春，秦始皇带着大队人马出去巡ำ行。张良和大力士知道秦始皇一定会经过博浪ฐ沙在今河南原阳县，一定要捉到刺客。不久，秦始皇一行人马果然出现了，大力士一见，立刻把铁锤奋力扔了出去。
结果，给以严惩，是我国由奴隶制。但秦始皇还是被吓得魂不附体，他看着被砸得粉碎的副车，愤怒地下令：就偷偷地躲在路，铁锤没有。
公元前218年，只砸到เ了一辆副车。阶级斗争激烈，各诸侯国家的政治斗ç争相当尖锐，兼并战争不断ษ发生。社ุ会经济产生了新的变化，《左传》中都有具体的。对这样一些历史情况，文化思想上也出现了复杂的变化；对当时的历史潮流作了真实的反映，使后来的人们对当时的历史情况，有一个比较全面的了解。
《左传》记事的最大特点，是在春和时期错综复杂的政治斗ç争中，根据主要的历史事件，描写出各诸侯国之间的斗争，如外交上的会盟、军事上的战役。既ຂ描写了国与国之ใ间的斗争，也描写了各国内部的斗争。尤其是对一些主ว要战役的描写，如晋楚城濮之战、鄢陵之ใ战、吴入楚郢都之战等等。用语简练，文字生动，记事清楚，有始有终。而且充分的反映出政治与军事的关系和战略思想，战术原则。因此后人还将《左传》看作是一部古代兵书。
这是《易经》部分的主要思想，它在后来的《易传》部分又有了发挥。例如在《恒卦》的彖辞里说：“天地之道，恒久而不已๐者也”，强调了世界是在永恒的变化着。又如在《系辞传》里说：“易，穷则变，变则通，通则久”。这所谓“穷”，就是事物发展到顶点，“变”就是由á顶点向反面变化，“通”就是变为反面之后又开始新的发展，“久”就是表示ิ有这些过程之后才能长期存在下去。其它还有所谓“物不可以终尽”，“物不可以终通”等等，这些都是发展了《易经》里的朴素辩证法思想。
但是，《周易》这部书也有许多糟粕，这在传的部分尤其明显。首先是它在一些地方，把发展的整个ฐ过程，看做是“无往不复”的循环论。例如它把“日月相推”的变化，看作是寒往暑来岁岁如此，看不见质的飞跃。正如恩格斯ั说：它把运动理解为“永远在同一个圈子里旋转着，从而也就永久停留在同一地点上”《马克思恩格斯ั文选》第二卷，37๕1页。正是这种循环的观点，又引申出“中ณ”、“和”的调和论，以至在动中求静，即所谓由“变易”开始，到เ“不易”为ฦ极终。其次，在《周易》中，还有不少阴阳五行之类的神秘气氛，以及儒家等级尊卑的思想等等。
吕不韦说：“以前我命令刚成君蔡泽去辅佐燕国三年，燕王为了表示ิ燕国对我们的忠诚，就派他的太子丹ล来秦国当人质，那ว时事情办得很顺利，很成功。可如今我亲自请张唐到燕国作丞相，他却说什么都不肯去。唉!ำ难啊!ำ”
“请让我去说服张唐。”甘罗自告奋勇充满信心地说道。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷ั襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗?他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢?大王，你想想这叫什么话！”
咸阳官里的秦国大臣，被这个突如其来的情况吓呆了。按秦国的法令规定，这些在殿上的大臣谁也不准带兵器；而秦宫的卫队，没有王的命令也不能ม上殿。秦王在慌忙中忘了下令召殿下的卫士上前。看着荆轲一个劲地追秦王，大臣们一个个ฐ都干着急，稍微镇定了一下，有的人才上前与荆轲徒手搏斗，御医夏无且把药囊抡起来向荆轲打去。
正当秦王绕着柱子躲避荆轲，束手无策的时候，突然听到有人向他喊：“大王快把剑鞘推到背上，”秦王恍然大悟，拔出宝剑就向荆轲砍去，一下就砍断了他的左ุ腿。荆轲倒在地上，在血泊中把匕首向秦王掷过去，没有击中ณ，掷到后面的柱子上。左右的人一拥上前，将荆轲杀死。
魏王对信陵君“窃符救赵”的事，虽然十分愤怒，但是，信陵君被赵王和平原君留住赵国，而且一住十年未回过魏国。公元前24๒7年，秦国派了王龁和蒙骜率军分两路攻打魏国。魏王一连打了几次败仗后，又只好下令赦免信陵君的罪过，并且还派使臣持着魏相国的印信去迎接他回魏作相国。
信陵君告辞了赵王和平原君。赵王派了十万军队交信陵君去救魏。同时信陵君又求得燕、韩、楚三国军队来援魏。于是率领魏、赵、韩、燕、楚五国兵马在陕州ะ今河南陕县和华州今陕西华阴县打败秦军，把秦军赶到เ函谷关以西。