叫道：“我也是一个画ฑ家！”塞缪尔·罗米利承认自己深受法国大法官戴格斯顿的影响。他说：“我得到เ了一本托马斯ั的书，当我读完戴格斯顿的故事，被这个杰出的地方法官的辉煌事业深深打动，我的激情和理想从此燃烧起来，让我孜孜不倦，终于成就了一番๘事业。”
因此，我们的一言一行以及我们所见到的别人的言行，都会对我们自己้、并且会对周围的世界产生很大的影响。我们的言谈举止会对我们的孩子、朋友以及其他人产生什么เ样的后果，也许我们并没有明确的认识，但有一点可以肯定，也就是这种影响确实存在并将长久地起作用。所以，无论何时何地，不管你是什么人都要严格要求自己้，注意自己的言行。这是每一个人都能做到的，无论你多么贫穷或地位多么低微，都应该这样做。一个人能坚持这样去做，或每个ฐ人都要求自己这样做，这是一件非常了不起的事。在这个世界ศ上，平凡人的一言一行有时能改变一个伟大的人物，但伟大人物之所以伟大，往往在于他善于向平凡的人学习。事实上，平凡与伟大的区别并不那么绝对，许多看起来“伟大”的人物常常很笨，而许多地位卑微的人却充满智慧。有智慧的人未必富贵，而富贵的人未必有智慧。当然，世界ศ上卑微的人不一定非得把这些简单却有价值的启示归功于别ี人，而自己却一无所有。其貌不扬的蚌壳里往往藏有珍珠，山下的灯虽不如山顶的灯那么显赫，但它仍然照亮自己力所能ม及的范围。不管看起来多么糟糕的山间茅屋或穷镇陋巷中，都可能ม诞生真正的大人物。事实上，很多伟人都出自贫寒之家。真正了不起的人会为了他人而努力工作，有许多人在远远大于自己้地盘的土地上耕耘着。一个ฐ普通的车间完全可能ม成为一个科研基地、一个ฐ锻炼的熔炉，也可能成为ฦ堕落的场所。一切都在于自己，在于你能否充分利用一切机会。不同的人在同样的环境下也会产生不同的结果。其中一个ฐ决定性的因素就在于这个人是否能够主宰自己。
美国联邦军总司令尤利ำ塞斯·格兰特的母亲曾经把小时候的他称为“无用的格兰特”。因为那时候他既不机灵，也不讨人喜欢。李将军最出色的中ณ尉斯迪·杰克逊年轻时也是以迟钝出名，然而到เ西点军校后他却因为坚毅和忍耐而倍受关注。如果没完成一项任务，他是绝对不会离开的，而对于自己没有完全掌握的知识，他也从来不会不懂ฦ装懂。他的一个朋友写道：“当老师要他回答当天的问题时，他总是回答说：‘我还没有看呢，我一直忙着复习昨天和前天的内容。’”他全班一共70人，而他的成绩是倒数第一，但毕业时他成为ฦ班里第17名，提高了5๓3名。他的同学说，如果学习的时间是十年而不是四年，他肯定会比其他人提前毕业。另一个杰出的“笨人”是慈善家约翰·霍华德，在七年的中ณ学里几乎没学到任何东西。年轻的史蒂芬森只以投掷、摔跤以及对工作的专注而出名。著名的亨福利爵士也不比别的孩子聪明，他的老师卡顿博士曾说过：“和他在一起的时候，我并未发现他的才华，尽管他是因才华而著名。”瓦特也是一位笨学生，尽管有人说他是神童。他的成功更要归功于坚韧、执著和他的细心，正是由于这些品质以及训练有素的发明能力，才使得他最终发明了蒸汽机。
生活或许就像个严厉的校长，但你会发现她也是最好的校长。尽管对于逆境自然会产生畏惧之ใ心，但当它来临时，我们必须勇敢地面对它。彭斯的一段话很有道理：“尽管挫折与失意对我们来说是残酷的教训，但它又饱含着智慧和哲理，送你到达智慧的彼岸，通过其他方แ式你则ท不会找到它。”
