那些边挣边花、不，但是这于事无补。所有的房屋、工厂、桥梁和轮船的修建，所有有益于人类文明和人类幸福的功绩，都属于那些注重积累的人即节俭阶层，而那些挥霍尽自己财产的人一般也就成为ฦ了节俭阶层的奴仆，如果我在这里宣布，也是理所应当的节俭规律。这是一条自然规律：任何阶层如果不计划未来、精打细算，只是游手好闲、无所事事地生活着，也能改善自己้的生活状况，那么，我就是一个ฐ十足的骗子。”
在格兰威แ尔·夏普辞世之前，克拉克逊已经把注意力转移到เ了黑人奴隶的问题上来。他甚至将此定为大学毕业论文的题目，他的脑海ร里充满了对这一问题的思考，以致挥之不去。一天，他到了赫特福德街的韦德磨坊附近，缓缓下马后一声不吭地坐在路边的草地上，他思考了很久，最终决心献身于这一事业。他写完论文后，把它从拉丁文翻译成英文，并且增添了许多新า颖的说明，然后出版发行。不久，有许多人来帮他。那时废除奴隶贸易协会已经成立，不过他毫不知情，后来便毫不犹豫地加入了该协会。为了从事这一工作，他放弃了自己้的前途。当时，威尔伯福斯ั当选为议会领导，而克拉克逊的工作则主ว要是搜集和整理大量的证据来支持废奴运动。我们举一个典型事例或许足以说明克拉克逊敏锐和坚韧的个ฐ性特征。在保卫奴隶制的过程中，奴隶制的拥护者认为那些在战争中被俘获的黑人应被卖作奴隶，否则在回国后，他们将面临更加悲惨的命运。克拉克逊知道有一些从事奴隶贸易的人在进行捕奴活动，但一时找不到证据。到เ哪里去找一个ฐ这样的证据呢？在一次偶然的旅行中，克拉克逊认识了一位绅士。这位绅士告诉他，一个年轻的海员曾经参加过奴隶抓捕队，大约在一年以前这位海员在他的公司里工作。但是，这位绅士不知道这位海员的姓名，只能大概地描述他的相貌，更不知道这位海ร员现在所在何处，只晓得他在一艘常备战舰上服役，至于在哪个港口他也毫不知情。凭着这一点微乎ๆ其微的信息，克拉克逊决定找到那个海员来当证人。他几乎跑遍了所有常备战舰的港口城市，查找了每一艘战舰，终于在最后一个港口城市的最后一艘战舰上找到了这位年轻的海ร员。这个人果真成了他最有价值和最具说服力的证人。
在后来的两年中，夏普先生几乎放弃了一切休息时间，对英国与个人自由权利ำ有关的法律展开了深入的研究。他很费劲地读完了大量乏味枯燥的文献资料，对所有重要的议会法案、法院判决和著名律师的观点都作了摘要。在这场沉闷无趣的持久战中，没有人指导他，没有人帮助他，也没有人给他相应的建议，他也找不到一个律师支持他的这一工作。然而，当考证的结果出来后他满心欢喜，同时也震惊了那些法律界的绅士们。夏普写道：“感谢上帝，在英国的法律法规中ณ没有一条，至少我没有找到เ，证明奴役别人的行为是合法的。”他原本就态度坚定，现在更是没有什么เ顾虑了。他以纲要的形式草拟出他的研究成果——一份语言平实、思路清晰而又非常大胆的声明，题目是《论英国奴隶制存在的不合理性》。他把这篇文章抄写了很多份，并发给当时那ว些最著名的律师。斯ั庄的主ว人发现夏普是个不好对付的角色。在斯庄一案中ณ，他寻找种种理由拖延结案，最后他提出了折衷的方案，但遭到夏普的严辞拒绝。格兰威แ尔继续在律师中传送他的手抄本小册子，最后这些律师都认为ฦ继续限制琼纳森·斯ั庄的个人自由á是不合理的。法院判决：原告提出起诉并在诉讼中败诉，交纳三倍的诉讼费用。夏普的那本小册子也在176๔9年公开出版。
