国庆期间，准备回农村老家父母那儿瞧瞧，“有没有好些的熟肉。自以为ฦ什么都懂自认为自己是这个，我差不多每年去那里消费十几次，所以算是熟客，同老板打过招呼，说：便一大早上街？
这时：到一熟肉门市——在城里居住十几年，并且经常小看他人！
保持适当的距离，这个法则适用于关系不太亲密的人。一般来说，
现实中，更要刻意保持一定的距离。当我们面对自己不，有的人偶尔被对方拒绝了，便一下子失去了托他办事的信心。这样是不行的，这样的心态什么事也办不成。俗话说，张口三分利，不给也够本，见硬就退是求人办事的大忌。有多少人愿意主动地把好处让给你呢？虽说求人三分短，但刘ถ备能三顾茅庐，才能ม割据天下。对方แ一时不能合作是常有的事情，不妨一而再、再而三，反复申请、反复渲染、反复强调，那ว么就一定会精诚所至，金石为开的。
我们每一个人，都会对自己的东西怀有一分自豪、珍惜之心。尊重这份感情，也就能赢得对方แ的信赖。一般人若能在工作上得到เ上司的肯定，就很容易滋生甘为ฦ对方แ赴汤蹈火的情感。
这天又来了一个ฐ客人，询问有没有一种可折叠、调节高度的桌子时，小伙子随即搬来了样品，如实地向顾ุ客介绍了产品的结构状况。坦白地说，这种桌子不怎么好，我们常常接到退货。”
譬如一向对保险感到厌恶的老年人，由于某个推销员说动了他的心，购买了保险以后，这位老年人心中可能这样想：“我过去对保险的印象非常坏，原来它竟有这么多的优点。”“过去来推销保险的人都不行，这位推销员的确不错。”总之，并非由于过去的成见一扫而空，而是因为ฦ有了新的成见，所以这位老人才会购买了保险。由此可知，对方แ的成见和偏见，即使根深蒂固，也会改变。
也就是说，遇到对你的不信任感已经非常坚固的人，你就必须在短期间内，不要抱有太大的期待。
如果因为某事和朋友吵了架，要尽快地向对方道歉，这是解决问题的最好办法。这种情况下，不要再计较谁是谁非，因为有些事情，谁是谁非是很难分清的。这种时候，也不要太顾全面子。如果你真心实意地道歉了，一般对方也会痛痛快快地承认自己้的过错：“不，我也不对。”
“如果不怎么重要，只要早ຉ点回去就可以了吧？”
一直不说话的歹徒听罢，突然哭了，把3๑0่0多元钱往她手里一塞，说:“大姐，我以后饿死也不干这事了。”说完，低着头走了
所以，软与硬，作为ฦ一种策略，或者作为ฦ一种交际手段，无论何种场合，不可偏颇。从理论上讲，软，体现友善、涵养、通情达理；硬，则ท显示尊严å、原则和力量。还要根据形势变化，灵活运用。
苏轼终于逃过了大劫。
在一个群体或团队中，人人都希望自己首先“迈出众人行列”，成为脱颖而出的佼佼者。但社会竞争又暗藏着一个法则：如果一个羽翼未丰的人积贮的能量尚不够，是万不可轻易崭露头角、过早卷入残酷的社ุ会竞争的。在这种时候，做事不需要尽在明处用劲，需要“暗功夫”。
该匍匐时且匍匐，并不是无原则无骨气，而是识时务的理智之举。匍匐前进是一门斗ç争艺术，可以在对手未曾警觉之前悄然抵达目标。
据传，苏轼和苏辙小时候非常顽皮，不爱读书。为ฦ了培养他们读书的兴趣，他们的父亲苏洵不仅晓之以理，喻之ใ以义，而且煞ย费苦心地采用了“假禁”的手法：每当儿子们玩耍得不肯收场的时候，做父亲的就故意躲在角落里读书，说是躲吧，他又时不时冲儿子们咳嗽几声以引起他们的注意，神色上还装得慌慌张张的。儿子们一走过来，他就故意把书“藏起来”，还将自己夸张的动作让儿子们看得真真切切。父亲“偷偷摸摸”、“神秘兮兮”的举ะ动让儿子们颇感好奇，他们猜想父亲一定在瞒着他们阅读什么好书，那ว书肯定是不想让他们看到เ的。满怀追根究底的欲念，苏氏兄弟乘๖父亲不在家时，把父亲藏起来的书“偷”出来读。日复一日，读书竟成了苏轼和苏辙的乐่趣。再后来，他们终于成为ฦ著名的文学家，与父亲苏洵被誉为“三苏”，都被列入“唐宋八大家”。
我们要牢记“青蛙试验”给我们的启示ิ：对渐变的适应性会使人失去戒备而招灾，要防微杜渐，居安思危，才能长治久ื安。强敌会使人奋起反击，甚至超常发挥战斗力，可怕的是在安逸的环境中，坏人利ำ用小恩小惠、长时间的慢性腐蚀，使人放松警惕，丧失斗志。让我们共同牢记吧，不要做“温水中ณ的青蛙”！