但是，自我修养不一定会带来上文提到的那些杰出成就。在任何一个ฐ时代，绝大多数人都必定会工作在自己平凡的岗位上，无论其受过何等的启迪教育。任何能够赋予普通大众的自我修养恐怕都不能ม使人摆脱必须ี完成的社会日常工作。不过，我们认为从具体的事务中ณ抽身出来其实也并不是不可能。我们可以用崇高的思想改善我们的工ื作环境，在崇高思想的照耀下，无论贫富贵贱都会荣耀。因为不管一个人是多么贫穷卑微，伟大也会悄然而至，陪伴其左右，相与谈心，而不会介意他所住的房屋是不是过于简陋。于是，良好的阅读习惯便成为最大的快乐源泉和自我完善的途径，它潜移默化地影响着一个人的性格和行为ฦ，并带来最好的结果。尽管自我修养不一定会带来财富，但它却给人带来了与高尚思想为伍的机会。一位贵族可以轻蔑地问一位智者：“你的哲学到底能带给你什么เ？”智者回答：“至少我得到เ了思想。”
瓦尔特·斯科特爵士由于残疾在爱丁堡大学被人赐以一个“希腊ຘ大笨蛋”的外号，而实际上他的身体非常强壮。他能在特威德河与最好的渔夫一起叉鲑鱼，在耶洛与骑术高超的猎人一起骑烈马。在他后半生从事文学研究时，对户外活动的兴趣也从未减退。他早上写写《维拉利》，下午就会去猎野兔。威尔逊教授不但巧ู言善辩、喜好写作，而且还是个ฐ优秀的棒球运动员。彭斯年轻时，在跳远、投掷和摔跤方面都非常优秀。许多神学家在年轻时，体育方面也很突出，艾萨克·巴罗在卡尔特修道学校时就因长于拳击而出名，他很多时候被弄得鼻青脸肿。安德鲁·福勒是索汉姆一个农夫的儿子，也因拳击而闻名。而亚当·克拉克孩提时仅仅因为力气大能ม“随意滚动大石块”而出名，这也许就是他日后“思维活跃”的关键所在。
在弗兰西斯·霍拉开始独立生活的时候，他的父亲对他提出忠告说：“我祝愿你事事如意，并过得愉快，但我还得适当地劝导你要节俭。节俭对每个人来说都是必不可少的美德。然而，浅薄的人可能意识不到它的重要性。其实，节俭一定会使你独立，而独立则ท是每个精神高尚的人所追求的崇高目标。”我在这一章开头摘引了彭斯的诗，有着深刻的意义。可是，不幸的是，他只会唱高调而不付诸行动，是思想的巨人、行动的矮子。当他卧病在床、奄奄一息之际，他写信给一位朋友说：“哎！克拉克，我感觉情况太糟了。我那可怜的寡妇，还有那六个无依无靠的孤儿们怎么办呢？我已๐非常虚弱。这是我的一块心病。”
拿破仑有一条座右铭是：“最真切的智慧就是果断的决心。”他不同寻常的一生生动地展示了无所不能的强大意志会造就什么เ样的辉煌。他以全部身心投入到自己้的工ื作中，他使一个个无能的统治者和国家走向崩溃。一次有人报告说，阿尔卑斯山挡住了军队的去路，他说道：“我没看见阿尔卑斯ั山。”于是，一条通过西普隆德岛的道路被开凿出来，那地方แ以前几乎是不可攀越的。“不可能ม，”他说，“这是在无能ม的人的字典中才能找得到เ的字眼。”他是个ฐ精力充沛的人，有时候同时要四个秘书，每个秘书都被折腾得精疲力竭，没有人会闲下来，他自己也不例外。他的这种精神深深地感染了其他人，并给其他人的生命注入了新的活力。拿破仑曾说：“我的将军们是从泥潭里摸爬滚打地锻炼出来的。”但是，这一切都结束了，拿破仑极度的自私自利毁了他自己้，也毁了法兰西，他让法兰西成了无政府状态的牺牲品。拿破仑的一生给世人留下了深刻教训，权力如果不用来造福人类，不管他的掌管者是如何地精力旺盛，对掌权者和被掌管者来说都危害无穷。同样，知识和才智如果缺少美德，那么也就成为了魔鬼的化身。