在所有传教士中最让人感兴趣的是利文斯坦博士的传道生涯。他曾以一种特有的非常谦逊的方式讲述过他的故事。他的祖辈是贫穷但十分诚实的苏格兰高地人。据说，其中ณ有一个以智慧和谨慎著称的人，在临死之ใ际，他把儿子们叫到เ身边，说他必须给他们留下一件遗产，他说：“我在一生中极为细致、尽我所能地考察了我们这个家族的所有传统，在我们的祖先中，我从未发现一个不诚实的人，即使诚实不是与生俱来就流淌在你们血液之中，也不会自然而然地属于你们，但是你们每一个人以及你们的后代都必须诚实做事。我给你们立下了这样一条规矩，那就是‘诚实’。”1้0岁的时候，利文斯ั坦被送进了格拉斯哥附近的一家棉花厂当“穿孔工”。他用第一个礼ึ拜挣来的工资买了一本拉丁语法书，开始学习拉丁语，后来在一所夜校里又学习了几年。为ฦ了掌握所学知识，他每天都坚持学习到เ晚上12๐点甚至更晚，每次都要他母亲催促，因为第二天早晨6๔点钟็他就得起床上班。这样，他从头到เ尾地读过古罗马诗人维吉尔和贺拉斯的作品，此外还涉แ猎了各种作品，除了对所能ม找到的小说感兴趣以外，对自然科学和游记散文他也有特别的爱好。他很少有空闲的时间，如果有点时间他都用来学习植物学，或用来到เ附近采集植物标本。他读书时甚至不会被工厂机器的轰鸣声所打扰。他会把书本放在旋转的机器上，当机器转动时他就一句接一句地读。通过这种方式，这位执著的少年收获了大量有用的知识。长大成人后，他决心当一名传教士，为了这个ฐ目标，也为了更好地胜任这项工作，他开始学医。为了能够负担起学习医学、希腊ຘ文和神学所需的费用，他省吃俭用，还利ำ用在格拉斯ั哥冬天的假期到เ工厂去当纺纱工ื人。就这样，他念完了大学。在这期间，他完全靠自己的双手来努力工作，挣钱养活自己，他从未接受过别ี人的任何资助。他很坦诚地说：“回顾过去的辛苦，我满怀感激，因为这一经历对我的早ຉ期成长非常重要。如果可能ม的话，我还愿意从这种卑微的生活开始，经受艰难困苦的考验。”最后，他修完了医学专业的所有课程，并以拉丁语写出了论文，还通过了各种考试，最终拿到เ了内外科行医执照ั。开始时，他本想到เ中国，但时值中英战争，他的计划ฐ成了泡影。由于他在伦敦教士协会供职，于是1้840่年他被协会派往非洲。他曾经计划ฐ通过自己的努力去中国，他说在被伦敦教士协会派往非洲时心里惟一的痛楚是因为ฦ“这对于一个ฐ习惯了独立行事的人来说是无法忍受的，而目前的这种工作方แ式只能ม听从于别人”。刚到非洲，他便满腔热情地开始了工作。他难以容忍只能和其他人共同劳动而不能独自行事。但是，当时并没有很多独立的工作可做，于是他便进行一些建筑业的手工劳动和制作一些工艺品。他把主要精力用于传教，他曾说：“传教使得我感到เ非常疲惫并无法适应，就像当时我作为一名纺纱工人熬夜学习时的感觉一样。”除了传教之外，他还和博茨瓦纳人共同劳动。他挖沟掘渠，建造屋舍，耕田à播种，饲养家畜，既教给当地人宗教信仰又教会他们怎样劳动。当他第一次和当地居民步行去一个ฐ遥远的地方时，他无意中听到เ人们对他的长相和力量的议论。他们说：“这个人的身体一点都不强壮，而是非常瘦弱的，他看起来壮实只不过因为他穿了条肥大的裤ไ子，很快他就会累得精疲力尽。”这些话刺激了这位来自苏格兰高地的传教士，他热血沸腾，抛下了疲惫，一连几天咬紧ู牙关，从不掉队。最后，当地人对他步行的力量才有了真实的认识。利文斯坦在非洲做了些什么以及怎样做的，我们可以从他的作品《传教士之旅๓》中获知。在公开出版的游记类作品中，这本书是最令人着迷的一本。晚年他的一个众人皆知的举动彻底地显露了他的性格。他要把“柏肯哈德”号汽艇从国内带到เ非洲去，但是，由于年久失修汽艇已๐经无法使用，于是他又在国内订做了一艘新汽艇，花了约2๐0่00英镑。这笔费用从他《传教士之旅๓》的稿费中支付，而他以前是准备把这笔钱留给子女的。他说：“孩子们应该自己้去赚钱。”实际上，这句话是在说他的钱是另有用途的。
休·米勒说过，他得到全面教育的惟一学校就是社会这所大学校，社会包括了整个世界的范围。在学校里，“艰难困苦是最美丽而又最崇高的教师”。那种放纵自己找寻各种借口逃避责任、推脱工作的人终究会失败。如果我们把任何工作都当做不可逃避的事情看待，我们就会欢快而迅速地将它完成。瑞典的查尔斯ั九世在年轻的时候就是意志力的坚信者。每当儿子遇到困难时，他总是抚摸着儿子的头大声说：“让他做，他会去做。”像其他习惯一样，勤奋努力的习惯也可以慢慢养成。因此，才干平庸的人只要在某一时间全身心地、不屈不挠地投入某一工ื作，也会收获许多。福韦尔·伯克斯ั顿深信成功来自于工作方法和勤奋刻๑苦，他坚信《圣经》的训诫，“无论你干什么เ，你都要全力以赴”，他认识自己้的成功来自于“在一定时间竭尽全力地做一件事”。