比如：
文子是否接受这个再自然不过的建议呢？不，他坚决不肯。他说：“这个ฐ啬夫可是个靠不住的小人。我当年权重势大时，他知我爱好乐器，便送我上等的好琴，我喜欢各种佩戴之物，他便送我玉环。由á此看来，这一定是个很会投其所好的奸佞伪君子，他能在我当权时讨好我，便也可能在我落难时出卖我再去向别人邀宠。”
“卖！”农夫干脆地回答。
为了掩饰不自然的表情，就会借助频频搓鼻子、揉眼睛，来转移别人的注意力。经常触摸脸部的人也给人不稳重的感觉，这是一种内心不安的外显动作，不想让人在自己的脸上读到企图隐瞒的事情。心虚地这里摸那里碰，反而更容易引起别人的注意。因为无法自如地控制身体各部位的小动作，手才会不自觉地移到เ脸上，想借此来蒙蔽对方的视线。
这类人的观点是“眼见为ฦ实”，因为他们一般不轻易相信别人，不知道这算是他们的优点还是弱点。但把他们作为朋友应该不错，因为他们特别重信义、守承诺。不过你要是失信于他们的话，最好别和他来往，否则有朝一日发生矛盾，他会发誓一辈子都忌恨你。
大多性格粗犷、豪爽，为人特别ี讲义แ气，不拘小节。这类人的竞争意识非常强，敢于冒险，具有一定的勇气和魄力。他们敢想敢做，有责任心，为了更好地生存在社ุ会上，他们一直努力把自己打造成一个强者。
5喝了酒爱唱歌的人。
他们在工作上也是如此，赞美的话对他们来说是不可或缺的。运用一些适当、适时地称赞，比起对他们大发脾气、严厉斥责，反而会有令人意想不到的效果。也就是说，与其否定他们，还不如肯定他们，对他们多加赞美，鼓舞他们的冲劲，如此一来，工作也就能更顺ิ利地开展下去。
喜欢双门跑车的人，一般来说控制欲和占有欲望是很强烈的，他们希望自己能够领ๆ导他人而不是被他人领导。某一事物，一旦进入他们的视线，他们就会尽一切努力去争取，有股不达目的誓不罢休的劲头。
他们并不是属于沉默不语的类型，但也不是那种主动把自己的想法全盘托出的人。你可以试探性地询问他们：“这个东西，你觉得如何？”他们会这样回答你：“嗯，还不错！”之后若再询问其他的意见，“那ว……这个，你觉得如何呢？”这时他们可能还是会回答：“嗯，这个也不错！”表面上，他们好像很清楚地回答你，但事实上什么都没有回答到，或许，他们对自己的想法其实也不清楚吧！
“那ว不过是给人看的，背后不定怎么拍科长的马屁呢！”
另外，有些人一旦陷入热恋时，不论身在何地何时都会有想要打电话给对方的冲动，变成所谓的“电话魔”。一天打一遍还不够，总要打个三四遍才行，甚至更多。
“以这种菜色来说，一桌一万元似乎ๆ太贵了一点吧！”
这种人侃侃而谈，宏阔高远却又粗枝大叶，不大理会细节问题，琐屑小事从不挂在心上。优点是考虑问题宏博广远，善于从宏观、整体上把握事物，大局观良好，往往能在侃侃而谈中ณ产生奇思妙想，发前人之所未发，富于创见和启迪性。
一头粉红、紫色或绿色。染成这样的头发是为了鹤立鸡群。这类人的个性叛逆倨傲，选择这种方แ式来拒绝社会规范。假使他们的年纪在二十五岁以下，这不过是他们人格发展中的一个阶段。假使他们已经超过二十五岁，这倒是隐藏身份的一种方法。
头发淡疏，粗硬而卷曲，这一类型的人，大多思维比较敏捷，而且善于思考，并有很好的口才，能ม够很容易地说服别人。他们的性格弹性比较大，可以说得上是能ม屈能ม伸，适应性很好。但他们的屈和伸，又是在坚守一定的原则和基础之上进行的，所以无论外在的东西怎样不断变化，其内在还是有一些稳定不变的东西。
荀巨伯听后责备朋友说：“你这是说的什么话！朋友有福同享，有难同当，现在大难临头，你却要我扔下你不管，自己去逃命，我怎么เ能做这样不仁不义的事情呢？”
胡人攻破城后，闯进朋友的院落，见到安坐的荀巨เ伯，大发威风说：“我们大军所到เ之处。所向披靡，你是何人，竟敢不望风而逃，难道想阻挡大军不成？”
荀巨伯说：“你们误会了，我并不是这城里的人，到这里只是来看望一位朋友。现在我的朋友病得很严å重，危在旦夕，我不能因为ฦ你们来，就丢â下朋友不管。你们如果要杀的话，就杀我吧！不要杀死我这位已๐痛苦不堪、无法自救的朋友。”
