，一个ฐ人在面对种种不幸时仍然能保持平静，说明他很清楚在人生的道路上会发生很多可怕的事；毫无生趣可言，当前的困难只不过是可能ม降临的一部分。这就是坚忍主义แ者的气质——时刻不忘人类的悲惨命运，而且永远铭记，我们的生存到เ处都是苦难，我们可能会遭遇无数不幸。也无任何回报，多多练习，就能重新对人类的苦难有所感受。在我们视线所及，尽是人类在挣扎、奔波受苦——而这些只不过是为ฦ了可怜的生存，在他眼里ã，无论在什么！
一般来说，我们只要，才有可能偶然成功几次。原则无法适合我们的特殊情况，这是时有发生的。可是，实际上，它们就好比是流动在我们静脉ำ中的血液的一部分。我们每，它们就相当于我们全部ຖ思想、感情和意愿的总和或结果。只有当我们对一生所采取的途径进行回顾ุ时，才知道我们一直受这些内在原则的引导，它们就好似构成了一条看不见的线索，令我们不自觉地一直跟从。而在此之前，对于这些内在原则ท的抽象形式，我们通常是一无所知的。
我们为了实现某一宏伟目标而逝去的年华，已๐经在无形中使我们将其贯彻的真正力量被剥夺。一个人常常无法享用自己克服重重阻碍和艰难所积聚的财富，自己的勤劳所得只能ม让他人来享用；或者是，他经过多年的努力奋斗终于获取了自己理想的职位，但却已经没有担任的能力了。对他来说，幸福来得太晚了，或者换句话说，是他自己无缘享受幸福，因为他抵达得太晚。
在独自玩弄了人间喜剧中ณ的所有人以后，骄傲似乎ๆ厌倦了它的诡计和不同的变身，转而以一种自然的表情出现，通过自豪来表现自己，可以确切地说，自豪是骄傲的登台亮相和严正声明。
我们非常容易相信其他人有某些缺陷，因为ฦ我们总是相信我们所期望的事情并具有这种本领。
有时我们自己้从中醒悟的不幸往往超过我们被我们的爱人欺骗的不幸。
当我们夸大我们的朋友对我们的情意时，经常更多地是由于希望人们认识我们的价值，而非发自内心的对朋友的感激。
善于巧妙地利用自己平庸禀赋的人，往往能比真正的卓越者赢得更多的尊敬和荣誉。有无数看似荒唐可笑的行为举止，其暗藏的理由却十分明智可靠。
在那虔诚与光荣的麒麟皮下，露出了人们颇็费苦心想要隐藏的情欲的马脚。
我们时常听到人们叹息骑士精神一去不返，但我们还是经常可以看到เ很多勇敢、仁厚以及自我克制的英雄气概，这些都是历史上值得称颂的。最近几年发生的一些事情证明了我们国民的精神并没有堕落。在荒凉的西巴๒斯托普高原，人们在危险的战壕里顶住了12个ฐ月的围攻，每一个阶层的人都无愧于祖先传给他们的高贵品德。在印度的这场伟大考验中ณ，国民也展现了他们最耀眼的品德。在考恩坡的尼尔的急行军和在罗克卢的哈维洛克的急行军，军官和士兵都急于营救妇女和儿童。作为哈维洛克的上司，奥拉姆没有把领ๆ导攻打罗克卢的荣耀窃为己้有，而是给了哈维洛克，这一行为足以证明奥拉姆无愧于“印度的贝阿德”这一称号。勇敢而宽厚的亨利·劳伦斯在临终时留下遗言：“不要让我留下任何混乱，让我的精神连同我的肉体一起被埋葬。”科林·坎贝尔勋爵急于营救被包围在罗克卢的部队，他晚上带着大队的妇女儿童从罗克卢到考恩坡，在敌人的猛攻下完成了任务。一路上，他带领ๆ他们穿越危险的大桥，不停地告诫他们一些要注意的事项，直到把他们安全地送到เ阿拉哈巴德大道。然后他又带领小分队以迅雷不及掩耳之势出现在加利尔。这些事情都让我们为ฦ我们的国民感到自豪，也使我们确信骑士精神并没有离我们远去，而是活生生地存在于我们的身边。
每个人都会确定人生的最高目标之一就是拥有良好的品格，正确的方法才能保证他获得努力的动力。作为一种向上的因素，积极的思想观念使他保持稳定的动机并因此而受到激励。人生最好有一个比较高的目标，不过这一点并不是我们每个人都能认识到。迪士雷利先生认为：“人不向上看就会向下看，精神不能ม飞上天就会坠入地下。”乔治·哈伯特深刻地写道：“一个工作卑微的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个高尚的人。不要让精神消沉下去，一个壮志凌云的人肯定会比一个胸ถ无大志的人更有出息。”