许多杰出发明家的一生也对这种持之以恒、不屈不挠的品质作了最好的阐释。在给年轻人演讲时，乔治·史蒂芬孙常常用一句话来总结自己的建议：“不达目的誓不罢休。”他花了15๓年时间来改进火车头，最后在莱希尔取得了具有决定性意义的成果；瓦特发明蒸汽机则用了长达30年的时间。
而纺织阶层中，则产生了数学家西姆森，雕刻家培根，鸟类学家弥尔纳、亚当·沃克、约翰·福斯特、威尔逊，传道士利文斯通博士，诗人唐纳西尔。在鞋匠中产生了伟大的海军上将克劳德斯ั雷·肖威尔爵士，电å力学家斯特金，散文家塞缪尔·德鲁，《季刊评论》的编辑吉福特，诗人布莱姆菲尔德，传教士威廉·卡雷。鞋楦制ๆ造商中ณ则产生了另一位传教士莫里逊。在过去的几年里，有一位名叫托马斯ั·爱德华兹的资深的博物学家在班佛的鞋匠中ณ出现，他在经营贸易的同时，把业余时间都用来研究自然科学的各个领域。在对细小的甲壳虫进行研究时，他发现了一个新的物种，这个新า物种被博学家们命名为“普拉尼茨·爱德华兹”。历史学家约翰·斯ั通曾有一段时间也在经营贸易。裁缝们中同样也是人才辈出。画家杰克逊年少时一直在做衣服。在波依蒂尔斯ั因为表现优秀而被国王爱德华三世授予爵士称号的约翰·霍克斯伍德，早年曾给一位伦敦裁缝当学徒。他的同行，海ร军上将霍布林，1702年曾经在维戈摧毁了敌人的栅栏网，也曾是威特岛靠近本彻奇的一个裁é缝的徒弟。当听说海ร军战士要从该岛经过时，他从裁缝店里跳了出来，和一群朋友结伴来到เ海边，欣赏海军通过时的壮观场面，然后突然就萌发了当水手的志向。他跳上一艘小船，划ฐ向海军舰区，并登上海ร军司令所在的船，最终成为一名志愿兵。数年之后，他衣锦还乡，还找到他曾经当过学徒的小屋并在那里品尝熏肉和鸡蛋。出身于裁缝的名人当中，最杰出的还要数安德鲁·约翰逊，他是美国现任总统，一个具有不凡品质和卓越才华的人。在华盛顿就任总统时，他曾发表演讲说，他很早ຉ就开始了他的政治生涯。这时人群中ณ突然有人喊道：“他以前是干裁缝的。”他回答道：“某些人说我曾经是一个裁缝，我根本不会因此而感到难堪。我当裁é缝的时候，大家都说我是一个好裁é缝，因为我做的衣服非常合身。对我的顾ุ客，我总是热情接待，并且总是把活做得很好。”这就是约翰逊，在美好中夹杂着一丝讽刺，似乎又有些当真。
在基督教诞生以前600年时，当时的君主是纳波帕拉撒王，巴๒比伦有史以来最有名的城墙就是他建造的。这个城墙是重新修建的，是一个相当浩大的工程，所以纳波帕拉撒王生前并没有见到เ这项工ื程的完工，是他的儿子尼布甲尼撒王替他完成了这个心愿。尼布甲尼撒王曾经在《圣经》的旧约中有记载，他是巴比伦君王中很著名的一位。
“黄金运用定律中ณ的第一条：凡是那些将自己้的收入的十分之一或者更多都储存起来，然后将这笔钱用在自己้和家人身上来谋求未来更好的生活的人，黄金很愿意流到他的身边，而且黄金的数目会以成倍增长的方式迅速地增加。
