倘若对自身没有影响，是很不利的。我们对于眼前，
对于友谊来说，哪怕只是可爱的：他们不懂，或者毫无感受。可是，对于那些最为间接、可能性极少的、会对他们无聊的虚荣有所扰乱的事物，在这方面，他们就再细心敏感不过了。或是对他，他们就像可能被你不经意地踩到脚趾的小狗——从它的狂吠乱叫你就知道；或者像全身都是溃疡和脓疮的病人，对他们可要小心，得避免无谓的照ั料。在有些人当中ณ，这种情绪已经达到极限，倘若在跟人谈话时，对方将自己的才智表现出来或者未能全部掩饰，就会被他们认为ฦ是绝对的侮辱。纵然他们当时将自己的恶意隐藏，事后这位无心的冒犯者也想不通他们为何有此行为，他拼命回忆，想找出自己到底做过什么事，竟使得人家如此痛恨和仇视。
“遭人侮辱为耻辱，侮辱他人乃光荣。”我来举个例子吧。我的对手站在自己一方说的是实话，而且正确有理。不过这并不妨事。只要我对他进行侮辱，公正和荣誉马上就会从他身边离开，转到我这一方แ；而要夺回公正和荣誉，他只能还以粗暴。在公正和荣誉被夺回之前，他是失去它们的，而且所采用的手段也并不公正合理。这样来看待荣誉，粗鲁就能取代一切，而且其重要性甚于其他一切。最粗鲁的总是正确的一方แ。我们还能有别的要求吗？无论某人是多么愚蠢、下流或卑劣，只要他采取粗鲁手段，那么他的一切错误都可原谅和合法化。
因为优秀的作品需要时间来积累，所以一般来说，越是有可能ม持久的名声，它会出现得越晚。能ม一直长存的名声就像是一棵生长缓慢但却长寿的橡树；短暂的名声，就好比是只生长一年就死去的植物；而用朝生暮死的菌类来形容虚假的名声则最恰当不过了。
指控与报复
如果我们将自己้在自己้心目中ณ的价值，与他人对我们的看法，作一个适度的比较的话，那么将会有利于促进我们的幸福。在另一方面，如果别人对我们有所认识，那这些是在他们的意识中ณ发生的，而绝非我们的意识范围。我们只是在他们眼中所呈现出来的人物，以及他们由于我们的形象所引起的思想。不过对于我们来说，这些并非直接的和立即的存在，它们的影响只是间接的，因为ฦ别人在评价我们的行为时会受到เ那ว些印象的指导。就算是这样，那些看法和行为对于我们的影响，也不过在于它们对我们“心目中ณ的自我”有所修正罢了。
我们从外在世界所能获得的东西极其有限。悲哀和痛苦充斥着外在的世界ศ，倘若我们离开，又会在各处遭遇那ว些烦闷。不但这样，一般占尽上风的都是邪恶，而吵得最响亮的尽是那些愚蠢的叫闹声。命运如此残酷，而人类却如此可怜。内在丰富之人生活在这样的一个世界当中，就好比圣诞节之际的一间明亮、温暖、洋溢着欢乐่的屋子，而外边是冰雪交加的严å寒夜晚。个性丰ถ盈的珍贵禀赋无疑ທ可称是世上最快乐的命运，而如果具有可羡的才智就更为特别ี了。这种命运可以说是最幸福的，虽然它可能并不是最光辉灿烂的。
这样，我们就可以不让忧虑的重负对自己产生过大的压力，不至于连我们当前的一点点生活乐趣也被破坏，或是使我们的休息时间被剥ຓ夺。否则，对某项ำ重大事情的重视，可能会使我们忽略许多看起来似乎不那么重要的事。对于那ว些高尚之士而言，要使自己的心灵不完全被琐事和世俗的烦恼所占据，不倾注自己所有的注意力，不让那些更有价值的事情被抛在一边，是非常重要的。就一个很现实的意义来说，那就是“为了生存而毁坏生命的目的”。
这样的痛苦生活会将你舍弃，它像一只兀鹰在啄食你的胸膛！
身在福中当知福
毋论其才智有多平庸，几乎每一个老人，都能拥有一丝智慧，这也正是他区别ี于年轻人的地方。而所有这些变化产生的主要结果，就是随之而来的心境安宁——这是快乐่的重要因素，实际上，可谓是快乐的必要条件。年轻人幼稚地幻想，世界上到เ处都是美好的事物，就等着我们去寻找了；年长者则在《旧约·传道书》的真理中沉浸ฤ，对他来说，一切事物皆虚妄——他明白，无论皮囊多么好看，其中心都是空洞无物。
我们所见所做所经历的一切在心中留下的痕迹，会随着我们年岁的增长，变得越来越少，产生这种现象的原因我们曾经作过解释。如果对其中ณ含义แ加以引申，我们也许可以这样说，只有在年轻的时候，我们才意识到自己是充分而清醒地活着，而到เ了年老时，我们充其量只是半活半死。岁月不停流逝，周遭发生的事情，我们越来越没有感觉，人生万事匆匆而过，我们没有对其留下任何印象，就好像我们第一千次看一幅艺术作品一样。手边有什么事，我们就做什么เ，之后我们就已经将其彻底遗忘。
生命的布景
不如意的小事
谨防欠时间的债