最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里，而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以，父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待，通过榜ึ样的力量与不懈า的努力来取得良好的效果，其余的就全部拜托上帝了。希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄，为走上自我教育之ใ路打好基础。同时注意培养实践的习惯和坚韧的品质。身体与精神具备了良好的素质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园。
人们必须ี学会怎样面对困难，不管是哪里有困难。困难能ม磨炼出人的力量和才智，就像田径运动员一样，通过登山来锻炼意志，才能在比赛时轻而易举地获胜。通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个ฐ人精神的最好证明。有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能战胜它。当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑。对我们实现目标最有帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念。因而，困难在决心面前常常烟消云散。
罗斯博士曾说：“我这一生中认识那么几个人，我相信有朝一日他们会成为ฦ人们眼中的天才，他们都是勤奋努力的人。天才因为成就而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕。然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的。……每一伟大的成就都是无数次练习和准备的结果。才能来自于劳动。任何成就都不可能ม轻易得到，甚至连走路，一开始也是一步步难艰的尝试之后才成功的。演说家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒，口若悬河，语言充满哲理，而他知道成功的秘密在于一次次耐心的重复，并需忍受痛苦和失望。”
同今天的城市相比，巴比伦城的结构设计也毫不逊色。城市里街道纵横、商铺林立，小商贩们在住宅区之ใ间穿梭，到处推销他们的商品。祭司们端坐在肃穆恢宏的神殿里。皇宫禁地处于城市的中ณ心地带，传说巴比伦的城墙还没有皇宫的城墙高。
“黄金其实是你的一位恪尽职守的仆人，一旦有机会，它就会抓住时机替你最大限度地赚钱。凡是拥有黄金的人，只要善于利用发财的机会，将黄金的作用充分地发挥出来，那么在不久ื的将来，这些黄金也会以不断加速的增长方式增加。
“‘虽然当时的生活是苦的，但是我却没有忘记您对我的期望。我知道您希望我出人头地，将来有能力继承您的事业，所以我下定决心，一定要将这个愿望实现。’
“于是，我提议天亮之后清点数目再付钱给他。但是，农夫央求道：‘拜托了，大老爷！那么，今天晚上您就付我三分之二的货款吧！我实在着急回家。要不，我把我的仆人留下，他很能干，你们绝对可以信任他。明天一早，他还可以帮助您清点数目，到时候您就把剩下的钱交给他吧！’
“今晚到这的朋友，一定有比我更见多识广的人。那么我很想知道，你们是否认识有靠赌博发财致富的人呢？”
我们可以用一幅刺绣来比喻人生，在前半生我们所看到เ的是刺๐绣的正面，后半生所看到的是反面。反面不如正面那么เ漂亮，但是却更具有教导作用，从反面，我们能看到丝线是如何绣在一起的。
真实的痛苦