“马希尔继续说道：‘当我走出家门的那一刻๑，我就决定先到เ尼尼微去。因为ฦ它是一个ฐ新兴的城市，所以我想我可以到那ว里碰碰运气。在去尼尼微的途中，我成为了一个ฐ沙漠旅๓行商队的一员。不久ื，我便认识了队中的几个朋友。其中两个ฐ人非常热情，他们能说会道，而且各自有一匹十分漂亮的白马，这两ä匹马的奔跑速度和风一样快。一路上，这两位朋友告诉我，尼尼微城里住着一个富翁，他养了一匹神驹，这匹神驹跑得飞快，目前为止还没有哪匹马能ม跑得赢它。这个富翁曾断言道，他的这匹马是世界上跑得最快的。所以他打赌，如果谁能够找到เ一匹比他的马跑得还快的马，那么他愿意下巨大的赌注。这两ä位朋友在说这番话的时候显示ิ出了十足的信心，他们说，那富翁的马与他们的马相比，不过是一匹驽马罢了，要击败它是轻而易举ะ的事情。他们诚恳地希望我也能够加入这场赌博，并且和他们一起下赌注。当然，我被他们说动了心，对这场赌博很感兴趣，于是我投入了我的股份。但是最终，我们的马惨败，我赔掉大量的黄金。’
“这时，一位老农夫走了过来，他也被锁在了城门外面。他对我说：‘大老爷，您好！从您的外表，我就知道您一定是个做大生意的人。如果真的是这样，我很希望能把这些上好的绵羊卖给您。我的太太得了很严å重的热病，我必须马上回家。假如您能买了我的羊群，我就可以骑上骆驼，跟我的仆人赶快回家了。’
“无论从事什么เ行业，比如说耕种或经商我们都勤奋地工ื作与诚信地经营，这同样能够获得赚钱的机会。尽管不是每一次都能如愿，这可能是由于计划的失误造成的，也可能是因为ฦ遇到各种无法预料的恶劣天气，使人白费力气。但只要你继续坚持下去，总有一天会得到เ意想不到的回报。这或许可以成为这种人总是走运的原因吧。
“不管是什么人，其人生的必经之路就是生活，除非他一出生就被神灵召唤走了。所以，在青壮年的时候，每个ฐ人都要为自己้的晚年生活做好打算，要存一笔足够的钱养老，还要考虑在自己้死后，家人如何生活，要把足够的生活费预留แ出来。因此，今天我要告诉大家的就是，如何在相对困难的时候，做好这些事情。
国王的眼中闪烁着喜悦的光芒：“亲爱的阿科德，我非常赞成你说的话。那么เ，你是否愿意奉献出你的心力来完成这项伟大的事业？你能否将你的理财智慧授给那些教师，让他们再教导其他的人，直到那些受过充分理财教育的人能够胜任教导全国百姓理财的诀窍？”
“除了决心，还需要信心。强大的自信可以帮助我们渡过难关。如果我给自己定个任务，每天回家的时候往河里扔一块石头，并且有自信一定能够做到。倘若坚持五天之ใ后，就想，算了吧，太冷了，明天再补上，或者是就此放弃，因为ฦ这样的事是毫无意义的。可是我不会让这些懒惰的借口将我打败，我告诉自己，我有信心，只不过是扔一块石头，我一定可以做到。
“于是我拼命地日夜赶工，可是这条法令实在是太长了，而两天的时间太少了，所以直到阿尔加米希来取件时，我还是没刻完。他很生气，说要不是因为我不是他的奴隶，他一定会痛打我一顿。皇宫里的法令是不允许打人的，他很清楚这一点，所以我并没有害怕。待他稍微平静之后，我小心翼翼地问他：‘尊敬的阿尔加米希，请原谅我没能把法令刻๑完，不过我很想知道您为什么会这么有钱，您能ม告诉我您是怎么致富的吗？如果您愿意告诉我，我会熬夜帮您刻泥板，我保证等到明天太阳升起的时候，一定会把法令刻完，并亲自交给您。’
“那里面肯定有不少能ม工巧匠，”班兹耳颇็有同感，“许多人都跟我们一样技艺不凡。你看，那几个身强力壮的金发男ç人是北方人，那几个满脸微笑的年轻黑人是南方人，最后身材矮小的棕色皮肤的人来自附近各国。所有这些人每天都从河边取水，然后运到皇宫的花园里，日复一日，年复一年的，生活没有丝毫乐趣，可他们却继续着这样痛苦的生活。真可怜啊，柯比。”