不错，真正的智慧总是伴随着谦虚，真正的哲人必定宽容仁厚，就好像大海一样。一个ฐ人懂得越多，就越会意识到เ自己知识的局限性。这是一条人类认识的普遍规律。曾经有一名三一学院的学生认为ฦ自己已经“学有所成”，于是向老师辞行。对于这位学生的底细，老师一清二楚。看着自信的学生，这位老师感慨道：“其实，在学问方面我可以说他是刚刚入门。”有这样一句箴言，“一桶不满半桶摇”，浅薄的人总以为ฦ自己是无所不知、无所不能的，而渊博的人却时常会感到学海ร无边，学习永无止境。牛顿ู就是这样，他评价自己说，他只不过是一个在大海边捡到几只贝壳的孩子，而真理的大海ร他还未曾接触。
不过，要耐心等待，人们的工作必须很愉快。愉快是一种优秀的工作品质，它使人们的性格弹性巨大。就像一位基督教主教所说的那样：“脾性是基督徒的精髓。”所以，愉快和勤奋是智慧的精髓，是成功的生命和灵魂，同时也是幸福的源泉；或者说人生的最大快乐就在于有目标地、劲头十足地投入工作，人们的活力、信心和其他种种优秀品质都建立在这个基础之上。当塞迪·史密斯在约克郡的弗士顿勒克区当牧师时，尽管他并不觉得这是个ฐ合适自己的工作，但他还是非常开心地干了起来，并且决定倾尽全力去做。他说：“我已下决心要热爱这份工作，我要去适应它，这比那种脱离实际、怨天尤人、觉得这是份无聊透顶ะ的工作以及光说些废话的人要有男ç人气概ฐ多了。”每当霍克博士要去开始一项新工ื作时，他总是说：“不管我在哪儿，我都以上帝的名誉起誓，我会凭借自己的双手去努力工作；如果我没有找到เ工作，那我会自己้创造一份出来。”
虽然正如以上所引用的事例以及后面的篇幅中还要引用的案例所证明的那样，个ฐ人的勤奋与实干对于成功来说至关重要，但是，同时我们也应该承认，接受别人的帮助在我们的人生历程中也很重要。诗人沃兹沃斯说得很好：“虽然自助和受助这两ä个事物看似相互矛盾，但是将他们有效结合才是最完美的——高尚的依靠和自立，高尚的受助和自助。”任何人在他们一生中都会被人施以抚养以及受教育的恩惠；真正优秀和强大的人往往会最乐่意承认和接受这种帮助。例如，法国作家阿列克西斯·德·托克维尔的人生经历就是典范。托克维尔的父母均为贵族，父亲在法国的名望颇高，母亲的祖父则是马拉舍伯公爵。由于家庭的影响力，他在21้岁就被任命为凡尔赛的审计法官，然而或许因为ฦ他觉得自己还不足以胜任那ว个ฐ职位，他决定放弃，并且自己出去闯荡。可能ม有人会说他太傻了，但托克维尔勇敢地遵从自己的决定开始行动。离职后，他决定离开法国去美国游历，他后来出版的那本伟大的《论美国的民主》便是此行的成果。和托克维尔一起游历美国的朋友古斯塔夫·德·波蒙这样描述了他在游历中ณ的那种孜孜不倦的精神：“他的性格完全跟懒惰沾不上边，不管是在旅行中还是在休息时，他的脑子一刻也没有停息……跟阿历克西斯在一起，他最乐意与你聊的话题就是什么เ东西最有用。那种整天百无聊赖、浪费生命的日子对于他来说是最难过的，他不能ม容许哪怕只是浪费一点点时间。”在托克维尔给朋友的信中有这样的话：“在生活中，人要时刻努力，不能一刻没有行动；个ฐ人的外在努力和内在修养同样不可或缺，不然的话我们只会虚长几岁，却没有与年龄相称的成熟ງ的智慧。世间之人就像艰难跋涉แ在严寒之地的旅人，他的目标越高远，他就会走得越快。为了避免自己的灵魂脱离健康，人们不但要依靠内在精神力量的支撑，同时在生活上和事业上的朋友也是必不可少的，他们可以相互帮助、相互关爱，共闯难关。”