法治方面。封建的政治、法律,讲惩罚执行的具体规定。从《法经〉内容可以清楚看出,它充分体现了地主阶级的意志,其打击的锋芒主ว要是指向农民阶级。是我国历史上第一部ຖ比较系统的封建法典。它用法律的形式把封建制度固定下来,这说明它是维护地主阶级专政ຑ,为秦汉以后封建法制的发展奠定了基础。
进入战国以后,齐国更加强盛,占有山东大部ຖ,南与楚接界ศ;河北东部,隔清河与赵为邻,北与燕为ฦ界;东临大海。建都临淄今山东临淄县。齐威王时推行法治,反对弄虚作假,煮杀了欺上瞒下、贪赃枉法的阿大夫,各级官吏莫不尽心竭力;又贯彻邹忌提出的鼓励批评朝政的建议,于是齐国大治。军事家孙膑和田à忌也得到เ重用,他们统率大军在桂陵打败魏国的强兵,创出了齐国威慑东方แ的局面。至齐湣敏王骄傲自大,放松了对临ภ国的警惕,结果被燕国将军乐毅趁机出奇兵横扫齐国,只有即墨今山东即墨未陷落。后来田单利用乐毅遭诬陷离燕军的机会,以火牛阵破燕军,收复了国土。尽管如此,齐国往日的繁盛再也不能恢复了。
楚国是南方的强国,不断ษ拓地开疆,灭了越、鲁以后,北与韩、魏、齐接壤,西达湖南沅陵和四川巫ใ山县,与秦相交界,南至湖南九嶷山;东临大海。还曾派将军庄蹻率军入云南。春秋晚期,把国都从郢ຐ今湖北江陵北迁至都今湖北宜城,战国中后期在秦兵的接连打击下,又迁于陈今河南淮阳,最后迁到寿春今安徽寿县,仍称郢ຐ。
《孙子兵法》在总结前人的战争经验中,揭示了一些重要的战争规律。比如;《谋攻篇》说:“知彼知己้,百战不殆代,危险;不知彼而知己,一胜一负,不知彼不知己,每战必殆。”即是说:了解敌军,又了解我军,就能首战百胜;不了解敌军,只了解我军,只能ม胜负各占一半;既不了解敌军,又不了解我军,这样,每次都必然要打败仗。这是对战争规律的科学认识。正如毛主席在《论持久战》一文中指出:“孙子的规律,‘知彼知己;百战不殆’,仍是科学的真理,”又比如,《军争篇》所说:“避其锐气,击其惰归”,即避开敌人初来士气旺盛之时,攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中ณ。这也是对战争规律的正确认识,为以后的军事家所经常运用。
在治军原则上,《孙子兵法》强调以法治军,主张“令之ใ以文,齐之以武”,即注意政治教育,又有严格的军队纪律和法令来约束士兵。并主张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则。
子产不仅是春秋中后期的一位有作为ฦ的政治家,而且还是一位具有一定朴素唯物主ว义思想的无神论者。公元前5๓26年,郑国闹旱灾,子产不信天命鬼神,坚决反对伐木求雨。过了一年,公元前525年,出现了彗星,有些人就预ไ告明年在郑、宋、卫、陈等四国将要发生大火灾,要子产赶快用珍贵的玉器禳祭,子产不听;当偶然应验以后,那ว些人更抓住这一事情,又说下一年还将有火灾,要子产接受教训,赶快去祭天,子产仍不相信,并郑重地指出:“天道远,人道迩,非所及也”,即认为天道和人事是风马牛不相及的事情。这种把天文现象和人事的变故区别开来的唯物主义的无神论观点,冲破了殷周以来神学观点的束缚,这对后世的唯物主义和无神论思想的发展,影响很大,起了重大的积极作用。
平王命令从狱中将伍奢带来,对伍奢说:“我现在给你一条生路,如果你召回你的两个儿子,我就免除你一死。”
伍奢轻轻地笑了笑,说:“你是不是听从费无忌的话,要将我家斩尽杀绝?”
鲁定公接受了这班女乐่,天天吃喝玩乐,不管国家政事。孔子想劝说他,他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说:“鲁君不办正事,咱们走吧!”