在以前，罪恶的渊源是对金钱的。”商业活动所特有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化。商人容易形成思维惯性，一叶障目不见他物，眼中只有钱，他就很容。如果他只为自己而活着，看不到人的存在。只要翻一翻他们的账目，你就会清楚他们的生活。
许多试图向人们透露赚钱秘密的畅ม销书籍已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，各个ฐ民族中ณ的大量谚语都证明了这一点。比如，“积少成多，集腋ນ成裘”，“勤奋是好运之ใ母”，“不劳无获”，“不出汗水就没有结晶”，“天道酬勤”，“世界ศ是属于那ว些勤劳和坚韧的人”，“贪吃贪睡一定债务累累็”。这些字句饱含哲理，代代相传，在这一知识宝库中揭示了发家致富的最好方แ法。在书本出版之前，这些谚语就已๐经在人们中间口耳相传。而且和其他一些流传广泛的谚语一样，它们是最早的道德准则ท。它们经过了时间的检验，并且还继续由人们的日常经验证实着它们的正确、力量和真理性。关于意志力以及对金钱使用的好坏，所罗门那充满智慧的格言中这样说：“工作中懒惰的人与生活中浪费的人是孪生兄弟。”“看蚂蚁的人，是懒虫；思考蚂蚁工ื作精神的人，是智人。”这位传道者说，懒โ惰的人一定贫穷，“像云游者那样一无所有，像武士那ว样手无寸铁ກ”，而勤劳正直的人“用双手创造财富”。“酗酒者和好吃者往往食不果腹，贪睡者则会衣不遮体”。“谁对工作尽心尽力，谁就拥有财富”。但是最重要的是，“智慧的价值无可比拟，它比黄金珠宝更宝贵、更无价”。
在世俗环境中，人人都尽力追求舒适的生活，以满足人的身体需要，这种需要是发展人性中ณ更完美的方แ面所必需的。它也能使每个ฐ人可以为自己้的家人提供足够的物质基础。假如没有这些物质基础，那ว会如《圣经》所说，这个ฐ人会“比不信教的人更坏”。这是个人不可推卸的义แ务和责任，必须ี给予重视。人们尊敬我们是由á于我们能抓住机遇取得成功，从而给他们提供更好的物质条件。在现实生活中，通过教育可以使我们努力去实现这种目标，也会激发人的自尊心，会使人变得聪明能干，并培养出耐心、坚韧等美德。除了聪明能干、谨慎稳重以外，这个ฐ人还必须ี在办事时有周全的考虑，不仅能考虑眼前，还能为未来作出预见性的安排。同时，他还必须具有勤俭朴素、毫不利己的个ฐ人品格。约翰·斯特林指出：“教师本人的自我克制给人们的最坏教育也胜过教师自以为ฦ是而无所节制ๆ给人们的最好教育。”罗马人用了“美德”一词来命名勇气。勇气存在于人的身体，而美德则ท存在于人的灵魂。最崇高的美德就在于有自知之明。
柏克斯顿ู不是天才，不是充满才智的领导者，也不是发明家，他只不过是一位热情、直率、坚毅而又精力充沛的普通人。事实上，可以用他自己的一段话来概ฐ括他的全部性格特征，这一段话最好每一位年轻人都能铭记在心。他说：“我越来越体会到人与人之间、弱与强之ใ间、大人物与普通人之ใ间的最大差别就在于意志的力量，即所向披靡的决心。一旦ຆ确立一个目标，那么เ不在战斗ç中死亡，就在战斗中胜利ำ。具备了这种品质，你就能ม在这个世界ศ上做成任何事情。否则，不管你多么才华横溢，不管你多么有背景，不管你拥有多少的机遇，你都不能使自己้从一个两足动物变成一个真正的人。”
英国奴隶的地位在世界上声名远播，其实这不符实际并令人产生怀疑ທ。由于无法可依，法官们在法庭上判ศ决时经常举棋不定。虽然人们普遍地认为英国没有奴隶，可是一些声名显著的法律界ศ人士却毫不掩饰他们的反对意见。琼纳森·斯庄一案中ณ，夏普先生求助的几位律师为ฦ了保护自己้基本都抱着这种观点。琼纳森·斯庄的主ว人还告诉夏普，伦敦首席大法官曼斯菲尔德和所有的高级法律顾问都认为进入英国的奴隶没有资格获得自由，可以合法地令他们返回种植园。如果格兰威尔·夏普没有那ว么勇敢和热心，他或许会因此而感到เ绝望。但是，对于夏普来说恰恰相反，形势的不利只会让他更加坚定决心，至少在英国，他要为ฦ黑人奴隶的自由而战斗。他说：“在那些专业律师对此置之ใ不理之后，我不得不自己้去寻找法律的援助，在绝望中ณ想尽办法自卫。由于以前从没未看过一本除《圣经》之ใ外的法律书籍，对法律业务和法律的基础知识一无所知，我无奈之下只能ม去图书馆查找法律书籍的索引，然后拜托我的书商去购买。”
不过，印度以及东方แ的各族人民在战争中也展示ิ出了力量和勇气，比起英国人来并毫不逊色，而且在其他方แ面，他们比英国人表现出更多对和平的爱好和更多的