如果说我们的前半生，主ว要是在渴望幸福但却从未获得满足，那么เ我们的后半生就是担心自己้遭遇不幸。随着年龄的增长，我们或多或少都会有所了解，一切幸福本质上都是梦幻似的，只有痛苦才是真实的。因此，在年长的时候，我们或是我们当中较为明智的会少去追逐快乐่，而将重心转向消除此生的一切痛苦，以巩แ固我们的地位。或许，这样说也行：年轻时，我们善于默默承受痛苦；而年老时，对于“不幸”，我们比较能够阻挡它的到เ来。
心态的改变
年轻的时候，听到门铃响，我们总是很开心，会想：呵，肯定有什么好事。到เ了后一阶段，快乐的情绪却远远少于沮丧ç，我会这样想：我该怎么办哪？老天，求求你帮帮我吧！任何人，只要是稍有才能ม或杰出之士，都会有相似的情绪急转。正因为如此，他们不能说是真正属于这个世界，根据优越的程度不同，他们或多或少地都会有些与世隔绝之感。在青年时期，他们感觉自己้被世界遗弃，而后来，他们觉得自己好似已从这个ฐ世界逃离。前一种感觉是出于愚昧，故而并不愉快；而后来感觉却与此相反，因为此时，他们已洞悉世界的真相。
后半生与前半生比起来，就如同一个ฐ音乐乐段的后一部分一样，那些热切的渴望已经有所降低，而更多的安谧和宁静被展现出来。为ฦ什么会有这样的情况呢？只因为在年轻时，我们幻想世间的幸福和欢乐多的是，只是不好碰到而已；到เ了年老，我们会发现事情并非如我们所想象。在面对这个问题时，我们是完全平静的，只是尽力享受当下，甚至只是为一些小事，我们也会高兴不已。
我们年轻的时候会想象，人生中最重要的事件，以及那些扮演重要角色的人物，都会在号鼓齐鸣的情形下登场；当我们老了，再去回首往事之时，却发觉他们的到来都是悄无声息，就像从边门溜进来一样，几乎ๆ没有被觉察。
视野明晰
“视野明晰”是人生阅历为我们带来的主ว要结果。它标志着我们的成熟ງ，同时也使得这个ฐ世界看起来是如此不同于我们青少年时期末所见到的。到这个时候，我们才把事情看得很平常普通，按照事物的本来面目去接受它。但是年轻的时候不一样，那时在我们眼里出现的是一个梦幻的世界ศ，它是由我们心中的奇思异想、从前人继承来的偏见，还包括奇异的妄想拼凑而成的。我们没有看到真实的世界ศ，或者说，出现在我们眼中的景象是扭曲的。使我们从大脑แ的幻想，也就是从年轻时所得的错误观念中解放出来，这是经验要做的头一件事。
最佳的教育方式
不要让那些错误观念入侵我们的脑海，尽管它的目标有些消极，可这是最佳的教育方แ式。不过，要完成这一任务可是困难重重。首先是我们要尽可能地限制孩子的见闻，在这种限制ๆ中也只能让他们接受清晰和正确的观念；只有当此范围内的事物都能ม被孩子适当领ๆ悟之后，范围才可以扩大。我们必须注意禁止这样的情况发生：有些东西含糊不清，或是令人一知半解或者产生误解。通过这种训练，可能会使孩子们对人和事的观念在性质上显得有限而简单，但从另一方แ面来讲，他们的观念是明晰而且正确的，以后只须将其扩展而非改正。一直到青年期，都要维持同样的路线。小说是被禁止阅读的，其地位可以用适当的传记文学代替。这是此种教育方法特别ี强调的。
智力上的优越
除非你已经年近四十，否则智力上的优越，即便是最高级的，也不可能使得谁在谈话中占据崇高的地位。就算是一个才智最为平庸的人，只要他有足够的年龄和经验，就能与才分颇็高的人相抗衡，只要后者年岁不大。当然，我这里所说的优越并非是针对凭借作品而取得的地位而言，我指的是个人本身的优越。
年过四十
一旦年过四十，稍有智力之人——老天使六分之五的人们都拥有极为平庸的智力，所以只要超出这些人就可以称得上稍有智力——都会或多或少流露出一些愤世嫉俗。到了这个年纪，我们通过审视自己้的性格，就能ม很自然地对他人的性格做出推断。然后我们会逐渐感到失望，因为我们发现他们都未能超越自己้，无论是针对理智的品质还是感性的品质通常是两者都有而言。所以，如果能不再与他人有任何纠葛，那我们会很乐่意。一般来说，每个ฐ人都对独处——也可以说“遗世独立”——或喜爱或憎恨，其程度会根据个ฐ人对自己价值的看法不同而有差异。
早熟