这个世界呈现给我们的样子，实际上只是我们看待它的一种反映。故而才有“一人眼中一世界”的说法。在有的人看来，它是枯燥乏味、浅薄无聊，但有的人看到的却是丰富多彩、乐趣无限。
既然我们在爱或停止爱方แ面绝不是可以自控的，情人们就没有权利ำ相互抱怨对方的变心和轻浮ด。
对于那ว些证明德性虚伪的格言，我们常常不能正确地给予评价，因为ฦ我们会轻易相信它们对我们来说是真实的。
看来，本性一直是隐藏在我们尚不了解的一种精明和智慧的精神深处，只有激情才能使之显露，时而给我们一些比技艺所能ม做的更为肯定和全面的见识。
“崇高”的意义是相当确定的，然而也可以说它是一种正当的骄傲，是一条通向被赞颂的最高尚的道路。
我们有时轻易地埋怨朋友，是为了提前为ฦ我们自己的小毛病辩护。我们的忏悔与其说是对我们所做的坏事感到愧疚，不如说是对可能降临ภ到我们身上的坏结果感到恐惧。
被人们看作是德行的大度，其动机有时是虚荣，有时乃迟钝ๅ，有时为恐惧，更多情况下是三者合而为一。
事实上，教育和训练年轻人，并使之养成良好的习惯，是至关重要的。年轻时习惯最容易养成，而且一旦ຆ养成将受益终身。这就像刻在树皮上的字母，随着时间的推移，它们也会长大变宽。“按照ั一个小孩应该走的道路去训练他，他会自始至终地坚持下去，到了晚年也不会背离这条道路。”人生道路的第一步决定了他的方向，决定了他的整个人生的旅๓途。柯林伍德勋爵对他喜爱的一个年轻人说：“记住，在25岁之前你必须养成自己的个ฐ性，它将终身伴随你。”随着年龄的增长，习惯的力量将越来越大，人的个性也逐渐地定型，要想做任何新的改变都会越来越困难。因此，改变一种习惯比学习一种习惯往往要困难得多。也正因如此，对那ว些曾经师从低级乐师的学生，一位希腊ຘ长笛演奏家索要了双倍的学费，或许这个理由无可厚非。改变已๐有的习惯比拔掉一颗牙要痛苦、困难得多。人们很难去改变那些懒惰成性、挥霍无度、嗜酒如命的人。因为对他们来说，习惯已经成了他们生活中不可分割的组成部ຖ分，难于根除了。因此，林克先生指出：“最为明智的做法就是小心谨慎地养成良好的习惯。”
“我所说的这些定律你们一定要铭记于心啊！世间最令人懊悔的痛苦也就是，那ว些应该把握但却又错失的机会所带来的伤心的回忆，在我们的脑海ร中，久ื久不散。
“‘一、凡是那ว些将自己收入的十分之一或者更多都储存起来，然后将这笔钱用在自己和家人身上来谋求未来更好的生活的人，那ว么黄金很愿意流到他的身边，而且黄金的数目会以成倍增长的方式迅速地增加。
商人回答道：“我不得不承认，遇事拖延的恶习也已经成为ฦ我目前最大的敌人，它随时都有可能摧毁我辛苦得来的成就。我这一生有着很多失败的例子，今天所讲只是其中一例。而我失败的原因，正是因为没有及时把握机会。现在，我已经找到เ了自己失败的原因。没有任何一个ฐ人会愿意让机会白白溜走的。
阿科德接着说道：“毫无疑ທ问，那样的地方，幸运女神当然不会经常光顾ุ啦。我们既没有拾到巨เ款的运气，也无法保证在赌桌上逢赌必赢，所以只能从别ี的方面想办法。提到赛马，事实上，或许你们并不知道，我输的钱要比我赢的钱多得多。”
“他这种简单的做法，可能会被有些人嘲笑。但是在他身上我们却能看出使收入增加的关键因素，那就是，对更多金钱的渴望。我认为ฦ这是正当的，也是值得肯定的。首先只有你的内心充满了对金钱的强烈渴望，你才有成为有钱人的可能。如果只是随便想想自己也要成为ฦ富翁，那肯定是进取心不够。
“我能ม在这里向各位介绍这7๕项要诀，对此我感到十分荣幸。这要诀是我对所有不懈า追求财富的人推荐的7项ำ建议。我将在今后7๕日的时间内，每日向诸位解说一项要诀。
当阿科德的智慧被这些穷困的人慢慢领悟时，他们的生活开始逐渐好转，他们手中的财富也越来越多了。
“他不紧不慢地答道：‘一个ฐ人凭借这些足够变得强大和富有。’
对人恶言以对，充满憎恨，这种行为完全没有必要——它极其危险、愚蠢、可笑、鄙俗。除非是在行动中ณ，否则ท不要流露出愤怒或憎恨。行为最能有效地表达强烈的情绪，只要你能避免通过其他方式显露。惟有冷血动物的互相咬噬是有毒的。
明于处世之道者都深知一条：“说话毋须强调”。这就是说，你不要强调你说过什么เ话，应该让别人自己发现，如果他们迟钝的话，你还有逃避的机会；另一方面，虽然“说话时加强要点”是想激起对方的情感，但是结果总会适得其反。假使你看起来温和有礼ึ，语气礼貌有加，那么就算你是在不折不扣地污蔑许多人，那ว也不致马上就得罪他们。