胡人听了这样的话非常惊奇，半晌无语。过了好大一会儿，有一位头领看了看手中ณ的大刀，说道：“看来，我们是一群根本不懂得道义的人了。我们怎么能ม在这个崇尚道义的国家里胡闯乱ກ荡，为所欲为呢？走吧！”胡人竟因此而收兵，一郡得以保全。
且不说荀巨เ伯对待朋友的义แ气感化了胡人，保全了朋友住的郡的安危，单就荀巨伯对待朋友的真诚本身而言，就足以令人感动了。像这样以真诚的言行对待朋友的人，天下还有谁不愿意与其结交呢？朋友之ใ间的友情怎能会不深呢？
看了这个故事，会有人反唇相讥：几千年的事了，现在还有这样的朋友吗？有这样以死相救的友情吗？的确，在现实生活中，人们常常抱怨没有真心相待的朋友。比如，一起喝酒吃肉还行，一旦ຆ有事相求，对方立刻躲得远远的。一旦自己危难临ภ头，朋友们大多如鸟兽散，令人寒心。
为此，有人大谈人心不古。其实不然，人人都有自保之心，在其能力有限的时候，人们都是先把自己打理好了才会去想别人，这就是人性！同理，友情也有它的承受极限，讲这个故事，就是要说朋友之间要将心比心，真正的朋友，讲究的是心灵的沟通。无论是经常在一起，还是相隔天涯，在交往中都需要将心比心，诚信待人。当朋友真诚地与你交往，关心你、爱护你的时候，你也以同样的真诚，甚至更多的真诚去回报朋友。滴水之ใ恩，当以涌泉相报，这样以心换心，朋友之ใ间的友情必然是根深叶茂。
你愿意他人如何待你，你就应该如何待人
孟子曾经说过：“君子莫大乎ๆ与人为善”。善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。
在遥远的波士尼亚，妇人费希玛和丈夫及两个儿子住在一个ฐ小村落里。
有一天，在奥地利ำ工作的丈夫马尔科奇回来，送给儿子一个鱼缸和两条金鱼。第二年，波士尼亚爆发了战争，费希玛失去了丈夫及家园，不得不走上颠沛流离的逃难之ใ路。
在弃家而逃之ใ际，费希玛不知道等待她和两个ฐ孩子的是什么，一切是那ว么慌乱、仓促。但在这紧ู急时刻，费希玛仍没忘记那两条金鱼，它们不仅是已故丈夫对孩子的爱，更是两条活生生的生命啊！于是，她捧起金鱼缸从容地走向湖边，连鱼带缸把它们轻轻地放进湖水里。
战火平息后，费希玛和孩子返回家乡。原本熟悉的故园如今成了废墟，一切都得从头做起。但他们却看到湖面泛着片片金光，仔细一瞧，竟然是一群美丽的金鱼，跟当初放生的两条金鱼长得一模一样，原来是它们的下一代。
最值得庆幸的是，她的两个儿子还从湖水中找回了金鱼缸，这可是父亲当年送给他们的礼物啊！费希玛和孩子们太高兴了，仿佛与自己的亲人在乱世后重逢一样。于是，费希玛每天都到เ湖边来喂养金鱼，平静的湖水中孕育着无限生机。
费希玛和金鱼的故事很快流传开来，人们纷纷前来观看，顺便买两条回家送人。于是，出售金鱼成为费希玛一家的致富之路，他们终于摆脱了战乱ກ和贫穷，过起安宁富足的生活。
当年，费希玛捧着两条金鱼走向湖边时，她未必知道自己播下了怎样的回报。
善念是一粒种子，你把它种下就会结出丰硕的果实。
与人为ฦ善不仅可以给我们带来好心情，还可以给我们带来身体上的健康。研究表明，人的心理活动和人体的生理功能ม之间存在着内在联系。良好的情绪状态可以使生理功能ม处于最佳状态，反之则ท会降低或破坏某种功能，引发各种疾病。
鏖战商场，更需要用与人为ฦ善来开道。尽管商业竞争残酷无情，但是有时也需要表现出一种真挚的温情。请你在别人遇到困境时，热情地伸出援助之手。在职场上，尽可能地做一个ฐ与人为ฦ善的好人，这样，当你在工作上不小心出现纰漏，或当你面临加薪或升职的关键时刻，可尽可能ม减少别人放冷箭的危险。在工作中，有的人常把他人为ฦ自己办的事和自己为ฦ他人所做的事记录下来，以便有机会“扯平”，其实这样做是很不明智的。如果为别ี人做好事，只是为了以后的偿还，那么反而会令他人觉得你不易相处。
与人为善并不是为ฦ了得到回报，而是为ฦ了让自己活得更快乐。与人为ฦ善不仅能给你带来财富，还能使你拥有被他人喜爱的充实感。