看看，这种软弱的游手好闲之徒，其眼界ศ是多么短浅！他们整天不务正业，却站在街道拐角处大放厥词：“要是我有足够多的本钱，我肯定能成为大富翁。”听起来真是毫无力量。
还有另一种更普遍的谨慎做法是：由于绝无这样的人存在——这个ฐ人确信能ม在某个场合保有自己的性命，因而仍然竭尽所能ม地去做。那么，可见，对死亡的畏ั惧会令某些勇敢黯然失色。
绝对的勇敢无法向全世界展示ิ其证据。无畏是灵魂的一种杰出力量，它能够使灵魂超越苦恼、混乱ກ和面对巨大危险时可能ม引起的情绪。正是靠这种力量，英雄们在那些突如其来并十分可怕的事件中，也能以一种平和的心境支撑自己，并继续自由地运用他们的理性。伪善是邪恶向德性的致敬。
大多数人在战争中ณ为ฦ了保持他们的名誉进行着冒险活动，但很少人愿意不顾一切地承担超过他们想要成功所必须承担的危险。虚荣、耻辱，尤其是气质，常常造就男ç人的英勇和女人的美德。害怕失去生命而想要获得荣誉的愿望，使得那些勇士在躲避死亡方แ面，比那些要保存他们财产的讼师们，存在着更多的灵活和机智。
几乎所有的人在中年以后都对身体和精神不可阻挡的衰退有所体验。感激好比商人的信誉，这种信誉维持着商业贸易。我们支付欠款并非因为认为还清债务是理所应当的，而是为了更容易找到愿意再贷款给我们的人。所有偿还了人情债的人，绝不能ม因此就自以为ฦ要得到别人的感激。
我们期待着别人对我们所给的恩惠表示感激，但发现这感激不如我们预ไ想的那样大。造成期待与现实间存在差距的原因是：给予者的骄傲和接受者的自尊在恩惠的价格上无法达成统一意见。
我们过于急切地偿清了某一恩惠并对此加以渲染是一种忘恩负义的表示ิ。幸运的人很少反省自己้，当运气使他们的错误也带来成功时，他们总是相信自己的行为是合理的。骄傲的人不想欠账，自爱的人不愿付款。过去某人给予了我们利益，是想要我们不计较他现在给我们带来的损失。
榜样是最具有感染力的，我们所做的大善大恶都会引起仿效。我们通过竞赛模仿好的行为，通过本性中的恶模仿坏的行为ฦ，这种恶本是耻辱的俘虏，却又因坏的榜ึ样得以自由任行。想靠一个ฐ人的力量得到เ明智是一种疯狂的想法。我们给我们的悲痛以某种借口，但引起悲痛的常常不过是利益和虚荣。在悲痛中ณ有各种各样的虚伪，其中ณ一种是借哀悼与我们亲近的一个人的死亡，来哀悼失去了他对我们的好感、他能带给我们的利益、快乐่和对我们的敬意。同时，死者也有了使人流泪的哀荣，虽然这些眼泪只不过是为生者而流。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己้。另一种虚伪却没有这样的天真无邪，因为它强加于全社ุ会，这是那ว样一些人的悲痛，他们渴望着一种完全和不朽的痛苦的荣耀。当时光已经带走了所有的悲痛，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲戚、让人厌烦的虚荣心通常存在于那ว些有野心的妇女身上。仿佛因为ฦ她们的性别阻挡了她们通向光荣的道路，她们就拼命通过无法摆脱的痛苦来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还为了躲避不哭的羞耻而哭。