如果年轻人对于这个世界的了解和处世之道过于早熟ງ，也就是说，要是他很早就知道该怎么与人相处，在踏入社会之时好似胸有成竹，那么不管是从智力或是从道德观点来看，都并非一个好现象。它代表的是市侩的性格，而另一方แ面，如果对人们的行为感到เ惊讶，在跟人交往时笨拙而且脾气执拗，这样显示出的气质会比较高尚。
感觉死亡
在攀登人生的山峦时，青年是看不到死亡的因为ฦ死亡的山峦位于另一边的山脚，这可以部分地解释，为什么เ青年时期总是那么愉快、充满生机。可是一旦我们越过山顶，就会看到死亡的踪影——在此之前，我们对死亡的了解只是依靠听闻才略知一二。这使我们感到เ十分气馁，因为此时，我们开始感到自己้的精力在逐渐衰退。从前是朝气蓬ศ勃，现在却只剩下严å肃认真；甚至直接从我们的脸上就可以看出这种变化。我们年轻的时候，会觉得什么都无所谓，在我们心目中ณ，生命是无穷无尽的，所以我们漫不经心地消耗着时间；年岁渐长，我们更加厉行节约。而在迈向生命的终点之际，我们每过一天，就会感觉自己像死囚一样在一步步向绞刑架迈进。
日子
年轻的时候，时间的脚๐步似乎ๆ要慢得多，因此我们生命最初的四分之一，不仅是最快乐的，也是最长的，它给我们留下了很多回忆。如果有必要计算一下的话，那么关于人生的第一个ฐ四分之一，我们可以向他人娓๙娓道来的内容，会比其后两个ฐ阶段的总和还要多。说实话，在一生的春天，好比一年的春季，日子漫长无尽头，简直会令人生厌；而到เ了秋天，不管是一年的还是一生的，虽然日子短了一些，倒是感觉更为温煦而且融和。
记忆
为什么对于一个老人来说，他所度过的那段生命是如此短暂？原因就在于：他的记忆是短暂的，所以在他的想象中，他的一生同样也很短暂。生命中那ว些不重要的部ຖ分他已经不再记得，那些不愉快的生活也大都已经忘记。唉，能ม够留下来的记忆太少了！一般而言，我们的智力并非是完美无缺，我们的记忆也同样存在缺陷。所以我们就必须时常反思，以免自已遗忘那些曾经学习到的教训，以及我们所经历的事件。不过，有些不重要的事我们并不习惯去反思，特别ี是不愉快的事。如果要记住它们的话，我们就有必要那ว样做。可是，这样一些我们认为并不重要的事会不断发生：也许刚开始它们大多看起来还是挺重要的，可是由á于其反复发生，渐渐变得无关紧要。于是到最后，我们实际上已经忘记它发生过几次了。因此，对于早年的事我们记得更多，而另一些年月的事却记得较少。我们活得越久ื，那些我们认为很重要、并且值得铭记的事就越少。单是因为ฦ这一点，我们就不会记下很多事，也就是说，事情一过去，我们就会将其遗忘。时光之水不断流动，其所到之ใ处留下的痕迹会越来越少。
由于不断ษ地有新า的事情占据他的大脑แ，所以那ว些已๐经发生的事情在一个ฐ人的记忆中ณ就变得相对短暂。那些发生于很久以前的事，我们早年曾做过的事，就如同岸上的目标，对于已经启航的水手来说，每一分钟都会变得更小更模糊，而且更难于辨认。
我们身上常会发生不愉快的事，这些是我们不愿意再想起的，至于那些有损颜面的事就更是如此。因为在这些发生于我们身上的不幸遭遇中ณ，我们自己完全无可责备的很少。所以，那许多不愉快的事，以及不重要的事，很容易就会被人们所遗忘。
昔日重现
有时，很久以前发生的情景会突然出现在我们的记忆里，好像就在昨天一样，所有的事件似乎就在我们眼前呈现。之所以会出现这种经验，是因为我们脑海ร中可能ม无法出现一幅图像，可以对中ณ间时段所发生的事进行同样生动的回忆，而且涵盖了那个时期，但也有可能在一瞥之间就将它们全部回忆起来。另外，我们对于那个时期所发生的大部分事情都已๐没有了记忆，惟一留下的只是我们曾经经历过那段生活的一般了解——它仅仅是一种抽象的概念，而并非某种特殊经验的直接画面。这使得发生在很久ื以前的某一单独事件，就好像发生在昨天一样。没有了中间时段，整个ฐ人生看起来是如此不可思议地短暂。确实，当我们年老时，可能无法相信我们竟会这样衰老，或者是我们那ว长长的过往是否真的存在过——之ใ所以产生这种感觉，主要是因为我们所见到的目前处境，看起来似乎永远稳定，不可改变。